🌉 Peut On Toucher Un Mort Apres Le Lavage Mortuaire

Laverle mort, l’envelopper dans un linceul, prier sur lui et l’ensevelir est une obligation communautaire –fard kifâya- de sorte que si certains musulmans en assurent

Se préparer à mourir signifie souvent faire le bilan de sa vie, régler les conflits avec son entourage familial et amical, et se sentir en paix face au caractère inéluctable de la mort prochaine. Les aspects spirituels ou religieux revêtent une grande importance pour de nombreux malades en phase terminale et pour leur famille. Des représentants de divers cultes religieux interviennent auprès des équipes soignantes de certaines structures hospitalières ou de médecine palliative, et les personnels soignants peuvent aider le malade et la famille à trouver un soutien spirituel adapté, s’ils ne sont pas eux-mêmes en relation avec une personne capable de leur apporter le soutien spirituel dont ils pourraient avoir besoin. Les personnes mourantes et les membres de leur famille peuvent souvent parvenir à un profond sentiment de paix avec l’aide de la famille, des amis et parfois du processus de deuil passe souvent par cinq stades émotionnels le déni, la colère, le marchandage avec la mort, la dépression et l’ perspective de la mort soulève des interrogations sur la nature et la signification de la vie et sur le pourquoi de la souffrance et de la mort. Il n’existe pas de réponses simples à ces interrogations fondamentales. Dans leur recherche de réponses, les malades et leur entourage puisent dans leurs ressources personnelles, font appel à la religion, à des conseillers, à des amis et à la recherche. Ils peuvent discuter, prendre part à des cérémonies religieuses ou familiales ou s’engager dans des activités utiles. Souvent, le meilleur antidote au désespoir est le fait de se sentir aimé. La lourdeur du diagnostic et des traitements médicaux ne doit pas faire oublier ces questions fondamentales, les expériences enrichissantes et l’importance des rapports est naturel qu’une personne en phase terminale ressente une profonde tristesse avant de mourir. Selon Élisabeth Kübler-Ross, une pionnière sur le thème de la mort et des soins palliatifs, le malade en phase terminale passe par 5 stades émotionnels caractéristiques DéniColèreMarchandage avec la mortDépressionAcceptationCes stades surviennent généralement dans un ordre plus ou moins séquentiel. sans pour autant que ce soit dans cet ordre précis. Au stade du déni, la personne agit, parle et pense comme si elle n’allait pas mourir. Le déni est généralement une réponse temporaire à la peur accablante de perdre le contrôle, la peur de la séparation d’avec les proches, de l’inconnu, de l’avenir et de souffrir. Par le dialogue, le médecin ou un autre personnel soignant peut aider le malade en phase terminale à comprendre qu’il peut garder le contrôle et que des mesures peuvent être prises pour qu’il se sente bien. La colère peut se traduire par un sentiment d’injustice Pourquoi moi ? » La personne peut tenter de marchander avec la mort pour gagner du temps. Lorsque la personne se rend compte que ses tentatives sont inutiles, elle peut développer une dépression. L’acceptation, parfois décrite comme le fait de savoir faire face à l’inéluctable, peut survenir au terme de discussions avec l’entourage familial, les amis et les personnels soignants. Affronter sa propre mort est difficile et entraîne de nombreuses variations de l’humeur. Cependant, pour la plupart des personnes, c’est une période pendant laquelle ils se mettent à mieux comprendre la vie et se sentent grandir. En affrontant des conflits non résolus, renouant des relations interrompues et en subvenant aux besoins de ses proches, le malade en phase terminale et sa famille peuvent aboutir à un profond sentiment de paix. REMARQUE Il s’agit de la version grand public. MÉDECINS Cliquez ici pour la version professionnelle Cliquez ici pour la version professionnelle Copyright © 2022 Merck & Co., Inc., Rahway, NJ, États-Unis et ses sociétés affiliées. Tous droits réservés.

