LapĂȘche Ă  pied consiste Ă  ramasser des crustacĂ©s, coquillages ou des mollusques fixĂ©s sur les rochers, dans les flaques d'eau isolĂ©es ou enterrĂ©s dans le sable. Pour une pĂȘche rĂ©ussie, il suffit d'attendre que la mer se retire Ă  marĂ©e basse. >> Pour info, les jours de grandes marĂ©es, la mer est basse aux alentours de 12h. . VĂ©rifiez les horaires des marĂ©es

DEO GRATIAS ! “Car c’est par la grĂące que vous ĂȘtes sauvĂ©s, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les Ɠuvres, afin que personne ne se glorifie.” Ep Ces tĂ©moignages, tous parfaitement authentiques, ont Ă©tĂ© recueillis sur diffĂ©rents forums ou sites et publiĂ©s sur un forum privĂ© dĂ©diĂ© Ă  l’apostolat du pĂšre Guy PagĂšs, Ă  l’intention de notre petite Ă©quipe, afin de nous encourager Ă  persĂ©vĂ©rer. Ces tĂ©moignages sont donc reproduits sur cette page sans autres modifications que celles relatives Ă  la confidentialitĂ©, les prĂ©noms Ă©tant mĂȘme changĂ©s. Certains ont fait l’objet d’une publication de leurs auteurs sur les nombreux sites oĂč sont publiĂ©es les vidĂ©os de l’abbĂ© youtube, dailymotion, et peuvent y ĂȘtre retrouvĂ©s, d’autres ont Ă©tĂ© adressĂ©s directement par couriels, les informations d’ordre privĂ© ont donc Ă©tĂ© censurĂ©es. Pourquoi la publication de cette page ? Non pour se glorifier soi-mĂȘme de ce que nous n’avons Ă©tĂ© que les petits instruments de l’action de la GrĂące chez nos frĂšres, mais pour montrer que tĂ©moigner de la vĂ©ritĂ© du Christ porte toujours du fruit, qu’il s’agisse de s’adresser aux musulmans, aux protestants, aux juifs ou aux athĂ©es et que concourir Ă  notre petite mesure Ă  la conversion et Ă  la sanctification de notre prochain est non seulement l’une des promesses de notre baptĂȘme, un devoir donc pour tout chrĂ©tien, mais que pour peu que l’on s’en donne les moyens, Dieu ne Se laisse pas vaincre en gĂ©nĂ©rositĂ© ! Pour tous ces beaux fruits de l’apostolat de DEO GRATIAS ! __________________________ AbbĂ© Guy Pages, J’ai souhaitĂ© vous Ă©crire quelques mots, afin de vous remercier vraiment trĂšs sincĂšrement et trĂšs profondĂ©ment pour tout ce que vous faites comme vidĂ©os et autres choses contre l’enfer qui s’installe de plus en plus sur terre. Je fais parti des ces gens, qui d’apparence ont une vie semblable Ă  celle des autres juste Ă  cĂŽtĂ©, mais qui par la grĂące de nĂŽtre Seigneur, ont un regard assez limpide sur ce qui se passe autour d’eux et qui souffre de voir ce monde et plus particuliĂšrement ce beau pays qu’est la France, voir ce qu’il devient et encore plus les mentalitĂ©s de ces habitants. AbbĂ© Guy Pages, je suis un jeune homme de 31 ans vivant Ă  X et je me demande chaque jour si je rĂȘve tant est violente la rĂ©alitĂ© et la perversitĂ© de ceux qui sont Ă  la “tĂȘte” du pays. Dieu lui-mĂȘme a transformĂ© ma vie et ma façon de voir les choses, et ce “dĂ©clic” a eu lieu en regardant pour la premiĂšre fois une de vos vidĂ©os ou plutĂŽt les 4 sur le pĂȘchĂ© originel. Alors voilĂ , je vous remercie pour moi, et de la part du Seigneur Jesus, car j’en suis sur il est fier de vous, car je suis de retour plus que jamais sur les bancs de La Sainte Église Catholique! Je me tiens Ă  votre disposition pour tout Ă©change et je tiens Ă  vous faire savoir que si jamais vous avez besoin de quoi que ce soit, peut importe de quoi vous pourriez avoir besoin, et bien je serais la pour vous. Je vous laisse mes coordonnĂ©es tĂ©lĂ©phoniques au cas oĂč 
.. J’ai du voir toutes vos vidĂ©os et certaines en double ou triple, j’ai mĂȘme ouvert la somme thĂ©ologique de saint-Thomas d’Aquin, et tout ça en seulement 1 annĂ©e, j’ai appris tellement de choses en si peu de temps que depuis un bon moment dĂ©jĂ  je souhaite vous rencontrer, un jour, si Dieu veut J’espĂšre que ces quelques lignes vous soutiendront et vous donneront du courage pour la suite et n’oubliez surtout pas que je suis la pour vous aider si vous en avez besoin, mĂȘme pour changer la roue de votre voiture! Encore merci pour tout. Les fidĂšles du Christ vous suivront je vous ai dis! La Paix et la GrĂące de notre Seigneur soit toujours avec vous
 L-B , le Bonjour PĂšre Guy PagĂšs, Je vous adresse mes remerciements pour votre travail. Si je n’avais pas vu vos vidĂ©os, j’aurai conservĂ© ma conception fausse de l’islam. Face Ă  l’anti-christianisme, le Christ nous demande d’ĂȘtre “prudent comme les serpents et candide comme les colombes. [
]” Merci. Cordialement, Andrew. RĂ©ponse Ă  Mr l’AbbĂ© Guy PagĂšs
au sujet de l’islam et la vĂ©ritĂ© J’ai suivi tout vos prĂ©cĂ©dentes disculpations qui sont essentielles pour que le peuple musulman ouvre les yeux..Car l’islam ce n’est que la tromperie,la dissimulation et les mensonges,,, Le coran a Ă©tĂ© Ă©crit sur une pĂ©riode de quatre siĂšcle par les Califes et que chaque Calife Ajoute ou supprime des versets en fonctions des intĂ©rĂȘts et des besoins . Le Coran est dangereux pour l’humanitĂ© entiĂšre car il n’y a pas de musulmans modĂ©rĂ©s. Bonne continuation A. A. d’AlgĂ©rie “Bonsoir M. abbĂ© guy, moi c’est W. j’ai 34 ans, je suis algerienne [
] et j’habite Ă  A. .Cela fait 3 ou 4 ans que je vous suis, je suis tombĂ©e sur vos video , qui sont pour moi une mine d’or, suite aux recherches que je menais pour mieux comprendre la religion “d’amour et de paix” lol, je tiens a vous remercier de m’avoir eclairĂ© et aidĂ© a prendre une dĂ©cision 
.quitter cette religion. J’ai achetĂ© une bible et je suis entrain de la lire , je pense que j’aime Jesus . M. l’abbĂ© je vous encourage dans votre travaille j’adore votre raisonnement. que dieu vous bĂ©nisse.” T. le Mon PĂšre, Je vous Ă©cris ces quelques lignes car j’ai besoins d’extĂ©rioriser ce sentiment d’abandon de notre Ă©glise au profit d’un islam que je sais ĂȘtre l’Ɠuvre de Satan, ce sentiment me pĂšse de plus en plus fort, j’ai dans mon cƓur de chrĂ©tien comme une intuition sinistre que notre Saint PĂšre ne prend pas toute la mesure de cette doctrine qu’est l’islam. J’ai longtemps Ă©tĂ© en recherche spirituelle, je me suis intĂ©ressĂ© Ă  l’histoire de Siddharta Gautama et Ă  ses prĂ©ceptes, Ă  l’hindouisme, au new-Ăąge, au coran etc. ne trouvant pas vraiment ce que je recherchais dans ces diffĂ©rentes doctrine, c’est-Ă -dire une relation intime avec Dieu, je me suis tournĂ© vers les Ă©vangiles. Ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, baignĂ© dans la tradition chrĂ©tienne je considĂ©rais la Bible comme archaĂŻque, un condensĂ© de superstitions transmises au cours des siĂšcles, rien de plus. Nul n’est prophĂšte en son pays, et les Ă©vangiles ne reprĂ©sentaient que peu d’attrait Ă  mes yeux, on recherche souvent ailleurs le bonheur, car ce qui est sous nos yeux, ce que nous voyons tous les jours comme des Ă©glises, des cathĂ©drales, des curĂ©s, des rites chrĂ©tiens nous paraissent d’une banalitĂ© sans intĂ©rĂȘt, c’est aussi pourquoi peu de chrĂ©tiens ne se prennent par la main pour lire les Ă©vangiles, car ils estiment que c’est un patrimoine hĂ©ritĂ© naturellement, que ce patrimoine manque d’exotisme. Mais poussĂ© par cette recherche spirituelle toujours plus forte, je dĂ©cidais donc de me faire violence et m’obliger Ă  lire les Ă©vangiles avant l’ancien testament car ce dernier me paraissait trop lointain. A la lecture des Ă©vangiles, j’ai pris une claque, ce que je recherchais depuis toujours y Ă©tait inscrit et m’est apparu comme une rĂ©vĂ©lation, Ă  la lecture de certains passages mes larmes se sont mises Ă  couler de façon incontrĂŽlĂ©s, j’ai compris depuis ce jour que j’étais passĂ© Ă  cĂŽtĂ© d’un trĂ©sor de spiritualitĂ©, j’ai compris que JĂ©sus est la vie, la lumiĂšre du monde, la vĂ©ritĂ© et qu’il n’en existe aucune autre. Je ne suis ni naĂŻf, ni dĂ©pourvu de raison, je suis conscient que les Ă©vangiles sont un tĂ©moignage et une confession de foi des apĂŽtres de l’époque, je ne cherchais pas dans ma quĂȘte spirituelle Ă  ĂȘtre rassurĂ© quant Ă  la garantie d’ĂȘtre sauvĂ© de l’enfer, cependant j’ai pris la mesure de la compassion infini de Dieu pour ses crĂ©atures, de son invitation Ă  demeurer dans Son amour infini, j’ai pris conscience de toute l’imperfection de l’homme et des difficultĂ©s de ce dernier Ă  trouver le chemin vers Dieu le pĂšre, j’ai pris conscience que l’homme pouvais demeurer orphelin s’il ne reconnaissais pas Dieu comme PĂšre dans son cƓur. Que Dieu par l’incarnation de Son verbe en JĂ©sus Christ, par ce don d’amour, ce don absolu et sans concession nous guide vers cet amour, nous montre le chemin et nous fait comprendre toute la responsabilitĂ© qui dĂ©coule de ce choix, un cadeau ne peut ĂȘtre rĂ©ellement perçu par celui qui le reçois que s’il coĂ»te Ă  celui qui le donne. Ces Ă©vangiles que je percevais alors comme de la superstition se sont rĂ©vĂ©lĂ© un support essentiel Ă  la comprĂ©hension de l’Ancien Testament, qui Ă  l’époque m’apparaissait dur et violent, je compris que c’était le cƓur de l’homme primitif qui Ă©tait dur et non Dieu. J’ai pu alors lire l’Ancien Testament avec un regard plus juste et plus spirituel. J’ai alors entrepris de relire le Coran avec toute ma foi chrĂ©tienne, ce que j’y ai dĂ©couvert m’a horrifiĂ© et je prĂ©sume qu’un esprit faible et peu enclin Ă  la rĂ©flexion pourrait facilement y perdre sa foi, le coran est un concentrĂ© de menaces d’un dieu suffisant, vindicatif, sadique et totalement Ă©loigner de la condition humaine. Le Coran est en total opposition avec la foi chrĂ©tienne et ne peut en aucun cas reprĂ©senter la parole de Dieu, aucun musulman ne peut trouver le chemin de la VĂ©ritĂ©, c’est un texte qui a pour ambition la domination de l’homme par l’homme, un projet politique visant Ă  instaurer un royaume terrestre entiĂšrement soumis aux prĂ©ceptes coraniques maquillĂ©s en principes divins. Rien de spirituel ni de transcendant, rien qui dĂ©finisse la vĂ©ritable nature de Dieu qui n’est qu’amour. C’est une mystification qui a pour objectif de tromper l’homme ! Comme je vous l’écris au dĂ©but, j’ai dans mon cƓur une sorte de malaise Ă  l’égard de notre Saint PĂšre et de l’église qui aujourd’hui semble considĂ©rer l’islam comme une religion Ă  part entiĂšre, et place celle-ci sur le mĂȘme pied d’égalitĂ© avec le christianisme, j’avoue que cette complaisance apparente, ainsi que certaines attitude du Pape me laisse perplexe, comme par exemple, le choix de rapatrier des familles musulmanes parce qu’ils avaient, prĂ©texte-t-il des papiers en rĂšgle. Je vois peu Ă  peu mon pays cherchant coĂ»te que coĂ»te Ă  nous faire accepter la prĂ©sence des ennemis du Christ en terre chrĂ©tienne, le financement de mosquĂ©es