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^{Dansle cas d'un décès dans une collectivité éloignée et isolée, il se peut que les dépouilles soient conservées dans le foyer familial immédiatement après le décès. Si personne n'y touche, ces dépouilles ne présentent pas de risque de transmission aux autres. Dans certains cas, la dépouille sera ensuite déplacée par des membres de la communauté lorsqu'il n'y a pas d} Salam walaykumLes personnes à ne pas laverLe martyrLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Ne les lavez-pas, car toutes leurs blessures et le sang qui coule aura l'odeur du musc le Jour de La Résurrection". AhmadLe mécréantIl n'est pas obligatoire de laver le mort mécréant, mais il est possible de le faire. 'Ali a lavé le corps de son père Abou qui s'occupe du lavage du mortL'imamLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Que lave vos morts vos imams". Ibn MâjaL'homme lave son épouse et la femme son épouxLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit à 'Aïcha رضي الله عنها "Si tu meurs avant moi, je te laverai et te mettrai dans un linceul". Ibn Mâja'Aïcha رضي الله عنها a dit "Si j'avais pu, personne n'aurait lavé le Prophète à part ses femmes". Ahmad, Abou Dâwoud, al-Hâkim qui l'a authentifié'Ali رضي الله عنه a lavé le corps de sa femme Fâtima رضي الله عنها. ad-Dârqoutni, al-BayhaqiLa femme qui lave l'enfant en bas-âgeIbn Al-Moundhir رحمه الله a dit "Les savants sont unanimes sur le fait que la femme peut laver l'enfant en bas-âge".Commencer par la droite et par les membres des ablutionsLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Commence par sa droite et les membres des ablutions".Laver le mort un nombre de fois impaire 3 fois, 5 fois, 7 fois ou plus si il y a nécessitéSelon Oum 'Atiya رضي الله عنها , le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Lavez-la un nombre de fois impaire, 3 fois, 5 fois, 7 fois ou plus si il y a nécessité".اغسلنها ثلثا أو خمسا أو أكثر إن رأيتن ذالكParfumer le mortSelon Oum 'Atiya رضي الله عنها, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Et mettez un peu de camphre dans le dernier lavage". Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhiو اجعلن في الاخرة كافورا أو شيئا من كافورNe pas parler des défauts physique du corpsSelon Aslam, le protégé du Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم, ce dernier a dit "Celui qui a lavé un mort et a tu ses défauts. Allâh l'absout quarante fois". Al-Hâkim qui dit selon les conditions de Mouslim LA PREPARATION DU MORTIl est de notre devoir de faire dire au mourant la chahada. Car le prophète saws a dit Faites dire a vos mourants la ilaha ila allah ». Rapporté par on est assuré de sa mort, par des signes apparents de l'agonie ou par analyse médicale, alors lui fermer les yeux et serrer ses 2 prophète saws a fermé les yeux de Abou Saïd en disant Quand l'âme d'un mort sort, son regard suit l'ange de la mort ». Alors on lui ferme ses 2 mâchoires à l'aide d'un turban passé sur le est permit de couvrir tout le corps du mort avec un tissu car on a fait de même avec le prophète saws.Il est de notre devoir de laver le mort musulman sauf s'il est mort en martyr sur le champ de bataille. Dans ce cas, on ne le lave pas, on l'enterre avec ses habits et on ne doit pas faire la prière du mort sur manière de laver le mort - On couvre ses parties On le place surélevé au On presse délicatement son ventre pour faire sortir ce qu'il peut être resté dans La personne qui le lave met un gant ou autre autour de sa main pour lui laver les parties On lui fait les ablutions comme pour la salat- On lui lave la tête et sa barbe avec du jujubier ou autre et de l On lave son coté droit puis son coté On répète l'opération une 2e fois et puis une 3e fois, en pressant chaque fois son ventre et s'il en ressort quelque chose on lui relave les parties intimes, on ferme l'endroit avec du coton ou argile ou pansements ou autre moyens médicaux et on lui refait les ablutions du mort. Dans des cas de nécessité, on peut le laver de 5 à 7 On l'essuie après le On lui met du parfum sur ses aisselles et ses 7 parties sur lesquelles il se prosternait. Mais le mieux est de le parfumer en Mettre de l'encens dans le linceul du Tailler les ongles et la moustache du défunt. Mais il n y a pas de mal a ne pas le contre, il n'est pas permit de brosser ses cheveux, ni d'épiler son pubis, ni de lui faire la circoncision car il n y a pas de preuve pour la femme on tresse ses cheveux en 3 parties et qu'on met derrière préparation du linceul- Il est préférable de couvrir le mort homme avec 3 pièces de tissus blanc, sans tunique, ni turban et on l'entoure autour de lui. Comme cela a été fait avec le prophète saws. Cependant on peut le vêtir d'une chemise, ou un izar et le couvrir d'un est permit pour l'homme donc de le vêtir d'un Kamis, Izar, et ensuite du linceul- Pour la femme, il faut 5 pièces de tissus Un voile, un Izar, 2 draps qu'on entoure autour d elle ainsi qu’une faut qu'un seul drap couvre tout le corps aussi bien pour l'homme que pour la femme. Et cela est une Pour le pèlerin sacralisé, quand il meurt, il faut le laver avec de l'eau et du jujubier et le couvrir avec ses vêtements de pèlerin ou autre. Ne pas couvrir sa tête et son visage, ne pas le parfumer car al yawma l qiyama il sera ressuscité en tant que la femme qui est morte en état de sacralisation elle sera couverte d'un seul linceul qui couvre tout son corps. Ne pas la parfumer, ne pas lui mettre de gants ou de le petit garçon on le couvre avec 1 jusqu'a 3 draps et la fillette d'une chemise et 2 qui doivent se charger prioritairement du lavage du mortPour l'homme - La personne dite dans son Puis le père du Puis le Puis son plus proche parent du coté des hommesPour la femme - La personne dite dans son Puis sa Puis sa Puis la femme la plus proche du coté des est permit aux conjoints de se laver l'un et l'autre car Fatima a été lavée par Ali et Abou Bakr a lavé son épouse. L'homme lave l'homme et la femme lave la femme sauf dans le cas de / LA PRIERE SUR LE MORT- Il n y a ni roukou3, ni soujoud dans la salat du mort mais il y a 4 Dire "allahou akbar" en levant les mains et lire la fatiha. Ensuite lire si la personne le désire une petite sourate, il n y a pas de Dire de nouveau "allahou akbar" et faire la salat sur le prophète saws comme le tachahoud dans la Dire "allahou akbar" une 3 ème fois et faire une dou3a " Allahouma ighfirl li hayina wa mayitina wa chahidina wa gha i bina wa saghirrina wa kabirrina wa dhakarana wa ounthana allahouma man ahyaytahou mina fa ahyayi 3al l islam wa man thawafeythahou fa wathafahou 3al al imen allahouma ighfir lahou wa rhamhou wa 3afihi wa 3afou 3anhou wa akrim Nouzoulahoum wa wasi3 moudkhalahou wa ghsilhou bil ma' i wa thaldji wa l barad wa naqihi min al khataya kama younaqa athawbou al abyadi min adanas wa abdilhou daran kheyren min darihi wa ahlen kheyr min ahlihi wa adkhilhou al djana wa a3idhou min 3adhabi l qabr wa 3adhabi nar wa afsih lahou fil qabrihi wa nawir lahou fihi*allahouma la tahrimna adjrahou wa la thoudhilna wa la thoudhilana ba3dahou".- Apres la doua, faire le 4eme Faire le salam a droite il est permit ou recommandé de lever les mains après chaque la dou3a, s'il s'agit d'une femme on remplace les mots masculins par le féminin allahouma ighirlaha, ... pour la femme allahouma ighfirlahoum,...si ils sont plusieurs allahouma ighfirlahouma,... Si ils sont deuxSi le mort est un enfant on dit allahouma dja3alhou fourouten wa dhoukhran li waladayhi wa chafi3an moudjaba allahouma thaqil bihi mawazinahouma wa a3dhim bihi oudjourahouma wa al7iqhou bi salahi salafi l mou'minina wa dja3alhou fi kathalathi ibrahim 3aleyhi salat wa salam waqihi bi ra7matika 3adhab al dja7im".L'emplacement des cercueils - La sounnah est que l'imam se mette du coté de la tête du mort si c'est un homme et au milieu si c'est une Si y a plusieurs cercueils, celui de l'homme est mi a coté de l'imam et celui de la femme en avant du coté de la Si parmi les cercueils y a celui d'un garçon, on le met près de l'imam, puis celui de la femme puis celui de la fillette et dans cet ordre La tête de l'homme est mi du coté de la tête du garçon et au milieu du corps de la De même, la tête de la fillette est mise à côté de la tête de la Les gens doivent être derrière l'imam sauf si la personne ne trouve pas de place et, dans ce cas, ils se mettent à droite de l' / L ENTERREMENT DU MORTCreuser profondément dans le sol, d'une profondeur égale à la mi-hauteur d'un des tombes latérales lahd du côté de la qibla et on introduit le mort sur son côté droit dans ce creux dénoue les liens du linceul et en les laisse ne découvre pas le visage du mort, que ce soit celui d'un homme ou d'une on emplit la fosse de briques naturelles non cuites au feu et on met de l'argile pour empêcher que le sable ne s'introduise. S'il La tombe doit être surélevée d'un empan, sur la surface du sol. Si possible, on la parsème de pierres et on y jette un peu d'eau est