avec l’argent publique, l’impuissance des mĂ©dias mainstream Ă  dĂ©signer l’islam comme l’ennemi par soucis du politiquement correcte, alors que l’islam lui ne se gĂȘne pas pour dĂ©signer l’occident comme son ennemi jurĂ©. Sans vouloir paraĂźtre obsĂ©quieux, s’il n’y avait pas des hommes d’église de votre trempe, je me serais Ă©loignĂ© depuis longtemps de notre Ă©glise et de sa hiĂ©rarchie, merci pour votre combat, merci pour votre constance, merci pour votre fidĂ©litĂ© Ă  Christ JĂ©sus. Je pense, sans paraĂźtre prĂ©somptueux, que beaucoup de chrĂ©tiens se sentent dĂ©sorientĂ©s, voir trahit » par certains actes du Pape, et ce sentiment est renforcĂ© par une politique de l’autruche de nos gouvernants qui n’ont plus rien de responsables vis-Ă -vis du peuple qu’ils devraient servir et non asservir au nom d’une gouvernance mondiale sans conscience, merci enfin de nous redonner espoir, grĂące Ă  vous entre autre, je suis intimement convaincu que votre combat permet Ă  beaucoup de chrĂ©tien de rester attachĂ© Ă  leur Ă©glise. Il y a un temps pour toute chose, Thucydide enseignait 460 ans avant JĂ©sus Christ Il faut choisir, se reposer ou rester libre ! », je crois qu’aujourd’hui il est temps de retrouver la fiertĂ© de notre hĂ©ritage chrĂ©tien et grĂ©co-romain, la France est un beau pays mais il est en danger, se reposer sur nos acquis ne le sauvera pas, il faut avoir le courage de nommer ses ennemis, l’islam est sans nul doute aujourd’hui une des menaces principale. N. le Bonjour mon pĂšre, je viens vous donner quelques nouvelles. Mon ami vient de se convertir Ă  JĂ©sus nuit du 22 mai, il m’a demandĂ© en mariage et offert une bague de fiançailles. Il est baptisĂ© et veut faire sa communion. Merci seigneur pour ces grĂąces! Et merci Ă  vous pour vos enseignements. Dieu est tellement bon et misĂ©ricordieux. Soyez bĂ©ni pour vos messages. In Christo N. Le de Kenza Bonjour monsieur Guy pages, je suis une femme de 24 ans et jetai musulmane. avant pour moi JĂ©sus n’était ni dieu, ni son fils et il minspirai plus de la moquerie,du rire Ă  cause des films, des mĂ©dias.. aujourd’hui cela fait 2 ans que j’ai donner ma vie Ă  JĂ©sus car je l’ai rencontrĂ©. quand j’ai rencontrer le Seigneur je suis tomber de haut, je me suis mĂȘme cacher deriere la porte de la chambre comme Adam ki ses cacher kan il a eu honte de son pĂ©cher, j’ai ressenti une Grande Honte puissante, j’ai regretter amĂšrement d’avoir refuser JĂ©sus toute ma vie alors que c’est lui Mon CrĂ©ateur c’est lui le vrait dieu. c’est fou parceque je pensait tellement que les chrĂ©tiens Ă©tai des coufars, des mĂ©crĂ©ants alors qu’en vĂ©ritĂ© c’était moi la mĂ©crĂ©ante cetai moi l’hypocrite et j’ai demander pardon au seigneur je me suis repentit et Dieu a fait grĂące sur ma vie. Je vous encourage dans votre humble dĂ©marche pour aider tous ceux qui non pas le Christ dans leur vies, sachez que l’Éternel a accompli un travail merveilleux sur moi, j’ai changĂ© et je suis folle amoureuse de Dieu, c’est mon premier vĂ©ritable amour, c’est mon PĂšre cĂ©leste et je suis fiĂšre detre sa fille moi qui refusai l’idĂ©e que Dieu ait des enfants alala sa ma bouleversĂ©e. prions et oeuvrons pour que la bĂ©nĂ©diction touche tout ĂȘtres humains, pour ainsi hĂ©riter de la vie Ă©ternelle en la prĂ©sence de Dieu dans son Royaume. amen soyez bĂ©ni Le Bonsoir, je souhaitais simplement vous fĂ©liciter pour le contenu de votre chaĂźne. Vos nombreuses vidĂ©os m’ont poussĂ© Ă  reconnaĂźtre que seul le Christ est notre sauveur, et j’ai pris la dĂ©cision de me faire baptiser comme beaucoup de gens de ma gĂ©nĂ©ration, je suis malheureusement nĂ© dans une famille agnostique pour sauver mon Ăąme et pour ne plus renier Dieu ce Ă  quoi nous pousse la sociĂ©tĂ© actuelle, le “New Age” et autres immondices. Cordialement, R. Micaele Le C’est grĂące Ă  vous mon pĂšre que j’ai retrouvĂ© la foi en notre Seigneur. De nombreuses annĂ©es dans le noir mais grĂące au Sacrement de rĂ©conciliation et de la Communion je me sens de nouveau renaĂźtre. Bien Ă  vous mon pĂšre et merci encore une fois de toujours avoir rĂ©pondu Ă  mes Mails. LouĂ© soit notre Seigneur JĂ©sus-Christ ! Gloire au PĂšre, au Fils et au Saint-Esprit, Comme ils Ă©taient au commencement, Maintenant et toujours, Et dans les siĂšcles des siĂšcles. Amen Coco DelaĂźtre le FB Bonne retraite mon PĂšre, et “merci d’exister” Depuis quelques temps dĂ©jĂ  je me sentais parfois en dĂ©calage dans mon troupeau. Un ami m’a fait vous connaĂźtre, Acheter vos livres et assister Ă  vos confĂ©rences. Je vais mieux . Merci au Seigneur de m’avoir fait vous connaĂźtre Je vous souhaite un trĂšs bon ressourcement. De Wafa, le PĂšre PagĂšs. Je m’appelle Wafa. Je suis tunisienne J’ai 30 ans et je suis cĂ©libataire. Je souffre dans ce pays et je veux me convertir mais c’est impossible. On n’a pas le droit. Vous n’imaginez pas la persĂ©cution dont je serais victime la prison, je me retrouverais sans travail, sans abri
 Mais j’ai pĂ©chĂ©, mĂȘme si je ne voulais pas, j’ai pĂ©chĂ© parce que j’ai cru tout ce qu’on nous a appris de l’Islam. Moi je cherchais Dieu, je croyais que c’est comme ça que je me rapprocherais de Dieu et on m’a vais mourir et je vais aller en enfer. Mais j’ai acceptĂ© Jesus dont j’ignorais presque l’existence. Je veux que Jesus me sauve. Je ne peux pas aller Ă  l’église ni me faire bĂąptiser. La population tunisienne est Ă  99% presque musulmane. Et moi je fais partie des rares personnes qui veulent devenir chrĂ©tiennes. Mon PĂšre aidez-moi. Je veux me faire bĂąptiser et aller Ă  la Messe. Je veux me confesser aussi. PĂšre PagĂšs si vous saviez combien je souffre chaque jour. Je regarde les gens et je sais qu’ils vont en enfer. Je ne veux pas y aller avec eux. Je vois leur Ăąmes, je vois toute leur laideur. J’espĂšre que JĂ©sus va me sauver. Priez pour moi mon PĂšre je vous en supplie. De Abdallah F., le Bonjour Monsieur L’AbbĂ©, Je ne sais si vous souvenez de moi ou non. Il ya un an que je suis venu vers vous pour demander la bible une arabe et vous m’as donnĂ© le site de je voudrais vous remercie pour m’aider dans ma chemin vers dieu, mon baptĂȘme sera dans cette PĂąques. Je voudrais que vous sachiez aussi que je parle bien le Français maintenant par rapport a ma premiĂšre fois, donc c’est pour ca j’ai dĂ©cidĂ© d’utiliser toutes mes information que j’ai sur l’islam pour aider l’autres. Quand j’ai vu sur le internet que vous ĂȘtes trĂšs actif en rĂ©vĂ©lant la vĂ©ritĂ© de l’islam, donc j’ai dĂ©cidĂ© de vous contacter pour savoir comment je peux vous aider. J’ai dĂ©jĂ  prĂ©parĂ© une prĂ©sentation sur les verset du Jihad et tolerance dans l’islam et je vais le prĂ©senter ce mois, aprĂšs je vais preparer quelque chose sur les femmes dans l’islam; car j’ai vu que c’est la seule moyen pour rĂ©vĂ©lĂ© la vĂ©ritĂ© de l’islam par montre les versets du coran et hadith et les bien expliquer. Cordialement, De Sonja, Dear Sir, I am sorry but my French is not good enough to write you a message. I am a Catholic woman living in The Netherlands. I am seriously in doubt about being a Catholic because the Church says that we as christians worship the same God as the muslims. I study Theology at University, no we do not worship the same God! You are the first person within my own faith who speaks the truth. It is so good to hear and read your messages! Thank you so much! I hope one day the Church in Rome will speak the truth about Islam too. Yours sincerley, Sonja De RĂ©mi le merci m pagĂ©s je voue remercie il ya un an j’ai fait me convertir Ă  l’islam j’ai lu vos videos et je me suis randu conte Ă©tĂ© une religion de haine et je me suis convertit au christianisme jĂ©sus est le seul chemin” Claudine, le De rien Monsieur l’AbbĂ©, avec grande joie. C’est vous que je remercie pour tout ce que vous faites et pour tout ce que vous apportez aux Ăąmes. J’étais en trĂšs grosse dĂ©pression et vraiment je n’allais pas bien du tout et je suis tombĂ©e sur vos vidĂ©os. Je n’en revenais pas. Votre sagesse, votre force et votre bontĂ© m’ont aidĂ© Ă  revivre et cela je vous en serais toujours reconnaissante. Pour moi vous ĂȘtes un apĂŽtre des derniers temps comme l’avait annoncĂ© Saint Louis-Marie Grignon de Montfort. Je vous souhaite aussi une sainte et heureuse annĂ©e. Que JĂ©sus et Marie vous protĂšgent toujours Mon PĂšre. Samir le LouĂ© soit JĂ©sus-Christ ! Mon PĂšre, A l’occasion de cette nouvelle annĂ©e 2016, je vous prĂ©sente mes meilleurs vƓux de bonheur, de santĂ© et de prospĂ©ritĂ©. Que Dieu vous bĂ©nisse mon PĂšre. Samir votre fils Ă©ternel ! Courrier Ă©lectronique d’un prĂȘtre reçu le 30/12/2015 Monsieur l’AbbĂ©, Je suis l’AbbĂ© X, prĂȘtre diocĂ©sain et aumĂŽnier de l’HĂŽpital Y de Z. Je suis rĂ©guliĂšrement vos vidĂ©os sur Youtube. Par ailleurs depuis un certain temps je m’intĂ©resse Ă  l’Islam, ses dogmes, la place de plus en plus grande que prend cette idĂ©ologie dans notre pays et la visibilitĂ© provocante de ses adeptes. Je tenais dans un premier temps Ă  vous remercier pour votre courage Ă  dĂ©noncer l’Islam comme Ă©tant une oeuvre franchement diabolique. Votre dĂ©marche de pointer les contradictions internes du Coran est trĂšs intĂ©ressante. Depuis quelques temps je lis la thĂšse du RP Edouard-Marie Gallez, le messie et son prophĂšte » soutenue Ă  l’UniversitĂ© de Strasbourg II en 2004. Elle essaie de montrer le fossĂ© qui existe entre l’Islam officiel et ses vĂ©ritables sources critiques. Avez-vous eu connaissance de ce travail ? In Domino, X Un anonyme Le AbbĂ© PagĂšs, J’ai recemment dĂ©cidĂ© de quitter l’islam et de devenir catholique. Peu aprĂšs cela, j’ai commencĂ© Ă  avoir des problĂšmes de santĂ©. Pourriez-vous m’indiquer comment il faut s’y prendre pour demander Ă  JĂ©sus de me redonner la santĂ©? Merci. B. P. Le Merci Cher PĂšre pour tous ces enseignements que vous nous donnez, je les Ă©coute et les mĂ©dite tous, je les transfĂšre aussi Ă  mes relations. J’apprĂ©cie beaucoup la façon dont vous vous exprimez, lentement, calmement. La durĂ©e Ă©galement est parfaite, une dizaine de minutes, ce qui permet de les Ă©couter plus souvent. Vous Ă©couter ne fatigue jamais, tandis qu’aprĂšs avoir Ă©coutĂ© le PĂšre Zannoti que j’aime beaucoup aussi, j’ai trĂšs mal Ă  la tĂȘte. Vous pouvez compter sur ma priĂšre quotidienne afin que Dieu vous protĂšge dans votre apostolat qui n’est pas sans risque. Soyez assurĂ©, cher PĂšre, de ma priĂšre. Le Lo Dem il y a 2 jours bonjour mon pĂšre,j’ai une question voila, je suis chrĂ©tien et je suis amis avec pas mal de juif dans mon collĂšge,moi je considĂšre les juifs comme mes frĂšre Ă©tant donnĂ© que le judaisme est la base de la bible mais j’ai entendu des pretres et des chretiens qui m’ont dit qu’il fallait nier les juifs,ne pas leur parler car c’est a cause d’eux que JĂ©sus Ă  Ă©tĂ© crucifiĂ©, ducoup je sais pas dans quel cotĂ© me mettre en sachant que les juif m’ont jamais fait de mal et qu’il faut se rappeler que c’étais prĂ©vu que Jesus soit condamnĂ© a mort par le peuple hĂ©breux,donc comme vous etes pretre,j’aimerais avoir votre avis sur le comportement qu’il faut avoir avec les juifs. Au fait,j’aime beaucoup vos vidĂ©o, grace a vous,je ne suis plus angoissĂ© par l’islam qui m’incitais a me convertir. merci de votre reponse et que Dieu vous bĂ©nisse Sofiane Le “Bonjour mon pĂšre Veilliez pardonnĂ© mes erreurs de syntaxe J’ai regardĂ© toute vos Videos depuis 3ans Et j’ai demandĂ© le baptĂȘme Il Ya de sa 2ans bientĂŽt Je voudrai tĂ©moigner des difficultĂ©s traverser dans ma vie par le fait que j’étai nĂ© en France de parents algĂ©rien et que je n’était pas musulman Toutes les fois OĂ» mon entourages amies d’enfance , professeur ,voisins, collĂšgues ,connaissances et petite amies essayĂšrent de m’islamiser J’ai grandi Ă  Montreuil en rĂ©gion parisienne [
] Je me prĂ©sente Sofiane [
] j’aimerai [
] tĂ©moigner pour partager aux autres maghrĂ©bins et au francais et chrĂ©tien de souche l’importance de connaĂźtre nos texte sacrĂ©s la parole du Christ [
] En attendant une rĂ©ponse de votre part je tenais Ă  vous remercier et Ă  vous encourager dans votre dĂ©marche salutaire que Dieu continue de vous aidez Merci d’avoir pris le temp de lire mon message +3365 [
]” Alexis Le Monsieur l’abbĂ©, Je vous Ă©cris pour demander votre avis. Avec notre groupe d’évangĂ©lisation, il y a un an environ, nous avions rencontrĂ©, lors d’une Ă©vangĂ©lisation de rue, sur un marchĂ©, Ă  Y, un jeune musulman assez radical appelĂ© X avec lequel nous avions fortement dĂ©battu. C’est une personne trĂšs instable, d’environ 25 ans, qui avait une premiĂšre fois abandonnĂ© l’islam, pour se faire baptiser chez des Ă©vangĂ©liques, avant de retourner dans l’islam et de s’y radicaliser. [
] X nous a annoncĂ© avec fracas vouloir retourner vivre en disciple de Mahomet dans sa citĂ©, Ă  Y, dans un milieu entiĂšrement musulman. C’était un peu triste pour nous qui avions pourtant bien priĂ© pour lui, avions partagĂ© sa joie de devenir catholique et lui avions consacrĂ© pas mal de temps. On pensait ne plus en entendre parler. Mais il se trouve que rĂ©cemment peu de temps aprĂšs les rĂ©cents attentats de Paris et saint-Denis, X nous a tĂ©lĂ©phonĂ© pour nous dire qu’il avait Ă©tĂ© convaincu par l’un de vos tracts Qui peut venir aprĂšs le Christ 
 que nous lui avions donnĂ©. Nous nous sommes dit que peut-ĂȘtre vous pourriez lui envoyer un message pour rĂ©pondre Ă  ses questions et l’encourager Ă  vraiment, pour de bon, quitter l’islam. Qu’en pensez vous ? Si vous jugez que c’est une bonne idĂ©e, je vous transmettrai rapidement l’adresse Ă©lectronique et le numĂ©ro de tĂ©lĂ©phone de ce Morgan. En espĂ©rant que vous allez bien, que votre site internet islam-et-veritĂ© refonctionnera bientĂŽt et en vous remerciant chaleureusement pour toutes vos vidĂ©os et tous vos supers enseignements, je vous souhaite, monsieur l’abbĂ©, un bon temps de l’Avent, en union de priĂšres, en Christ, Alexis De la part de Lo Demle bonjour mon pĂšre,j’ai une question voila, je suis chrĂ©tien et je suis amis avec pas mal de juif dans mon collĂšge,moi je considĂšre les juifs comme mes frĂšre Ă©tant donnĂ© que le judaisme est la base de la bible mais j’ai entendu des pretres et des chretiens qui m’ont dit qu’il fallait nier les juifs,ne pas leur parler car c’est a cause d’eux que JĂ©sus Ă  Ă©tĂ© crucifiĂ©, ducoup je sais pas dans quel cotĂ© me mettre en sachant que les juif m’ont jamais fait de mal et qu’il faut se rappeler que c’étais prĂ©vu que Jesus soit condamnĂ© a mort par le peuple hĂ©breux,donc comme vous etes pretre,j’aimerais avoir votre avis sur le comportement qu’il faut avoir avec les juifs. Au fait,j’aime beaucoup vos vidĂ©o, grace a vous,je ne suis plus angoissĂ© par l’islam qui m’incitais a me convertir. merci de votre reponse et que Dieu vous bĂ©nisse De la part de GaĂ«lle le De mĂȘme qu’avant de me marier, je vivais en concubinage avec mon homme. en pĂ©chĂ© mortel, j’assistais tous les dimanches Ă  la messe sans communier au corps du Christ j’en souffrais mais jamais je n’aurai revendiquĂ© y avoir le droit, jamais, j’en pleurais et demandais au Seigneur de me faire sortir de cette situation, ça a durĂ© un certain nombre d’annĂ©es, Le Seigneur est bon et n’abandonne aucun de ses enfants, il ne rejette aucun de ses enfants, mais il faut que chacun reste et respecte sa place, JĂ©sus est Dieu et nous, nous ne sommes rien, nous lui devons tout, il ne nous doit rien. sauf qu’il est infiniment gĂ©nĂ©reux. A nous de nous laisser instruire, aimer par lui, tĂącher de ne pas l’abandonner ; il existe la communion de dĂ©sir, sources d’infinies grĂąces. C’est au cours d’une vidĂ©o du PĂšre Guy PagĂšs, que j’ai eu la rĂ©vĂ©lation et l’intime conviction que Dieu m’appelait Ă  la chastetĂ© avant le mariage. De Djeanne le Je suis issu d’une famille athĂ©e. Et je chemine vers l’église. Songeant Ă  me faire baptiser. Ma grande fille n’est pas allĂ©e au catĂ©chisme. Elle est donc totalement dĂ©pourvue de culture religieuse. Et il est dĂ©sormais trĂšs difficile de la ramener vers la foi aujourd’hui. Ma derniĂšre par contre, je viens de la faire inscrire et compte bien la faire baptiser. Comment en suis je arrivĂ© lĂ  ? Qu’est ce qui m’a poussĂ© Ă  prendre le chemin inverse Ă  celui de mon Ă©ducation ? Tout simplement parce que l’amplitude de la dĂ©cadence gĂ©nĂ©rale qui touche toute la sociĂ©tĂ© est Ă©norme ! Et que je me rends compte que plus l’église dĂ©cline c’est un euphĂ©misme, car elle est Ă  terre
, plus la situation s’empire. C’est en quelque sorte presque physique. Des sortes de vases communicants. Fort de ce constat tout simple, je me suis interrogĂ© sur la vraie nature de l’église de de la foi. Et j’ai fini par comprendre l’ensemble de l’affaire qui elle remonte Ă  2000 ans. Je passe sur les dĂ©tails. Je reste absolument effarĂ© de ce qui se passe en France. De la trahison de notre classe politique. Et surtout du triste spectacle que donnent les Français, qui ne sont plus que l’ombre d’eux mĂȘme. Quelle pitiĂ© que de les voir dĂ©sormais. Tristes. Gris. RĂ©signĂ©s. Hagards. Portant bien souvent et comme par anticipation la barbe jusqu’alors dĂ©volus aux musulmans. Alors, je lis et de toutes mes forces, je me rapproche de l’église. Mais de quelle Ă©glise ? Celle de Vatican II, ne me fait pas palpiter. D’ou ma dĂ©couverte de l’abbĂ© Pages
 J’apprends la priĂšre. Rencontre des chrĂ©tiens. Et chemine vers un baptĂȘme mĂȘme si je n’ai pas encore trouvĂ© vers qui me tourner. Ce petit mail donc pour vous dire que ce que je vis, il est possible que d’autres le vivent aussi. Autour de moi, je le sens bien, l’église est mĂ©prisĂ©e, mais au vue de la situation, certains commencent enfin Ă  se poser les bonnes questions
 Continuez Ă  vous faire entendre ! Tout plaide en votre faveur !!! N’ayez pas peur de ce que vous ĂȘtes. N’ayez pas peur de porter la parole du Christ ! Continuez Ă  rĂ©veiller les consciences sur l’islam ! Je vous salue tous bien respectueusement. A. De Steven, le Cela fait maintenant un bon bout de temps que je regarde beaucoup de vos vidĂ©os sur YT, et je dois reconnaĂźtre qu’il y a du solide dans vos arguments dĂ©fendant la foi de votre Ă©glise. C’est Ă  travers vous que j’ai appris Ă©normĂ©ment de choses sur l’Eglise catholique et que j’ai dĂ» reconsidĂ©rer ma position face au Catholicisme. Je viens d’un milieu protestant Ă©vangĂ©lique, j’ai remis en question ma foi Ă  l’ñge de 12 ans, puis au fur et Ă  mesure l’existence de Dieu. Aujourd’hui j’ai 21 ans, et il y a une chose qui m’a toujours tenu Ă  cƓur, c’est l’unitĂ©, l’unitĂ© autour et dans une seule foi et je reconnais qu’il n’y a que l’Eglise catholique qui incarne cette unitĂ©. Je recherche Dieu depuis mon adolescence, je le prie car je ressens le besoin de me confier Ă  une entitĂ© supĂ©rieure Ă  moi et je sens qu’au dessus de nous il y a quelque chose, et Ă  cĂŽtĂ© je fais des recherches pour savoir quelle est la vraie voie qui mĂšne Ă  lui, et je suis dans une insatisfaction spirituelle profonde. Mais depuis quelques temps je crois comprendre mon vĂ©ritable problĂšme, certes je recherche Dieu, mais je le recherche mal, je recherche un Dieu correspondant Ă  mes attentes, et pas le Vrai Dieu. AprĂšs la remise en question de ma foi Ă  l’ñge de 12 ans suite Ă  une Ă©preuve trĂšs douloureuse, je suis devenu athĂ©e, mais tout en laissant une alternative Ă  ce qu’un jour je dĂ©couvre que Dieu existe rĂ©ellement, j’étais encore trĂšs jeune Ă  l’époque et je savais que j’avais encore beaucoup Ă  apprendre et que rien n’était dĂ©finitif, en tout cas ce qui Ă©tait sĂ»r c’est que j’avais tournĂ© le dos au Dieu que l’on m’enseignait Ă  l’école du Dimanche, il n’était pas le vrai sinon je n’aurais jamais autant souffert. Et puis vers la fin du collĂšge et surtout au lycĂ©e j’ai dĂ©couvert l’Islam, ça a Ă©tĂ© pour moi LA rĂ©vĂ©lation, voilĂ  une religion qui rĂ©pondait Ă  mes attentes, de part mon Ă©ducation biblique Ă©vangĂ©lique, j’ai toujours accordĂ© plus d’importance Ă  l’Ancien qu’au Nouveau Testament, les figures de l’AT Ă©taient les plus imprĂ©gnĂ©es dans mon esprit, plus que celle de JĂ©sus, et j’ai toujours prĂ©fĂ©rĂ© l’image de Dieu dans l’AT que dans le NT. Ce qui m’a attirĂ© dans l’Islam c’est la simplicitĂ© de sa foi, un Dieu tout puissant comme celui de l’AT, et surtout un Dieu qui est UN et ESPRIT, en effet j’ai toujours eu un problĂšme avec la TrinitĂ© et Ă  l’époque on ne m’avait pas donnĂ© une rĂ©ponse satisfaisante la concernant, et j’étais lĂ©galiste. Et c’est Ă  travers mes explorations sur l’Islam sur internet que je suis tombĂ© sur vos vidĂ©os sur YT qui m’ont permis de mieux connaĂźtre le Catholicisme, que je croyais connaĂźtre. Je viens d’un archipel français du Pacifique Wallis & Futuna, et je dois vous dire que si il y a un endroit en France oĂč on est autant catholique aussi bien en terme de nombre qu’en terme de pratiquants, c’est bien chez moi. J’ai Ă©tĂ© Ă  l’école catholique car chez nous l’école laĂŻque n’existe pas, c’est Ă  partir du collĂšge qu’on peut entrer en Ă©tablissement laĂŻc. Donc tous les matins de la maternelle Ă  la CM2, j’ai assistĂ© aux priĂšres catholiques et Ă  la catĂ©chĂšse, et