souhaitable à ceux qui assistent à un enterrement de rester debout près de la tombe et d'invoquer Allah car le prophète saws, quand on avait terminé d'enterrer le mort, se tenait debout devant sa tombe et disait Priez pour demander l'absolution de votre frère et demandez à Allah d'affermir sa langue dans sa réponse aux anges de la mort car il est en train de se faire questionner ».IV/ AUTRES POINTS A CONNAITREA quel moment prier sur le mort ?Si une personne est morte sans qu'on ait fait la prière mortuaire sur elle alors il est souhaitable de la faire après son enterrement car le prophète saws l'a fait. Mais à condition de ne pas excéder un mois après l'enterrement. Et si l'enterrement a eu lieu il y a plus d'un mois alors ne pas faire la prière mortuaire sur le mort car il n y a pas de preuve qui montre que le prophète saws l'a fait au-delà de un ce qui concerne la préparation d'un repas et l'invitation La famille du défunt n'a pas le droit de préparer un repas pour les gens car Jarir Ibn Abdallah Al Bajali radi allahou anhou a dit Nous considérons que la réunion dans la maison de la famille du mort et la préparation du repas font partie de la lamentation ». Rapporté par l'imam Ahmed avec une chaîne de rapporteur assez à la préparation du repas pour eux et pour leurs hôtes, elle est autorisée. Et il est souhaitable que les proches et les voisins du mort préparent le repas parce que lorsque le prophète saws fût informé de la mort de ja3far, il a dit Ce qui leur est arrivé les préoccupe ».Nul reproche à la famille du défunt s'ils veulent inviter leurs voisins ou autres pour partager avec eux le repas qui leur a été donné. Et ceci n'est pas lié à un intervalle de temps, d'après ce qu'on connaît de la deuil Il est interdit à une femme musulmane de mener le deuil de quelqu'un plus de trois jours. Sauf pour le mari, pour lequel, elle doit observer quatre mois et dix jours de la femme est enceinte, le deuil se termine à l'accouchement comme le prouvent des hadiths à l'homme, il n'a pas le droit de mener le deuil de visite des morts Il est autorisé aux hommes de rendre visite aux morts de temps à autre pour leur implorer miséricorde et se rappeler de l'au-delà. Le prophète saws a dit Rendez visite aux morts car cela vous rappelle la vie future ». Rapporté par prophète saws a appris a ses compagnons radi allahou anhoum, quand ils rendaient visite aux morts, à dire Que le salut soit sur vous, habitants de ces demeures, croyants et musulmans. Bientôt, quand Allah le veut, nous vous rejoindrons. Nous implorons Allah de vous accorder, et à nous aussi, la sauvegarde. Qu'Allah soit miséricordieux envers les premiers et les derniers d'entre nous ».Les femmes quant à elles, elles ne sont pas autorisées à rendre visite aux tombes parce qu'on craint pour elles la tentation et le manque de même, il est leur est déconseillé d'accompagner le convoi funèbre car le prophète saws l'a interdit pour elles peuvent faire la prière mortuaire dans une mosquée ou dans un lieu de prière, comme les prie et salue notre prophète saws. Percevoir une rémunération contre le lavage d’un mort → Prendre salaire en échange du lavage des morts → Le lavage d'un défunt dont le corps a été coupé suite à 1 Salamou Alaykoum All, Dernièrement j'ai assisté a une conf et initiation au lavage mortuaire.. bon je ne sais pas si j'ai été distraite mais une question n'a pas été abordé.. Est- il permis a un garçon de laver sa mère ? et vice versa Je sais que c'est possible pour un nourrisson mais jusqu'a quel âge ? Voila Mirci 2 Salamou Alaykoum All, Dernièrement j'ai assisté a une conf et initiation au lavage mortuaire.. bon je ne sais pas si j'ai été distraite mais une question n'a pas été abordé.. Est- il permis a un garçon de laver sa mère ? et vice versa Je sais que c'est possible pour un nourrisson mais jusqu'a quel âge ? Voila Mirci A ma connaissance non 3 non, je crois que c'est à partir de 6 ou 7 ans que c'est interdit de laver son enfant un enfant ne peut pas laver sa mère, le garçon peut assister pour le père ca c'est sure 4 non, je crois que c'est à partir de 6 ou 7 ans que c'est interdit de laver son enfant un enfant ne peut pas laver sa mère, le garçon peut assister pour le père ca c'est sure Pourquoi 6 ou 7 ans ? 5 il me semble que l'âge de la conscience , le meme âge ou il doit commencer à faire sa prière en fait

Onpeut même l’envisager comme une relation qui excède la dimension pratique du soin et lui confère son humanité. Il s’agit d’une relation de responsabilité qui touche à notre faculté de témoigner notre respect à la personne, y compris à sa mort, en sa mémoire. Le sens même des activités de la chambre mortuaire concerne le

APRNEWS - Pour les musulmans, la toilette funéraire est un devoir moral, à la fois envers le défunt aux yeux de la sunna la tradition et les pratiques du prophète Mahomet; le fait d’y participer permettrait le pardon de 40 péchés. L’instructrice, Alia, est Irakienne. Qui parle arabe, ici? » demande-t-elle. La moitié des participantes lèvent la main. Miriam, la présidente de l’association se chargera donc de la traduction simultanée. Il faut savoir que selon la sunna, un défunt doit être enterré dans un délai d’un jour. Or, les pratiques administratives en vigueur en Suisse font que l’observation de cette tradition est impossible. Le plus souvent, nous ne pouvons pratiquer la toilette rituelle que le troisième jour; parfois il faut attendre une semaine», explique Miriam. Le passage en chambre froide gêne les musulmans considèrent qu’un défunt est capable de voir et de ressentir pendant douze heures encore après son décès. Jamais sans ma valise Le rituel est effectué par 3 à 5 personnes de confiance, en suivant la règle de la non-mixité. La sunna prévoit une exception pour les époux une femme peut toiletter son mari et vice versa et les parents une mère ou un père peut toiletter son enfant de sexe opposé jusqu’à l’âge de 7 ans. Les bénévoles peuvent avoir été désignés par l’intéressé de son vivant. Les détails de la toilette seront dans tous les cas soumis au secret. Dans la valise mortuaire» de l’instructrice, on trouve notamment des serviettes et des lingettes, du coton épais et des rondelles d’ouate, du dissolvant à ongles, un peigne et une brosse à cheveux, du savon et de la poudre de sidr ou jujubier également utilisée comme savon, mais aussi du shampoing, du camphre, du musc et surtout, le kafan, c’est-à-dire le linceul. Taillé dans un coton fin de bonne qualité, il comprend deux grandes pièces de tissu pour envelopper le corps, une robe, une blouse et un foulard. Le kafan est normalement de couleur blanche, mais il peut être fleuri en Algérie et vert en Tunisie, par exemple. Une fois le kafan déplié et déposé sur la table mortuaire, la toilette Ghoussl peut commencer. Aujourd’hui, celle-ci sera mimée sur un mannequin en mousse. La housse mortuaire est ouverte précautionneusement, un linge opaque rabattu sur le corps du défunt pour ne pas dévoiler sa nudité. Ses articulations sont doucement massées pour les assouplir après le passage au frigo» qui peut entraîner une certaine ankylose. Si cela n’a pas déjà été fait, il faut lui fermer les yeux – au besoin, on peut les couvrir avec des rondelles de coton. Le ventre est débarrassé des gaz abdominaux et des matières fécales en exerçant de légères pressions sur l’abdomen. Les gestes doivent être effectués avec délicatesse et discrétion. Les éventuels bijoux, bagues et pansements sont retirés, tout comme les bridges et les appareils dentaires, sauf si l’ouverture de la bouche est rendue impossible par la rigidité cadavérique. Munie d’un petit arrosoir blanc, Alia fait semblant de procéder à ces petites ablutions qui sont rythmées d’invocations bismillah», au nom de Dieu, conformément à la tradition. Elles seront répétées trois fois, d’abord du côté droit, puis du côté gauche. Elle nettoie délicatement les mains, la bouche, le nez et les oreilles, avant de les boucher avec du coton pour éviter d’y faire entrer involontairement de l’eau. Elle termine avec les pieds et place un chiffon propre entre les jambes du défunt, pour prévenir le risque de souillure du linceul. Un verre de sidr Pour les grandes ablutions, il faut impérativement être plusieurs puisqu’il faut manier le cordon de douche de la morgue tout en maintenant le corps en équilibre sur le côté. Il sera lavé en entier trois fois, en commençant par le haut du corps pour descendre progressivement jusqu’à la pointe des pieds. L’eau utilisée ne doit être ni trop chaude ni trop froide. Miriam précise qu’il faut compter un verre de sidr pour cinq litres d’eau. Les participantes prennent studieusement des notes. Après le séchage du corps, un soin particulier est apporté aux cheveux brossage et shampoing en tous les cas, après-shampoing éventuellement, puis tressage de nattes afin que la couronne du paradis puisse tenir sur la tête. Ces femmes ne sont pas là uniquement pour le respect de la tradition ou le pardon de