tous les mercredi matin Ă  la messe de l’école, mais Ă©tant donnĂ© que c’était la religion de la majoritĂ© c’est Ă  dire de 98% de la population, on dit toujours que la voie de la majoritĂ© mĂšne Ă  la ruine, et c’était ainsi que je voyais les catholiques, avec toutes les statues et en particulier les baisers qu’ils faisaient aux reliques de St Pierre Channel le martyr de l’üle, vous comprendrez que tout cela est en horreur Ă  un esprit protestant. Vos vidĂ©os ont toujours retenu mon attention, mais j’ai toujours continuĂ© Ă  aller voir ailleurs, en particulier je me suis intĂ©ressĂ© au JudaĂŻsme, depuis que je fais une licence d’Histoire j’ai dĂ©couvert la richesse et l’historicitĂ© tant apportĂ©es du texte biblique qui n’a d’égal aucun autre texte antique, ce qui m’a conduit Ă  renouer avec ma Bible et Ă  oublier l’Islam. Mais se pose toujours la question de la divinitĂ© de JĂ©sus, de la nature du Messie, est-ce Dieu qui est lui-mĂȘme le Messie? ou est-ce simplement un homme comme les Juifs le conçoivent. Pourquoi autant de divergences dans l’interprĂ©tation des passages de l’Ecriture se rĂ©fĂ©rant au Messie entre ChrĂ©tiens et Juifs? qui d’ailleurs ne se rĂ©fĂšrent pas toujours aux mĂȘmes passages du texte biblique, par ex IsaĂŻe 53, quand les uns y voient le Messie, les autres y voient IsraĂ«l. Et cette divergence concernant le Messie remonte au temps mĂȘme de JĂ©sus, ses apĂŽtres ne s’attendaient pas en effet Ă  ce qu’il meure et puis qu’il ressuscite, l’idĂ©e de la rĂ©demption de l’humanitĂ© par la mort et la rĂ©surrection du Messie ne semble pas familiĂšre aux apĂŽtres et aux Juifs de l’époque. Et pourquoi, selon la lecture de la Bible que font les ChrĂ©tiens, le Messie doit venir puis partir et revenir Ă  la fin des temps, lecture complĂštement Ă©trangĂšre aux Juifs. En tout cas, ce qui me plaĂźt beaucoup dans le Catholicisme c’est le fait qu’à un moment on tranche sur les questions, on ne s’éternise pas dans des dĂ©bats, dans des spĂ©culations, on sait d’oĂč l’on vient, on sait oĂč l’on va, il y a une ligne directrice. De mon cher Fils Samir, le qui me confirme dans mon apostolat LouĂ© soit JĂ©sus-Christ ! J’ai encore besoin d’un peu de temps pour finaliser toutes mes activitĂ©s ici mon objectif est de m’installer en France Ă  mon propre compte. Je ne sais donc pas exactement quand est ce que je serais Ă  Paris ! Mais croyez moi PĂšre, je fais du mieux que je peux ! Justement mon PĂšre, c’est par VOUS que je voudrais me faire baptiser ! Merci du fond du cƓur pour ce grand honneur que vous me faites ! Mais en Juin passĂ©, je m’étais adressĂ© au PrĂȘtre X de l’église d’Y pour me baptiser mais il a dit que cela n’est pas si simple et qu’il faudra attendre au moins deux Ă  trois annĂ©es pour que ça se fasse le temps de se connaitre etc
. Je ne suis donc plus revenu ! Je lui avais parlĂ© de ma relation avec vous, mais il ne vous connaissait pas. On avait discutĂ© pendant plus d’une heure concernant des questions religieuses, mais j’étais un peu mal Ă  l’aise car en dĂ©but de conversation il avait pris la dĂ©fense de l’islam, chose qui m’avait un peu contrariĂ©e ! En tous cas, ça n’avait rien Ă  voir avec la rigueur et la cohĂ©rence de mon PĂšre AbbĂ© Guy PagĂšs ! Avec tout le respect que je lui dois. Pour ĂȘtre franc avec vous mon PĂšre, j’ai Ă©coutĂ© des prĂȘtres parler durant toute ma vie mĂ©dias, radio, tv, etc.., mais ça n’avait jamais pu me dĂ©raciner de la connaissance que j’avais sur Dieu car l’erreur ici est qu’à un musulman, il ne faut pas parler de JĂ©sus au premier abord car il a la phobie de JĂ©sus mais plutĂŽt de la rĂ©alitĂ© de sa religion et de son prophĂšte afin de dĂ©bloquer son esprit et de le pousser Ă  rĂ©flĂ©chir sa facultĂ© de rĂ©flĂ©chir Ă©tant verrouillĂ©e par le coran et donc par voie de consĂ©quence, ĂȘtre rĂ©ceptif Ă  la vĂ©ritĂ©. Je ne connais aucun prĂȘtre acadĂ©mique capable de faire cela. Aucun ! Et pour ĂȘtre encore plus franc, je n’aurais jamais pu comprendre la vĂ©ritĂ© de l’islam et ĂȘtre rĂ©ceptif Ă  JĂ©sus avec un simple prĂȘtre car pour dĂ©raciner un musulman de son ignorance, il faut un “SUPER PRÊTRE” prĂȘtre et Ă©rudit de l’islam. Ce constat m’amĂšne Ă  dire que les prĂȘtres ont besoin d’ĂȘtre formĂ©s sur le contenu de l’islam pour qu’ils puissent mener Ă  bien leur mission et d’empĂȘcher que cette monstruositĂ© se rĂ©pande dans le monde entier ! A dĂ©faut de “SUPER PRÊTRES”, qui sauvera le monde ?? Pour ma personne, ce n’est pas l’église qui m’a sauvĂ©, mais un “SUPER PRÊTRE” de l’église qui a dĂ©fiĂ© mĂȘme sa hiĂ©rarchie pour sauver les gens ! C’est de la que vient mon attachement profond et indĂ©fectible Ă  votre personne ! Car, on a besoin de prĂȘtres de votre stature si on veut que les gens connaissent Dieu !!! Je veux dire ici, que l’Église voit le mal et non seulement elle ne fait rien mais en plus elle empĂȘche ceux qui ont ont le courage de faire ! C’est de la responsabilitĂ© de l’Église de sauver les gens normalement ! Or, sur le terrain, c’est une personne qui fait le travail de tout une Église ! C’est votre courage et votre clairvoyance qui m’ont permis de connaitre le vrai Dieu et la voie de l’amour et de la passion pour JĂ©sus-Christ et surtout vous m’avez appris Ă  ĂȘtre. Vous n’avez aucune idĂ©e du bien que vous m’avez fait !! Ma vie en a Ă©tĂ© radicalement transformĂ©e !! C’est pour cela que mon GRAND SOUHAIT serait de me faire baptiser par VOUS ! Je vous aime de tout mon cƓur ! Que Dieu vous bĂ©nisse mon PĂšre ! Samir, Ă©ternellement votre FILS ! Le 04/10/2015 2239, JEAN NICOLAS a Ă©crit PĂšre, Depuis un moment je vous lis et vous Ă©coute. J’ai commencĂ© votre livre. Le Seigneur est bon pour moi car il vous a mis sur ma route. Depuis que je vous suis je sens ma foi grandir. La colĂšre qui est en moi demeure, certes, mais j’y vois plus clair. Quand je parle de colĂšre je devrais mettre le mot au pluriel. Le Monde me met en colĂšre. Je suis en colĂšre contre moi En colĂšre aussi contre l’Eglise, que j’aime pourtant de tout mon cƓur. En rĂ©alitĂ©, plus que de colĂšre il s’agit d’une immense peine. Le doux nom de JĂ©sus que vous prononcez si souvent m’apaise. Je n’allais plus Ă  la Messe et depuis deux mois me voila de retour Ă  la maison aprĂšs 10 ans de bouderie. Je sens en moi une joie profonde Je me sens retrouvĂ©. Merci PĂšre PagĂšs Que Notre Seigneur JĂ©sus vous bĂ©nisse jean-nicola De la part de Christophe, perdu et retrouvĂ©, le Bonsoir mon pĂšre, C’est avec une joie partagĂ© de tourment que je vous adresse ce soir c’est quelques lignes. La joie prĂ©vaut sur le tourment en raison que mon Ă©pouse et moi avons acceptĂ© et reconnu trĂšs rĂ©cemment JĂ©sus Christ comme seigneur et sauveur et nous nous somme libĂ©rĂ©s dĂ©finitivement d’une fausse religion il y a peu qui s’appelle “l’islam”. C’est au sein de l’évangile que nous nous somme inclinĂ©, forcĂ© de reconnaĂźtre une vrai sagesse et une approche diamĂ©tralement opposĂ© Ă  la parole du coran. Additionnant Ă  ça les prophĂ©ties qui s’accomplissent dans la bible et notamment ce qui nous a fortement touchĂ© et aidĂ© Ă  nous dĂ©tacher de l’emprise islamique ce sont les miracles incontestable de l’apparition de la sainte vierge Ă  notre dame de Fatima, notre dame de Guadalupe un autre miracle phĂ©nomĂ©nal qui en plus Ă©crase le croissant lunaire sous ses pieds, le linceul de JĂ©sus christ Ă  Turin, la prĂ©servation des corps de saintes personnes, etc 
 J’ai en effet fais quelques recherches la dessus et parallĂšlement Ă  ça les miracles soit disant islamique ne sont que vaste fumisterie. Si un musulman honnĂȘte n’a pas peur de se lancer dans une vĂ©ritable recherche sur son livre et d’autant plus si il est arabophone, je l’encourage vivement Ă  se lancer et d’aller jusqu’au bout sans avoir peur de ce qu’il va trouver Ă  l’arriver. On joue aussi beaucoup sur le faite qu’il faut ĂȘtre forcĂ©ment arabophone autrement dit bien assimilĂ© la langue arabe pour comprendre le sens grammaticale des mots coranique. Pourtant il a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© que ces mots coranique sont volontairement manipulĂ©s dans leur interprĂ©tation pour faire croire Ă  la masse d’abruti que nous somme que le coran cherche Ă  insinuer ce qu’il n’insinue pas. Pour la plupart des prĂ©tendu miracles scientifiques du coran tout n’est que plagiat et erreurs commises par des personnes qui avaient dĂ©jĂ  parlĂ© de ça avant la rĂ©vĂ©lation du coran, tandis que celui ci, le coran, prends comme rĂ©fĂ©rence ces paroles lĂ  pour dire c’est la vĂ©ritĂ© Ă©manent de Dieu. Le vrai Dieu ne peut pas faire d’erreur, c’est vraiment inadmissible. C’est d’autant plus malheureux de constater que vraiment nous Ă©tions aveugles, ignares Ă  nous saupoudrer les yeux pour ne pas faire de vĂ©ritable recherches. Pour vous rĂ©sumer l’histoire, il y a un mois environ, nous avons dĂ©marrĂ© un travail de recherche en comparant honnĂȘtement le christianisme et l’islam et ensuite on s’est attardĂ© entre la prĂ©tendu science miraculeuse du coran et la science contemporaine. Vraiment ça Ă©tĂ© difficile pour nous d’accepter ce qu’on a trouvĂ© car l’islam a Ă©tĂ© notre oxygĂšne, notre Ă©quilibre, nous y avons donnĂ© corps et Ăąme Ă  cette maudite religion mais face Ă  des dĂ©couvertes aussi terribles que vrai, ils Ă©taient impossible pour nous de pouvoir continuer encore Ă  croire Ă  un iota de ce que le coran pouvait prĂ©tendre avec autant de prĂ©tention et d’insistance. Nous avons eu d’abord trĂšs peur, la sensation de se sentir trahit, ma femme Ă  pleurer Ă  chaude larme et ensuite nous nous somme conformĂ© tant bien que mal Ă  accepter la vĂ©ritĂ© telle qu’elle est et ne plus continuer Ă  avancer dans un mensonge dĂ©moniaque Ă  travers lequel je dois reconnaĂźtre que nous somme d’abord coupable Ă  cause de cette pure ignorance que l’on entretient au quotidien. Egalement, il y a cette emprise coranique qui nous incite Ă  croire ardemment Ă  sa parole et cela au dĂ©pit mĂȘme de notre propre comprĂ©hension. On avance en se disant que c’est la parole de dieu tout puissant et c’est ainsi qu’il l’a voulu pour les ĂȘtres humains on doit donc l’accepter tel quelle avec toujours cette peur permanente de s’égarer hors de son sentier. Si par malheur on tente d’ouvrir la porte Ă  la rĂ©flexion, on risque d’ouvrir la porte au doute et la c’est le danger de tomber par la suite dans un Ă©garement. Si c’est le cas ça nous conduirait inĂ©vitablement en enfer avec toute la panoplie de chĂątiment dont nous somme menacĂ©s, une sorte d’épĂ©e damoclĂšs. Voila le raisonnement qui embrigadait nos cerveaux. Je suis restĂ© dans l’islam pendant 10 ans car j’étais un converti mariĂ© a une marocaine musulmane qui elle est nĂ© dans cet islam. Ca fait plusieurs annĂ©es que nous somme mariĂ©s et j’insiste Ă  dire que nous Ă©tions des pratiquants convaincus. Pour nous tout ça n’avait rien d’un jeu. Dieu sait combien le monde s’est Ă©croulĂ© sous nos pieds quand nous avons su finalement aprĂšs toute ces annĂ©es d’endoctrinement que tout n’était que mensonge infĂąme. C’est attristant de voir tant d’annĂ©es de sa vie partir en fumĂ©e et d’ĂȘtre passĂ© Ă  cotĂ© de tant de choses que malheureusement nous pourrons jamais revenir en arriĂšre pour rattraper tel est la consĂ©quence des mauvais choix que l’on a fait. Sachant que mon Ă©pouse est bien plus excusable que moi. Voila pour ce qui est de notre petite histoire, l’histoire de deux Ăąmes perdu qui pensaient malgrĂ© eux marcher sur les pas du seigneur. La moralitĂ© de cette histoire je pense c’est que la vĂ©ritĂ© est parfois lĂ  oĂč on l’attend pas et quand on suit de mauvais prĂ©cepte elle devient trĂšs difficile Ă  entendre mais elle reste cependant accessible Ă  tous. Le rĂ©veil devient horrible surtout quand comme je le dis on s’est accrochĂ© de toute ces forces pendant de longues annĂ©es Ă  une illusion, une tromperie, une supercherie, on peine Ă  y croire, on tombe dans le dĂ©sespoir au point de perdre toute foi en dieu