leurs péchés. Un jour, l’une d’elles sera peut-être toilettée par des sœurs qui ont participé à ce cours. On lave la personne comme on aimerait être lavé» Miriam, présidente de l’association œcuménique Espace Mouslima Quelles sont les motivations de vos bénévoles? La motivation principale est d'obtenir des récompenses et le pardon de ses péchés. Le prophète rapporte que celui qui effectue la toilette mortuaire aura 40 péchés pardonnés. La toilette mortuaire est une obligation. C'est un honneur de le faire. Nous avons donc décidé de nous organiser en groupe bien structuré, avec une liste de bénévoles toujours à jour et un groupe WhatsApp qui réunit les bénévoles. Quand il y a une demande, on fait un tournus pour que ce ne soient pas toujours les mêmes qui interviennent. Ce qui nous motive est de trouver une personne de confiance qui puisse nous laver lors de notre décès. On lave la personne comme on aimerait être lavé. C'est le principe. Quid de l’appréhension à toucher un corps mort? Au début c'est effrayant, puis on prend l'habitude et avec les prières et les invocations, on arrive à dépasser l'appréhension. Ces rituels se déroulent-ils toujours à la morgue? En général, elles se déroulent à la morgue de l'hôpital ou à la chapelle funéraire. Jamais au domicile, ici en Suisse. Car ce sont les pompes funèbres qui font appel à nous, sur demande de la famille. Dans les pays musulmans, la toilette peut se faire à la maison.

Unprojet de cours d’artifices de guerre, rédigé par le Conseil d’instruction de l’École de pyrotechnie, a été, d’après l’avis du Comité, mis en essai par quatre commissions formées dans les écoles de Douai, Metz, Strasbourg et Toulouse. Les observations présentées par ces commissions ont été examinées, et l’on a tenu compte des changements survenus depuis,

1Un corps qui a cessé de vivre, cessé de fonctionner, puisque ce qui caractérise la mort est l’arrêt des fonctions vitales, va naturellement se transformer. 2Les réactions chimiques qui ne sont plus contrôlées par l’organisme, vont continuer d’évoluer en suivant les lois générales de la chimie avec des conséquences qui peuvent être impressionnantes pour les proches ; le refroidissement du corps, la rigidité cadavérique, la déshydratation. 3Il existe aussi une flore bactérienne qui est naturellement présente sur le corps vivant avec une relation de type symbiotique. Cette flore bactérienne va se développer sur ce corps sans vie et entraîner des accumulations de gaz dans les viscères qui sont à l’origine d’odeurs, d’écoulements, de gonflements, qui engendrent des transformations importantes du corps. 4En avançant dans le temps, on pourra observer l’arrivée d’animaux nécrophages qui sont attirés par ce corps sans vie. 5Et puis la décomposition qui va, petit à petit, déstructurer l’organisme et répartir les constituants de cet organisme dans l’environnement. C’est l’application de la loi de Lavoisier Rien ne se perd, rien ne se cré, tout se transforme ». 6Mais il est vrai que ces évolutions naturelles et leurs conséquences sont très difficiles à supporter pour ceux que j’appellerai les survivants » ; les proches, l’entourage, voire, sur un plan symbolique, la société. 7Même s’il ne vit plus, le mort existe. Il existe pour ses proches, c’est une personne qui fait partie de leur histoire et par son corps inerte, il est encore là. 8Les transformations du corps qui vont altérer le défunt vont modifier pour les survivants la perception qu’ils ont de la personne défunte. On peut même imaginer que le mort devienne potentiellement dangereux ou menaçant pour ses proches. 9Ce qui est une réalité biologique, avec le développement important des germes, peut être aussi une menace symbolique. Le mort peut faire peur, surtout dans notre société où la mort est devenue taboue, l’idée de cohabiter avec ce qu’il faut bien appeler un cadavre, est quelque chose qui effraie la plupart d’entre nous. 10Pour faire face à cette menace ou ce danger, il est possible d’apporter des réponses qui vont permettre de cohabiter un temps avec le défunt ; c’est pour cela que l’on est amené à prendre soin du mort. 11Le fait de prendre soin d’un défunt peut répondre à différents objectifs. 12Celui de permettre de neutraliser le risque, à la fois biologique et symbolique, que le défunt représente pour les survivants. 13C’est également, en prenant soin du mort, lui conserver ou lui rendre son statut de personne. 14C’est vrai que la mort a mis du désordre et le fait de toiletter un défunt, de l’habiller, va permettre aux autres de le revoir dans des conditions décentes. 15Le mort dont on a pris soin, le défunt pourra avoir une relation sociale. Ou plutôt, ses proches pourront établir ou rétablir une relation sociale avec lui ; on peut revenir le voir, le toucher, lui parler et conserver ainsi le souvenir de la personne que l’on avait connue. 16Prendre soin du mort, peut aussi le préparer à partir. Je n’en parlerai pas plus avant puisque c’est ce qui sera abordé lors de la conférence consacrée au temps des funérailles mais c’est vrai que dans certaines civilisations ou dans certaines représentations de l’après-mort, le défunt doit voyager dans l’au-delà. Il est alors important de l’habiller, de le chausser, de lui permettre de bien cheminer » et c’est ce qui sera fait lors de la toilette ou du soin. 17Il y a aussi des réponses rituelles mais je laisse les personnes qui vous parleront des cultes, aborder le sujet. Je vais m’attacher aux réponses matérielles que l’on peut apporter pour prendre soin du corps, ce qui va permettre au vivant de cohabiter avec le défunt. 18Les premières réponses mise en œuvre, les plus simples et les plus anciennes, consistent à laver le corps, à l’habiller et à le parfumer. Ces gestes sont toujours mis en œuvre actuellement dans le cadre des toilettes rituelles, mais aussi pour redonner au défunt l’apparence qu’il avait de son vivant. 19Laver, habiller un défunt, c’est remettre de l’ordre là ou la mort a mis du désordre, c’est nettoyer un corps qui s’est trouvé souillé suite à l’arrêt des fonctions vitales, suite à des écoulements de matières organiques. 20C’est aussi de remédier à la rigidité cadavérique qui est apparue et qui donne au corps une position incongrue ou effrayante. Lors de la toilette ou du soin, on y remédiera en massant les membres. On retrouve ainsi la liberté des articulations et on repositionne le corps dans une attitude qui permet de lui rendre son humanité. Les bras seront allongés le long du corps ou les mains jointes avec les doigts croisés ou toute autre position correspondant aux attentes de la famille. 21C’est aussi l’habiller avec des vêtements qui ont du sens ; avec des vêtements propres ou neufs ou des vêtements qui correspondent à l’histoire de la personne et celle de la famille et des survivants. 22Ces gestes sont assurés le plus souvent par le personnel soignant quand le décès survient à l’hôpital. Ils peuvent également être réalisés par le personnel des entreprises de services funéraires. Il faut se rappeler qu’auparavant, ces gestes relevaient de l’entraide de voisinage, c’était l’entourage du décédé qui les pratiquaient, pas toujours l’entourage le plus proche, sous le coup du choc affectif mais des voisins et des voisines qui venaient toiletter le corps, souvent à charge de revanche. Cela faisait partie de l’organisation, de la vie sociale. 23C’est quelque chose qui est devenu aujourd’hui très rare et de plus en plus les soins, même les plus simples, vont être effectués par des personnes extérieures au cercle des proches, les personnels soignants dans les hôpitaux ou les professionnels du funéraire qui répondent ainsi aux demandes des familles. 24Ces gestes simples, qui sont importants, n’apportent cependant que des réponses qui sont limitées dans le temps puisque nous avons vu que le corps allait naturellement se transformer. 25En règle générale la première toilette va permettre de garder l’intégrité du corps sur les 24 heures, au mieux les 48 heures, qui suivent le décès. 26Si l’on veut pouvoir garantir une cohabitation un peu plus confortable sur une période un peu plus longue, il faut mettre en œuvre d’autres procédés. 27Les plus courants sont ceux qui consistent à refroidir le corps. Pourquoi ? Parce que le froid va ralentir le développement bactérien, donc retarder les phénomènes consécutifs à ce développement. 28Il existe différents moyens. 29Le plus ancien est l’utilisation de tables en pierre sur lesquelles on laisse couler un filet d’eau pour les refroidir et sur lesquelles on déposait les corps morts. C’est ce qu’on trouvait dans les morgues, au xixe siècle. 30Les équipements plus modernes que l’on trouve maintenant dans les chambres mortuaires ou les chambres funéraires, sont des cases réfrigérées dans lesquelles on dépose les corps qui se trouvent dans une atmosphère suffisamment froide autour de + 6° centigrade pour ralentir le développement bactérien. 