 Et pourquoi je dis perdre toute foi en Dieu ? Car en s’accrochant Ă  ce livre, le coran, le Dieu de la TrinitĂ© a Ă©tĂ© bannis de nos coeurs, de part cet unicitĂ© que le coran nous annonce sur le divin et sa conception d’un dieu prĂ©tendu parfait qu’il est unique a tout point de vue, il a clairement Ă©tablit dans nos Ăąmes et conscience que cette conception de dieu trinitaire n’était que hĂ©rĂ©sie et mensonge et folie. A mon sens, c’est un des atout coranique les plus dangereux c’est le faite qu’il nous dĂ©tache complĂštement de la sainte trinitĂ© et pour toujours. Combien de milliards de gens vont mourir dans cette fausse croyance ? Tant de sacrifices rĂ©alisĂ©s durant leur vie pour un faux dieu
 Ce faux dieu qui interdit le bonheur et nous prive de notre intelligence et ironiquement c’est lui mĂȘme qui s’adresse aux gens douĂ©s d’intelligence. Combien vont mourir espĂ©rant trouver le paradis promis le jour du jugement suite Ă  leurs efforts ? Quel en sera alors l’horreur lorsque tout ceci n’aura Ă©tĂ© que mensonge, tout leur effort auront Ă©tĂ© en vain. Ce n’est rien d’autres que de la peine que l’on ressent maintenant pour tout ces musulmans, nous devons prier pour ces gens la car beaucoup ne mĂ©rite pas ce destin funeste. Il y a des musulmans qui ont bon coeur. Cette religion dĂ©moniaque promet beaucoup de rĂ©compenses et demande tant de sacrifices pour les obtenir. Une autre confidence, c’est que j’ai regardĂ© certaines videos de vous sur la toile d’internet quand j’étais encore musulman au point de vous prendre pour un fou inconscient et un haineux de l’islam alors que aujourd’hui mĂȘme, je me rends compte ĂŽ combien votre travail est noble et salutaire. C’est incroyable de constater comment le changement d’une personne s’opĂšre quand celle ci n’a pas peur d’ouvrir les yeux. C’est assez ironique, hier, je vous dĂ©testais et aujourd’hui je vous aime. J’espĂšre cependant que vous saurez me pardonner. Maintenant je termine Ă  vous dire pourquoi je vous ai parler au tout dĂ©but d’un tourment que nous avons mon Ă©pouse et moi. Le but de ma dĂ©marche de vous Ă©crire est de ne plus vouloir tomber Ă  nouveau dans les griffes du malin et nous somme prĂ©sentement livrĂ©s Ă  nous mĂȘmes. Nous savons que l’église catholique est la mĂšre des Ă©glises, la vĂ©ritable Ă©glise, en dehors de l’église, point de salut. [
] La preuve que depuis plusieurs jours nous cherchons Ă  nous faire baptiser immĂ©diatement et on nous rĂ©ponds que ce n’est pas possible qu’il fallait attendre une durĂ©e de 2 ans environ pour se faire baptiser et on nous parle notamment d’un baptĂȘme de dĂ©sir. MalgrĂ© que j’ai fais part de mon dĂ©sarroi si demain nous venons Ă  mourir nous ne pourrions accĂ©der au ciel sans le baptĂȘme d’eau, ça n’a rien changĂ© pour autant. C’est donc vers vous que je me tourne pour savoir quel est votre avis, et comment nous pourrions nous faire baptiser rapidement comme il Ă©tĂ© coutume autrefois selon les enseignements traditionnels de l’église. Nous somme perdu et nous ne trouvons pas l’aide ni l’appui nĂ©cessaire que nous avons besoin pour avancer et reprendre notre vie en main et s’armer spirituellement. [
] Si un jour nous serions amenĂ©s Ă  vous voir, nous en serions trĂšs heureux. En attendant, si vos conseils peuvent nous ĂȘtre bĂ©nĂ©fique Ă  savoir comment nous pouvons faire pour recevoir le vrai baptĂȘme ? Le baptĂȘme d’eau ! Aujourd’hui nous vivons tout ça comme une grĂące et une renaissance et nous aimerions ĂȘtre mariĂ© sous la bĂ©nĂ©diction du Christ, nous somme dĂ©jĂ  mariĂ©s d’un mariage antĂ©rieur islamique, mais comment pourrions nous en laver en l’effaçant et nous marier Ă  nouveau ? Est ce quelque chose de possible ? Et pour finir, qu’est ce que nous devons observer chaque jours comme priĂšres quotidienne, avec les bases et repĂšres islamiques nous savions comment prier et comment acheminer tandis que la nous somme un peu perdu
 Les priĂšres que je trouve sont dans le dĂ©sordre. je me doute que vous devez ĂȘtre occupĂ© et que vous avez un emploi du temps chargĂ©, nĂ©anmoins si vous avez pu prendre le temps de lire mon histoire j’en serais dĂ©jĂ  heureux. En revanche, je ne sais pas si vous allez pouvoir me rĂ©pondre assez rapidement bien que j’espĂšre obtenir une rĂ©ponse de vous. Je m’excuse d’avoir fait long ainsi que pour les fautes d’orthographes. A vrai dire, je ne pensais pas vous Ă©crire autant. Je pense que ça ma fait du bien de pouvoir vider le contenu de mon sac et de vous avoir dit tout ce que j’avais sur le coeur. Dans l’attente d’avoir de vos nouvelles mon pĂšre je vous demande s’il vous plaĂźt de prier pour nous, bĂ©nissez nous afin que l’on soit sous la garde divine et ne plus jamais sombrer Ă  nouveau. Merci. SincĂšre salutations. Christophe De la part de Sam, le Bonjour mon PĂšre, Je prends le temps de vous Ă©crire car je voudrais vous faire part de ma grande joie de retrouver Dieu dans ma vie. Comme vous le savez, je m’étais Ă©loignĂ©e de ma foi pour ce garçon que j’ai trop longtemps frĂ©quentĂ© en dĂ©pit de vos avertissements et ceux de mes parents. Depuis ma rupture avec lui, de laquelle je n’ai pas souffert, mon moral a tout de mĂȘme Ă©tĂ© instable. Tandis que pendant mon stage que j’ai commencĂ© Ă  Bruxelles en juin, mon moral Ă©tait changeant, ces derniers jours, il risquait de mettre en pĂ©ril tous les bons efforts et le bon travail que j’avais fourni ici et qui m’ont valu une extension de la durĂ©e de mon contrat. Ce matin, malgrĂ© mes heures de bureau, j’ai donc pris le temps d’aller dans une Ă©glise non loin afin de confesser l’ensemble de mes pĂ©chĂ©s Ă  un prĂȘtre. AprĂšs tout, je me suis souvenue que Jesus avait averti qu’il n’aurait pas de temps pour ceux qui n’en ont pas pour lui. Et je savais que sans le pardon de Dieu, rien ne pourrait aller car je laissais la porte ouverte au Demon. Je tĂ©moigne donc de la puissance du repentir et de la priĂšre. Une heure aprĂšs ma confession, je retrouve enfin la paix en moi mĂȘme et suis capable d’avancer et de me concentrer de nouveau. Je rends GrĂące Ă  Dieu d’accepter mon pardon et de me permettre de recevoir les bienfaits de sa BontĂ© Ă  nouveau. Je ne pensais pas que les effets de la confessions et de la priĂšre, du repentir et de l’acceptation de voir ses erreurs pour mieux demander pardon, Ă©taient si rapides. Si mon tĂ©moignage sur la puissance du pardon de Dieu peut aider d’autres personnes, qu’il en soit ainsi. Je ne veux plus jamais m’éloigner de Son chemin et m’en remets Ă  lui et Ă  Sainte Rita afin de guider mes pas vers un amour sain et sincĂšre Ă  prĂ©sent. Et je vous remercie vous aussi, mon trĂšs cher PĂšre, pour toute l’aide et le soutien que vous offrez non seulement Ă  moi, mais Ă  tous. Gloire Ă  Dieu, Ă  Qui je rends infiniment GrĂące en ce jour! De la part de Laurianne, Fille de France et fiĂšre de l’ĂȘtre ! le Bonjour et sainte journĂ©e Ă  vous AbbĂ© PagĂšs! Je vous connais depuis quelques annĂ©es par vos vidĂ©os sur Youtube, c’est mĂȘme en partie grĂące Ă  vous que je suis baptisĂ©e, les discussions avec les musulmans dans les commentaires sous vos vidĂ©os m’ayant rĂ©veillĂ©e au Christ vous me connaissez sur FB sous mon nom de jeune fille Lauriane Weil. Merci de continuer Ă  oeuvrer pour ramener les brebis dans lEglise et dĂ©noncer les imposteurs et tous les pourvoyeurs d’ñmes au Diable. Le Christ a bien annoncĂ© les choses. Il est certes plus que regrettable de constater que nombre de prĂȘtres, Ă©vĂȘques et mĂȘme plus haut fourvoient de nombreuses brebis en allant dans le sens du monde moderne, Le Christ est trĂšs clair sur ces sujets dans les Evangiles, pourtant. Moi-mĂȘme, par chez nous, j’ai Ă©tĂ© confrontĂ©e Ă  des prĂȘtres ou Ă©vĂȘques trĂšs Ă©vasifs et tolĂ©rants sur les questions sociĂ©tales. Enfin, nous n’approcherions pas du Jugement si les choses n’étaient pas telles. Continuez AbbĂ©, continuez pour ceux qui vous suivent et puisent la force de la certitude dans vos vidĂ©os lorsqu’ils doutent, pour ceux que vos vidĂ©os interrogent et qui finissent par se rĂ©veiller au Christ comme je le fis, pour ceux enfin qui viennent les voir pour vous affronter et qui repartent Ă©branlĂ©s, continuez car les fruits donnent la valeur de l’arbre. Priez pour nous afin que nous restions fermes dans la foi, nous faisons de mĂȘme. L. De la part de Jacques le “Bonjour, mon pĂšre, ça y est je me suis confessĂ© ce lundi matin Ă  l’Eglise de X, et j’ai dĂ» prendre mon courage Ă  2 mains pour confesser chacun de mes pĂ©chĂ©s en essayant de ne pas en oublier un seul. Le curĂ© effectivement a trouvĂ© que mes pĂ©chers Ă©taient assez “balaises” et ma donnĂ© comme pĂ©nitence de faire un parcours assez long Ă  pied Ă  Y.. C’est une trĂ©s bonne idĂ©e je pense et m’en vais le faire dĂšs que possible.. Par ailleurs je ressents un appel pour aller suivre le parcours de JĂ©sus jusqu’à la croix. Auriez vous un contact ? un tuyau ? un conseil svp, merci Bref
 Je ne sais pas si c’est psychologique pour ma confession mais instantanĂ©ment c’est comme si tous les nuages prĂ©sents dans ma tĂȘte depuis toujours avaient laissĂ© place Ă  un ciel bleu dĂ©gagĂ© ! je n’entends plus des voix celles de dĂ©mons j’en suis sĂ»r me dire de faire ci ou ça
 j’avais peur d’en parler me croyant un peu schyzo ! mais une fois de plus vous avez traitĂ© le sujet et j’ai compris ! [
] Bref..Je suis pardonnĂ© maintenant non ?! J’ai si peur de mĂ©riter l’Enfer encore sans le savoir
 Je commnence Ă  vivre Ă  42 ans comme un vrai homme ! c’est fantastique et c’est grĂące Ă  vous ! alors encore merci et je continue de regarder vos vidĂ©os en faisant suivre vos conseils Ă  mon entourage car il y a urgence pour certains. Prochaine Ă©tape faire baptiser mes enfants et me marier Ă  l’Eglise ! J’attends cela avec tant de bonheur Ă  venir.. Je prie pour vous et votre formidable courage. Vous vous sentez protĂ©gĂ© et inspirĂ© et c’est cela qui vous fait franchir les obstacles et nous aussi. [
] la tolĂ©rance a des limites et ne doit pas s’autoriser toutes les libertĂ©s. JĂ©sus a Ă©tĂ© trĂ©s clair et a fixĂ© des rĂšgles non ? Alors avec courage nous devons suivre notre Roi et obĂ©ir comme des serviteurs fidĂšles et dĂ©vouĂ©s corps et Ăąme
 Ne pas vivre par l’épĂ©e certes mais la garder dans son fourreau pour dire au mal que nous serons toujours prĂȘts Ă  dĂ©fendre nos principes divins ! L’archange Saint Michel est trĂ©s bien Ă©quipĂ© d’ailleurs. lol Du moins c’est mon avis. Je suis sur Z ce week, alors si vous voulez que je vous offre une de mes oeuvres en coup de vent dimanche aprem avant de reprendre mon avion c’est peut-ĂȘtre possible.. Sinon pas grave vraiment, je sais que le plus beau cadeau que je puisse vous faire c’est de suivre vos enseignements pour servir notre Seigneur comme il se doit ! A bientĂŽt
” De la part d’Alexandre, le Bonjour mon PĂšre, Je suis un catholique qui, en sortant d’un enterrement il y a trois ans , a Ă©tĂ© attirĂ© par la personne de JĂ©sus. J Ă©tais baptisĂ© et communiĂ© depuis tout petit mais je pense pas que j’avais la foi avant. Je me suis documentĂ© un peu par moi mĂȘme, et c’est comme cela que je vous ai connu. Je suis trĂšs loin d ĂȘtre un bon catholique, mais j’essaie d’apprendre. Je n’ai pas eu l’occasion de vous remercier pour tout le travail de grande qualitĂ© que vous fournissez gratuitement, et qui m’aide dans ma foi, y compris pour votre livre, que j’ai lu et qui est d’une grande qualitĂ© et qui m’a dĂ©finitivement vaccinĂ© contre l’islam, ce dont je vous remercie La premiĂšre fois que je vous ai vu sur une de vos vidĂ©os, je vais ĂȘtre franc, vous m’avez paru un peu dur, sĂ©vĂšre. Mais Ă  chaque fois que j’ai vĂ©rifiĂ© ce que vous disiez, je n’ai jamais rien trouvĂ© Ă  redire, mon honnĂȘtetĂ© m’oblige Ă  dire que vous ĂȘtes dans le juste et le vrai. J’ai notĂ© le profond respect que vous avez pour Dieu et ses affaires, pour la vierge Marie, et le sĂ©rieux indĂ©niable qui anime votre vocation. Je suis totalement incapable d’écouter les sermons et enseignements de Mgr Dubost, le cardinal Vingt-trois, le pĂšre Roucou ou encore le cardinal Barbarin. Je les trouve inintĂ©ressants, grotesques pour certains, ne parlant pas des choses du bon Dieu, Ă©tant plus prĂ©occupĂ©s par la perception que les gens ont d’eux que par leur mission de sauver les Ăąmes. Au contraire, vous ĂȘtes totalement investi dans les affaires du bon Dieu, alors mĂȘme que cela vous coĂ»te, car j’ai entendu beaucoup de mal de vous. Je suis totalement convaincu que vous ĂȘtes un bon prĂȘtre, comme on aimerait en voir plus ! Si un jour Dieu me demande mon avis sur l’abbĂ© Pages, je tĂ©moignerai en votre faveur. Courriel reçu le Vos vidĂ©os sur l’Islam apportent un vĂ©ritable Ă©clairage sur la nature profonde de cette religion. Cette religion est un dĂ©fi proposĂ© Ă  la sociĂ©tĂ© chrĂ©tienne, Ă  la Sainte Eglise ainsi qu’à l’intelligence de chaque croyant et votre travail est prĂ©cieux pour mettre en lumiĂšre les incohĂ©rences et la nature antichristique de l’Islam. Le monde a besoin de prĂȘtres courageux qui ne transigent pas avec l’erreur et ne dissimulent pas la VĂ©ritĂ© dans cette sociĂ©tĂ© qui a reniĂ© JĂ©sus-Christ. Un grand merci pour votre courage de la part d’un jeune catholique engagĂ©. Que la GrĂące de Notre Seigneur soit toujours avec vous dans votre apostolat, qu’il guide les pauvres musulmans Ă©garĂ©s vers son Amour et et que la Sainte Vierge Marie vous protĂšge en ces temps d’épreuves. De la part d’un jeune Français, le Bonjour, J’ai terminĂ© votre livre Interroger l’Islam’ et je voulais vous fĂ©liciter. J’ai la vingtaine et nous, jeunes catholiques, avons vraiment besoin de voir notre foi dĂ©fendue, ses principes Ă©clairĂ©s. Je me souviens avoir Ă©tĂ© choquĂ© d’entendre un responsable catholique dire sur France Info que l’Eglise ne devait plus Ă©vangĂ©liser mais respecter’ les croyances de tout le monde c’était aux JMJ du BrĂ©sil, on lui parlait de la progression des EvangĂ©listes. Maintenant j’ai envie d’aller aux prochaines JMJ, je me sens renforcĂ© dans ma foi. Trop souvent, sur les campus – j’en ai Ă©tĂ© tĂ©moin plusieurs fois – de jeunes musulmanes dĂ©fendent ardemment leur foi face Ă  de jeunes catholiques dĂ©semparĂ©s, accusĂ©s d’ĂȘtre des paĂŻens ou de mauvais chrĂ©tiens – car le vrai chrĂ©tien est un musulman n’est ce pas
 -. Tous les jeunes musulmans sont des prosĂ©lytes et notre culpabilitĂ© nous met systĂ©matiquement en dĂ©faut. Votre livre est un grand souffle pour des jeunes qui essaient de redĂ©couvrir la foi catholique. On avait besoin d’une prise de position ferme mĂȘme si certains mots, par exemple “invasion” pour qualifier l’immigration fera fermer net ce livre par mes amis, dommage
. Quant Ă  moi je ne regrette pas cette lecture. On a tendance Ă  calquer le christianisme sur l’islam – un prophĂšte, un “mĂȘme” Dieu, des lieux de priĂšre – alors que vous avez soutenu brillamment la richesse de la Bible et la parole de JĂ©sus – majoritairement mĂ©connue – est magnifique. Merci beaucoup pour cette prise de position. Il n’y a aucune honte Ă  dĂ©fendre, pacifiquement, sa foi face Ă  certains musulmans ou imams trĂšs vĂ©hĂ©ments envers JĂ©sus, la TrinitĂ©, etc. Cordialement, Un jeune français. De la part de Manolo le merci de m accepter sur votre site je consulte chaque jour les vidĂ©os de l abbĂ© pagĂšs qui est formidable et pour moi d un grand soutien combien j aimerais que nos abbĂ©s suivent sa voie et la communautĂ© catholique ses recommandations il est un vĂ©ritable disciple de jĂ©sus et j aime bien son accent chantant quelle expertise de l islam et de la foi nous distille t il dans ses interventions qu abba pere vous bĂ©nisse De la part de MichaĂ«l, le Bonjour AbbĂ© PagĂšs, j’ai toujours eu la petite flamme de Dieu dans le coeur mais elle a Ă©tĂ© si souvent Ă©teinte puis rallumĂ©e par tous mes pĂ©chers qu’il fallait bien que cela s’arrĂȘte ! J’ai eu tant de vices.. J’ai eu une vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation ces 3 derniers mois, tout Ă  coup Ă  propos de mes questions existentielles, et grĂące Ă  mes diverses documentations 
trĂ©s vite disponibles de la foi sur le net, comme de vos vidĂ©os trĂ©s pratiques, la lumiĂšre fĂ»t dans mon coeur Ă  jamais ! Merci !!! J’ai Ă©tĂ© frappĂ© de toutes les vĂ©ritables rĂ©ponses que vous avez apportĂ©es Ă  mes questions n’ayant pas un prĂȘtre toujours sous la main Position de l’Eglise sur l’avortement, l’homosexualitĂ©, la masturbation, L’Islam etc
 tout est si logique quand on y met devant le mot AMOUR et RESPECT ! Tout d’abord je me suis rassurĂ© car je pensais ĂȘtre dans la haine ou le pĂ©cher en condamnant les faux prophĂštes dont Mahomet et ceux qui en son nom tuent, font du mal et envahissent toutes les rues du monde de leurs voiles noirs ! Je vous pensais un peu trop radical comme certains le disent mais j’ai compris qu’ils avaient tous, tout simplement peur ! Peur de dire et d’assumer ! De reconnaitre le visage de Satan ! tout simplement aussi fĂ»tĂ© soit-il ! Au nom de la libertĂ© non plus, autre dĂ©bat, il ne faut pas tout accepter car c’est la porte Ă  toutes les dĂ©rives ! Vous ĂȘtes Ă  votre façon Ă  mes yeux un guide moderne qui suit les pas de JĂ©sus sans vous laisser atteindre pour guider les gens comme moi Ă  y voir enfin ! Quel courage vous avez ! D’affronter vos semblables de l’Eglise ! la tolĂ©rance Ă  bon dos aussi
 Comment avoir peur Ă  prĂ©sent lorque l’on se sent protĂ©gĂ© par Dieu lui-mĂȘme, JĂ©sus et ses Anges ?! Vous ĂȘtes de ces hĂ©ros qui ne cherchent pas Ă  l’ĂȘtre mais dont on reconnaitra un jour l’impact et le message ! Pour la petite histoire, je me suis senti depuis tout petit attirĂ© par Saint-Michel ne sachant mĂȘme pas pourquoi ! Quand on me parlait de possibles anges gardiens, sans y croire vraiement c’est lui que je voyais ! Aujourd’hui est-ce un hasard si je m’appelle Michael ? Que je suis nĂ© un 15 AoĂ»t ? Que ma mĂšre s’appelle Colombe ? et que mon deuxiĂšme prĂ©nom est Jean-Marie ? Pourtant tout cela n’a pas Ă©tĂ© prĂ©mĂ©ditĂ© par ma famille
 Ă©trange non ?! Etrange aussi que dans mon autoportrait fait des annĂ©es en arriĂšre et non pratiquant, je me sois reprĂ©sentĂ© avec un bouclier du temps contenant un ange dedans et dans mon autre main une Ă©pĂ©e de justicier ?! cf photo Le ROC J’ai eu aussi tant de fois des signes que je pourrai en Ă©crire 10 pages au minimum, tant de fois des prĂ©monitions comme la derniĂšre en date flagrande il y a 1 mois oĂč je savais que j’allais rencontrer un ami Ă©loignĂ© sur le bord de l’autoroute Ă  200kms de chez moi ! 10mn avant je me disais ”Tiens ce serait fou de rencontrer Robert ici !” et ce fĂ»t fait ! A sa vue je n’ai donc pas Ă©tĂ© surpris puisque je savais ! Cette rencontre, moi qui suis auteur-chanteur a fait naĂźtre une trĂ©s belle chanson enregistrĂ©e avec sa fille en studio [
] Comme la plupart de mes chansons aussi j’ai toujours senti une inspiration divine car d’un niveau scolaire trĂ©s trĂ©s passable et n’ayant jamais appris la poĂ©sie je faisais l’admiration de mes profs de français qui ne comprennaient pas d’oĂč cela pouvait venir..avec mon orthographe pourri
 de si beaux vers.. 3 poĂšmes Ă©cris sans rature et d’un seul trait en plein milieu de la nuit en me levant pour pisser ! Bref, grĂące Ă  vos points de vue j’ai rĂ©uni tout cela et compris que Dieu me guidait, me suivait et qu’il fallait aujourd’hui sans faute et dans l’urgence que je change ma vie du tout au tout.. A mon tour je dois ĂȘtre un messager et sauver ceux de mon entourage qui sont vouĂ©s Ă  l’Enfer sans le savoir ! Ma rĂ©vĂ©lation a Ă©tĂ© si forte du jour au lendemain que mes proches ne m’ont pas compris ou ont eu peur que je sois tombĂ© dans une secte ! Depuis, j’ai demandĂ© Ă  Dieu et j’attends de me confesser pardon pour chacun de mes pĂ©chers + j’ai repris contact avec tous mes ennemis sans exception et demandĂ© pardon + j’ai enfin pardonnĂ© Ă  mes parents et compris l’importance de leur rĂŽle + j’ai promis Ă  Dieu une fidĂ©litĂ© Ă  ma femme sans faille et me suis mis Ă  arrĂ©ter de faire du mal Ă  mon corps cigarette arrĂȘtĂ©e net ! + bannir de ma tĂȘte la possibiltĂ© de me suicider si je venais Ă  souffir d’une maladie atroce ou connaĂźtre la mort de mes enfants etc