31Il peut y avoir aussi des applications de glace carbonique, qui permettent aux corps de rester dans un espace banal, un domicile par exemple, mais plus souvent, maintenant, des lits ou des tables réfrigérés qui permettent également de refroidir le corps. 32Ces techniques sont efficaces mais elles ont aussi des limites en ce qui concerne l’aspect esthétique du défunt certains signes consécutifs au décès ne connaissent pas de réponses avec ces procédés de refroidissements. Les lividités cadavériques, la déshydratation vont s’accentuer. 33Une autre technique est ce qu’on appelle le soin de thanatopraxie. C’est une technique qui découle en fait de la préservation des pièces anatomiques telle qu’elle s’est développée à partir de la seconde moitié du xviie siècle. C’est tout à fait différent des techniques de l’embaumement égyptien. 34La pratique de la thanatopraxie s’est développée en France à partir des années 1960. 35Pour en parler rapidement, elle consiste en l’injection d’un fluide conservateur dans le circuit vasculaire, suivi d’un drainage sanguin, puis d’une ponction des viscères, préalablement à la diffusion d’un liquide aseptisant dans les cavités thoraciques et abdominales, qui va neutraliser toute la flore bactérienne qui s’y trouve. 36L’objectif de ces soins est de détruire cette flore bactérienne dont le développement a des conséquences importantes dans la décomposition, de stabiliser les tissus corporels et surtout de rendre et de conserver au défunt un aspect qui est familier à ses proches. 37C’est ce qui leur permettra de pouvoir rester avec le défunt dans une atmosphère tout à fait normale, habituelle. Ça peut être autant au domicile que dans un salon d’une chambre funéraire où les familles pourront rendre des visites au défunt, le temps que les funérailles s’organisent. 38C’est un processus temporaire, qui ne vise pas une momification du corps, mais qui lui conserve son aspect pour une quinzaine de jours, ce qui répond tout à fait aux impératifs réglementaires puisque, en France, un défunt doit être inhumé ou crématisé dans les six jours non compris dimanche et jours fériés qui suivent le décès. 39La famille a ainsi tout à fait le temps d’entretenir une dernière relation, même à sens unique, avec le défunt. 40L’utilisation de ces différentes techniques se traduit aujourd’hui dans la réalisation des obsèques. On s’aperçoit que, de plus en plus, la durée pour organiser les obsèques tourne autour de quatre à cinq jours après le décès dans les années 1950, c’était de l’ordre de deux jours. 41On a aujourd’hui la possibilité d’avoir le temps – et on le prend – d’aménager la période pour dire adieu au défunt. 42Voilà, pour un rapide tour d’horizon, les soins que l’on peut apporter au défunt dans ce temps qui est intimement contigu au temps du mourir et qui va permettre aux survivant de passer à l’étape qui va suivre, celle du temps des funérailles.

Croireau Jour ultime c'est ajouter foi à tout ce que le Prophète ( saws ) a tra nsmis au sujet de l'épreuve de la tombe, du supplice ou de la félicité que l'homme vit.. N'oubliez jamais mes chers frères et soeurs, k keurgui rêk moo woor, dou Sicap dou Almadies, mais le seul site V.I.P où on a une parcelle d'office sans apport personnel, ngone déllosilène sène khel tji

1 épisode Cette belle conférence de notre frère bien-aimé Soufiane est un récit qui mentionne ses différentes expériences concernant le lavage des morts en France. Les derniers instants de la vie du musulman qui se prépare à la mort sont excellemment décrits dans le présent récit et revêtent une importance toute particulière dans le contexte français. Plus qu’un récit personnel, cette conférence poignante autant qu’émouvante échauffe les cœurs et montre combien il est bon pour le musulman de se rappeler continuellement la mort. A ne pas rater ! Cette belle conférence de notre frère bien-aimé Soufiane est un récit qui mentionne ses différentes expériences concernant le lavage des morts en France. Les derniers instants de la vie du musulman qui se prépare à la mort sont excellemment décrits dans le présent récit et revêtent une importance toute particulière dans le contexte français. Plus qu’un récit personnel, cette conférence poignante autant qu’émouvante échauffe les cœurs et montre combien il est bon pour le musulman de se rappeler continuellement la mort. A ne pas rater ! Classement des podcasts dans Religion et spiritualité

RHu7.

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peut on toucher un mort apres le lavage mortuaire