 J’ai Ă©tĂ© pris d’un vertige tel que mon corps a expulsĂ© durant des jours des flots de larmes de joie de nettoyer mon Ăąme ! Quand je visonnais mon Ăąme avant elle Ă©tait rouge, noire, sombre, boueuse
 et d’un coup Ă  laissĂ© place Ă  un diamant blanc trĂ©s pur, Ă©tincellant de lumiĂšre ! Soudain mon envie de fraterniser avec mon prochain a Ă©tĂ© un vrai plaisir.. Moi qui dĂ©testait beaucoup l’humain.. J’ai appris la tolĂ©rance aussi.. Mais c’est un combat de tous les jours car je sens plus que jamais que les tĂ©nĂšbres en moi tentent de regagner du terrain ! Pour cela quoi de plus efficace que d’invoquer Saint-Michel ? JĂ©sus etc
et ça va mieux.. je suis “addict” Ă  ma priĂšre du soir qui me purifie
 c’est vital Ă  prĂ©sent. J’ai encore du mal pourtant Ă  croire toute la bible façonnĂ©e par la main de l’homme avec des miracles inconcevables mais j’ai compris qu’il ne fallait plus douter, ni juger et rester dirigĂ© par l’Amour ! Merci mon pĂšre, mon frĂšre, mon ami, mon prochain de m’avoir Ă©clairĂ©, et sauvĂ© des flammes avec votre phrase extra “Si seulement ils savaient qu’ils vont en Enfer ils changeraient de vie !” C’est tellement ça !! OUI MOI JE SAIS A PRESENT ET JAI CHANGE MA VIE !! Je vous invite Ă  vous balader sur mon Facebook et Ă  aller aussi tout en bas voir mes collages.. Pardonnez moi si certains vous dĂ©rangent et s’il le faut je m’en sĂ©parerai ! [
] A bientĂŽt
 ma dĂ©cision est prise je suivrai tout vos enseignements et m’en remet ce jour officiellement corps et Ăąme Ă  l’Eglise.. Puis je ne pas ĂȘtre radical aux yeux de Dieu en ayant un regard sur le mal intransigeant quel que soit sa forme ! Ne pas vivre par l’épĂ©e sous peine de pĂ©rrir par elle, mais de m’en servir pour dĂ©fendre et non attaquer, pour aider les plus faibles. Le “Merci mon pĂšre pour tout ce que vous faites, c’est grĂące Ă  des gens sincĂšre et au coeur bon comme vous que je suis revenu vers le christ, j’étais converti Ă  l’islam depuis 7ans. J’ai Ă©tĂ© baptisĂ©, fais mon catĂ©chisme mes 2 communions puis Ă  l’adolescence je me suis retrouvĂ© un peu dĂ©laissĂ© et livrĂ© Ă  la rue
 J’ai cherchĂ© un sens Ă  la vie, tjr les mĂȘmes questions. Puis je suis rentrĂ© dans une mosquĂ©e par curiositĂ© et j’ai Ă©tĂ© attirĂ© par l’aspect communautaire et fraternel de l’islam au premier abord
 Puis Ă  force de constater l’inculture des musulman et leur suffisance, puis le haine Ă  peine camoufler des chrĂ©tiens je me sentais de plus en plus mal Ă  l’aise. C’est la que mon hĂ©ritage chrĂ©tiens est revenu. J ai lu le coran et j’ai priĂ© 5 fois par jours en me disant que c’était la solution pour trouver la paix mais paradoxalement j’avais l’impression que plus je m investissais dans l’application du dogme islamique plus j’avais l’impression de m Ă©garer comme si Dieu me disais tu as la foi mais tu n’est pas sur le bon chemin. GrĂące Ă  Dieu j’ai le goĂ»t de la lecture, donc j’ai lu, j’ai lu le coran contrairement Ă  beaucoup de musulman, j’ai lu j’ai cherchĂ© et je suis tombĂ© sur vous, sur le livre d’Olaf notamment puis j’ai commencĂ© la lecture des Ă©vangiles j’ai rĂ©appris ce qu’était vraiment le message du christ. Bref, j’aimerais beaucoup savoir par quoi commencer et vers qui me tourner pour retrouver le chemin authentique du Christ.” Le Bonjour, je m’apelle Agathe et je suis une jeune adolescente chrĂ©tienne. Je tenais simplement Ă  vous remercier pour toutes les informations que vous avez rassemblĂ©es sur ce site, elles m’ont Ă©tĂ© trĂšs utiles, d’une part pour dissiper certains doutes qui avaient pu s’immiscer dans mon esprit, et d’autre part parce que j’ai acquis les outils pour confronter les musulmans au mensonge de l’islam et leur apporter la bonne nouvelle. Je me demandais, comment, en connaissant Jesus, des chrĂ©tiens peuvent ils se tourner vers l’Islam? D’autre part, j’ai lu un article rĂ©cemment sur la dĂ©couverte d’une nouvelle source prĂ©tendument originale qui affirmerait que le Christ n’est pas mort et insulte les disciples de menteurs, en avez vous entendu parler? Soyez bĂ©ni, que le Seigneur vous garde dans sa joie et sa paix. Je le remercie pour la sagesse qu’il a mis en vous. Agathe Le de la part de Franck bonjours mon pere pour toutes ces informations que vous partagez avec nosus , grace a vous j ai pu repondre clairement aux attaques de certai musulmans sur notre seigneur jesus christ. Le de la part de Samuel Bonjour AbbĂ©. Je viens de dĂ©couvrir vos enseignements c’est un ami qui m’en a parler. Je suis tellement ravi de vous entendre, parce-que je suis catholiques pratiquant! mariĂ© Ă  l’église et je cherche de plus en plus me rapprocher de Dieu! mais avec vos enseignements que j’écoute depuis ce matin, je me rend compte que je dois aller me confesser, faire pĂ©nitence, et changer beaucoup de chose dans ma vie. Merci en tout cas pour tous ses Ă©claircissements. Je ne sais pas si vous voyager souvent! mais si par hasard un jour vous passer par Dakar au SENEGAL, j’aimerais bien que vous nous donniez un enseignement Ă  notre CEB. on Ă  beaucoup de jeunes et je pense que les diffĂ©rents thĂšmes que vous avez abordĂ©s dans “AMOUR et SEXUALITÉ” et par rapport Ă  l’ISLAM, seraient intĂ©ressant Ă  Ă©couter. Encore Merci et continuer de nous enseigner. Que le seigneur vous BĂ©nisse. Samuel Le part Morad Bonsoir Mr PagĂšs Je suis en train de lire votre livre “Interroger l’islam ” et je suis trĂšs surpris par la qualitĂ© de votre analyse. Je me croyais musulman et je suis heureux ne jamais franchi le pas. J’utilise un stabilo pour les sourates qui m’intĂ©resse. Vous m’avez Ă©clairĂ© et j’ai une autre vision du christianisme. Mes amitiĂ©s et que Dieu vous protĂšge. Morad Le de Martine Mon PĂšre, Vous ne pouvez pas imaginer la gratitude immense que j’aie envers vous et vos questions Ă  l’Islam. Jamais je n’ai lu des textes qui m’ont autant touchĂ©e, enseignĂ©e, grandie et fortifiĂ©e. Je vous remercie du plus profond de mon coeur pour cette oeuvre de courage Ă  la quelle je voudrais apporter un soutien. En effet, Ă  l’heure oĂč l’on veut transformer nos Ă©glises en mosquĂ©es, oĂč tout notre passĂ© chrĂ©tien est malmenĂ© voire supprimĂ©, oĂč tant des nĂŽtres sont assassinĂ©s dans le mutisme organisĂ©, eh bien, je voudrais offrir votre livre Ă  Mr Hollande en lui disant que s’il se dit mon prĂ©sident, il est de son devoir de savoir la VĂ©ritĂ©. Le seul obstacle est que cette dĂ©marche puisse vous faire du tort. Mon trĂšs cher pĂšre, dites-moi si vous me donnez cette autorisation ou si je dois m’abstenir. Je ferai exactement selon votre volontĂ©. je ne voudrais pas que vous puissiez souffrir de cet Ă©lan d’espoir ! Car j’ai l’espoir que cet soit touchĂ© par votre livre. Je prie pour lui et sa conversion, c’est tout ce qu’il nous reste. A moins que JĂ©sus ne revienne vite car l’état de turpitude qui nous enserre devient difficile. Je ne dis pas cela sans le penser. J’espĂšre connaĂźtre Son retour, je voudrais Le voir sur la terre encore une fois, bienque je sache parfaitement qu’Il est lĂ  tout le temps puisqu’Il nous l’a promis. Merci encore, si vous voyez Joseph Fadelle, transmettez-lui toute notre admiration et notre reconnaissance. nous sommes nombreux de coeur avec vous qui ĂȘtes si courageux. Bien Ă  vous. Martine Le bonjour,je m’appelle ines je commence a avoir des doutes sur l’islam et ses fondement et je commence a ouvrir les yeux , j’aimerai me convertir au christ mais je n’ai que 15 ans et du coup depuis quelque mois j’essaye de faire dĂ©tester l’islam a ma mĂšre pour quelle puisse se convertir comme moi car je me sentirai beaucoup mieux si mes parents se convertissent aussi disons que je me sentirai moins seul niveau religion mais j’ai beau lui montrer des textes trĂšs violent elle me dit que malgrĂ© sa sa ne change pas sa foi du temps qu’elle fait de mal a que j’ai 2 frĂšres qui on quitter l’islam elle n’arrive toujours pas a s’y faire et sa la rend triste alors suis moi aussi j’en rajoute en changeant de religion ça va ĂȘtre pire c’est donc pour cela que je veut la persuader de changer et de se convertir. Et je n’ai aucune idĂ©e de comment il faut s’y prendre pour ce qui est de mon pĂšre il est tres ouvert donc c’est beaucoup moins difficile avec lui. merci de me Le de Nicolas Mon pĂšre, j’ai achetĂ© votre livre ! Quelle joie !!! Quelle Joie !!! Il est fabuleux ! c’est un outil gĂ©nial pour Ă©vangĂ©liser les musulmans, comme vous le dites vous aussi, ils ont aussi le droit de connaitre la lumiĂšre du Christ ! J’aimerais un jour vous rencontrer pour que vous imposiez votre signature dessus. J’ai Ă©tĂ© trĂšs touchĂ© par le texte de Joseph au dĂ©but du livre, c’est un tĂ©moignage poignant ! j’ai la deuxiĂšme Ă©dition Dans mon prĂ©cĂ©dent mail, je vous faisait part de ma colĂšre envers les musulmans, qui m’empĂȘchait meme de suivre correctement la messe. Aujourd’hui, tout va bien mieux, je respecte les musulmans, et j’ai appris a les regarder avec le regard aimant du Christ, et je vois en chacun d’eux un potentiel chrĂ©tien. Je vous Ă©crit ce court mail pour vous dire une fois de plus que vous ĂȘtes dans mes priĂšres tout les jours que Dieu fait. Par la grace du Saint Esprit, Je suis dĂ©vot au Rosaire ! Je ne connait pas aujourd’hui de priĂšre plus puissante que je puisse faire ! Vous faites partie de mes intentions que je prĂ©sente chaque jour Ă  notre Reine. J’espĂšre, que vous ĂȘtes en sĂ©curitĂ©, que vous ĂȘtes un prĂȘtre HEUREUX, et je prie pour que votre ministĂšre soit une lumiĂšre pour tout les hommes de bonnes volontĂ© qui sont troublĂ©s par l’enseignement du coran. J’ai vu votre derniĂšre vidĂ©o de rĂ©ponse a Morgan priest, et votre connaissance des Ă©critures est stupĂ©fiante! Gloire Ă  Dieu ! J’ai quelques questions Quand on regarde le lĂ©vitique, le deutĂ©ronome entre autres; D’ou viennent toutes ces lois et ces ordre de lapidations et autres restrictions ? Viennent-t-elles de Dieu? Il me semble qu’elles sont de la part de Moise, mais sont-elles de Dieu? Et pourquoi notre Seigneur JĂ©sus dit t-il que pas un iota ne sera changĂ©, et que personnes ne doit changer la loi? Ces passages me troublent, car notre Dieu est tout amour, et JĂ©sus est doux et humble de coeur. Dois-je acheter un coran pour completer ma comprehension de votre livre?Je vous avoue que la simple idĂ©e d’acheter un coran et d’en avoir un chez moi ne me plait guĂšre voire meme me fait peur Je demande votre bĂ©nĂ©diction, Sachez que votre ministĂšre est pour moi trĂšs utile, l’islam m’a beaucoup tentĂ© par le passĂ©, grace a vos explications sur le coran, plus DU TOUT ! Mes priĂšres sont vĂŽtres, mon rosaire est votre, Gardez les yeux fixĂ©s sur le sacrĂ© coeur de JĂ©sus, Je vous fait confiance, fraternellement, Votre petit frĂšre dans le Christ JĂ©sus, Nicolas Le de Samuel Cher Monsieur l’AbbĂ©, Je voudrais seulement vous remercier pour l’aide que vous m’avez apportĂ©e, sans le savoir puisque je ne suis qu’un anonyme. Si je ne mets pas mon nom sur mon mail, c’est seulement qu’une erreur informatique est vite faite, mais vous avez Ă©videmment ma confiance, mĂȘme s’il m’est trop souvent arrivĂ© de me tromper sur les gens. Je crois que je prĂ©fĂšrerais ne pas avoir de rĂ©ponse de votre part, par risque de vous dĂ©sacraliser en moi vos vidĂ©os sont tellement importantes pour moi, j’ai vraiment besoin de croire en elles et en vous. Je suis devenu au fil des ans depuis 92, un passionnĂ© de politique, m’y attachant pour ainsi dire jours et nuits. Je me suis enfermĂ© dans un univers trĂšs thĂ©orique de politique, isolĂ© des autres “qui ne comprennent rien”, la vĂ©ritĂ©, donc la loi naturelle, la franc-maçonnerie, la famille, la nation
 GrĂące Ă  vous, mais bien sĂ»r grĂące Ă  Dieu, alors que je restais depuis le dĂ©but de mon retour Ă  l’Eglise 93 parfaitement aride et inculte Ă  la connaissance en religion, les choses me paraissent beaucoup plus claires. En tout cas, il m’est maintenant Ă©vident qu’on peut comprendre beaucoup de choses par la raison, Dieu est “fatalement” logique Ă  l’extrĂȘme, et mon handicap est justement de trop vouloir l’ĂȘtre avec les gens, et donc de ne voir que leurs dĂ©fauts. Depuis des annĂ©es j’étais “acro” Ă  la pornographie; d’ailleurs je pense que la majoritĂ© des hommes ayant Internet et un Ăąge en rapport 12
80 ans en sont certainement victimes, je ne vous apprends rien sur eux. Dans mon travail en France je voyais en passant dans les bureaux nombre de mes collĂšgues sur de tels sites en pleine journĂ©e. Une fois, l’un d’eux que je connaissais Ă  peine avait mĂȘme voulu me montrer des films, trouvant ça tout Ă  fait naturel. VoilĂ , je ne dirais pas que c’est grĂące seulement ? Ă  vos vidĂ©os j’en ai tĂ©lĂ©chargĂ©es env. 200 et voudrais recommencer pour toutes les avoir, les regarder tranquillement en accĂ©lĂ©rĂ© mais c’est probablement liĂ©. J’ai maintenant la force 3 semaines sans ça, ça me paraĂźt incroyable de ne pas
 Si ça peut aider quelqu’un aprĂšs avoir vraiment demandĂ© plusieurs fois et intensĂ©ment Ă  Dieu de m’aider, j’ai rĂ©essayĂ© le CP contrĂŽle parental d’orange. Vous le savez, les CP ne servent pour ainsi dire Ă  rien, la plupart mĂ©riteraient un procĂšs - MĂȘme celui-ci a ses dĂ©fauts parfois il oublie de se mettre en route au dĂ©marrage. Comme justement ce matin, sans effet sur mes envies tordues Pour qu’il soit efficace, il faut l’installer sur un Windows 8 ou supĂ©rieur et ne pas avoir accĂšs Ă  d’autres PC “libres”, bien sĂ»r. Le faire dĂ©marrer avec le PC, le configurer convenablement, l’essayer quelques jours pour vĂ©rifier que les pages soient correctement filtrĂ©es, puis perdre le mot de passe de configuration. Cela Ă©vite de mettre dans la confidence son Ă©pouse, ce qui doit dĂ©courager pas mal de monde. Avec Windows 8, la seule solution pour le supprimer, est de reformater et rĂ©installer le systĂšme trop long Ă  faire, une journĂ©e de travail, ça permet de se contrĂŽler lors de pulsions. C’est pour moi un miracle, j’essayais depuis 10-12 ans d’arrĂȘter. J’attends quelques mois pour “valider l’expĂ©rience” puis je m’attaquerai Ă  mon 2Ăšme dĂ©faut je suis un caractĂ©riel, Ă  cause d’une lĂ©gĂšre ? paranoĂŻa. J’en veux Ă  tout le monde, je haĂŻs les gens. Je leur trouve des dĂ©fauts impardonnables, que je vois trop facilement, je suppose que je vois moins les miens, c’est pĂ©nible. Je vais finir Ă  la rue, seul, si ça continue. Me dĂ©barrasser de ce dĂ©faut me semblerait encore plus miraculeux que pour le prĂ©cĂ©dent. Il va me falloir de la foi, beaucoup. Je ne voudrais pas finir en enfer
 Soyez vraiment bĂ©ni pour ce que vous faĂźtes pour nous. Pardon d’avoir Ă©tĂ© si long. Vos Ă©ventuelles remarques sur votre site seront la bienvenue. Cordialement, Samuel La dictature parfaite serait une dictature qui aurait les apparences de la dĂ©mocratie, une prison sans mur dont les prisonniers ne songeraient pas Ă  s’évader. Un systĂšme d’esclavage oĂč, grĂące la consommation et au divertissement, les esclaves auraient l’amour de leur servitude 
 » Aldous Huxley 1894-1963 Le Meilleur Des Mondes Le Bonjour M. l’abbĂ©, Je dĂ©couvre depuis quelques jours les vidĂ©os que vous avez postĂ©es sur youtube et je vous encourage Ă  continuer. Je vous trouve trĂšs courageux de vous Ă©lever ainsi contre ce culte de l’intolĂ©rance et de la haine du non musulman qu’est l’Islam. Je suis un ex-musulman et je n’ai dĂ©couvert qu’il y a peu la supercherie de ce culte. Les exhortations coraniques au meurtre des infidĂšles, des apostats, la charia, la misogynie
 Sans compter les hadiths venant Ă©tayer cette haine. J’aimerais me convertir au Christianisme mais je ne sais par oĂč commencer. J’ai toujours eu en moi l’amour de JĂ©sus Christ. Aujourd’hui je cherche Ă  l’exprimer pleinement Si vous le souhaitez nous pouvons correspondre. S. Le +AbbĂ© Guy PagĂšs Vous ĂȘtes une aide prĂ©cieuse pour nous, Monsieur l’AbbĂ©, une lumiĂšre qui nous guide dans les tĂ©nĂšbres. Il y a si peu de prĂȘtres qui nous soutiennent, nous chrĂ©tiens d’Orient, dans les moments difficiles que nous prĂȘtres français cĂ©lĂšbrent des messes pour nous, mais ne veulent jamais dire de quelle pseudo-religion nous sommes les victimes. “Pas d’amalgùùùme ! Faut pas stigmatiser. CĂ©paçalislam !” L’on pourra couper nos tĂȘtes autant que l’on voudra, nous ne nous laisserons pas dĂ©tourner de JĂ©sus. Je prĂ©fĂšre mourir chrĂ©tienne que vivre musulmane. Je ferai comme les coptes Ă©gorgĂ©s rĂ©cemment je crierai le nom de JĂ©sus au moment de mourir. Nous sommes des brebis malmenĂ©es, et nous avons plus que jamais besoin de pasteurs comme vous, dĂ©vouĂ©s, lucides et combatifs. JĂ©sus Ă©tait d’une grande bontĂ©, mais il n’était pas un faible. Merci pour le temps et l’énergie que vous nous consacrez, Monsieur l’AbbĂ©. Que Dieu vous garde en bonne santĂ©, et vous donne la force de continuer. De la part de StĂ©phane, le Avant de vous connaĂźtre, je pensait en bien de l’Islam. Je pensait que cette religion partageait les mĂȘmes valeurs que les ChrĂ©tiens et Juifs. Mon Ă©tonnement de voir que cette religion est autant diabolique, m’inspire Ă  Ă©duquer l’Amerique sur ce cancer de l’humanitĂ©. Si il est vrai que la plume est plus forte que l’épĂ©e, j’aimerais publier un essaie sur le sujet. Quelque chose format poche et facile Ă  lire, pour contrer la propagande Islamiste. Les journalistes et politiciens ont grandement besoin d’éducation sur le sujet. Je suis info graphiste de mĂ©tier et j’ai travaillĂ© longtemps dans l’imprimerie. J’aimerais votre aide et approbation pour ce projet. Je suis juste au stade de rĂ©flection sur les thĂ©matiques a abordĂ© et surtout comment publier sans me faire tirer une balle dans le dos
lol Le Bonjour monsieur l’abbĂ©. En ce jeudi Saint, bonne fĂȘte pour votre sacerdoce ainsi que ceux des prĂȘtres qui, comme vous, oeuvrez au salut des Ăąmes. J’ai beaucoup apprĂ©ciĂ© une de vos confĂ©rence enregistrĂ©e et Ă©coutĂ©e un peu par hasard, votre livre “Interroger l’Islam” m’a fait voir les musulmans avec davantage de misĂ©ricorde et de charitĂ© pour leur enfermement. Merci D. C. Bouhans Le Merci Ă  ! Le Bonjour Monsieur, Abbe Pages, J’étais musulman et je me souviens qu’en 2008 je suis tombĂ© sur vos vidĂ©os, et que cela a portĂ© ses fruits, J’ai dĂ©couvert la vĂ©ritĂ© grĂące Ă  vous et au Saint Esprit qui a fait son Ɠuvre. Je ne vous remercierai jamais assez. J’aimerais tellement que les musulmans ouvrent leurs yeux sur le mensonge dans lequel ils ont Ă©tĂ© endoctrinĂ©s. Que le Seigneur JĂ©sus vous bĂ©nisse et vous accompagne dans votre mission. De la part d’Olivier du C est par hasard ,via internet,que j ai fait connaissance de votre important labeur de communication et d evangelisation. Je voulais tres simplement vous faire part de mes encouragements . Je percois en vous ce feu de verite d amour et de generosite. Cet amour cette charite auxquels Saint Paul redige un hymne. Bravo mon pere! Si je peux vous etre utile. Je suis marie pere de deux grands enfants et vis actuellement a Londres. Je prie pour le developpement de votre merveilleuse action Olivier de la part de Karl le “Bonjour, Je viens de lire votre livre „Interroger l’Islam“. Vous y donnez des informations trĂšs importantes – on devrait le traduire dans d’autres langues. Je pense Ă  l’allemand Nous y avons actuellement un grand mouvement populaire – PEGIDA- qui proteste contre la vague d’immigration actuelle. PEGIDA veut dire Patriotische EuropĂ€er gegen die Islamisierung des Abendlandes = EuropĂ©ens patriotiques contre l’islamisation de l’Occident. Ă  Dresde ou Ă  Vienne etc. Leur problĂšme Ils ne connaissent pas les rĂ©alitĂ©s de l’Islam que vous prĂ©sentez dans votre livre – et encore plus graves Ils ne peuvent plus concevoir notre civilisation comme catholique. Peut-ĂȘtre comme protestante. Les manifestations contre la ex RDA Ă©taient protestantes
 Ils ne peuvent pas vraiment mener un dialogue, ils n’ont pas de langage. Ils ne peuvent exprimer qu’un vague sentiment qui utilise des notions comme „Cela coĂ»te trop cher”, “Il y aura trop de criminalitĂ©â€ etc et ils soulignent sans arrĂȘt qu’ils ne sont ni “Nazis” ni “antisĂ©mites”. C’est un discours d’un peuple spirituellement aveugle. Le discours directeur dans les mĂ©dias utilise des notions comme “tolĂ©rance religieuse” qu’il faut apprendre envers l’islam ou la “Fremdenfeindlichkeit littĂ©ralement ”AnimositĂ© contre des Ă©trangers”- qu’il faut combattre et punir – et qu’il faut apprendre Ă  dĂ©velopper une bonne “”culture de bienvenue” envers les immigrĂ©s musulmans. Et qu il faut combattre les “abus” de l’Eglise catholique- je pourrais vous citer au moins 2 actions par lesquelles l’Eglise catholique allemande a Ă©tĂ© ligotĂ©e et mis Ă  genoux
 Les Ă©vĂȘques ont trĂšs peur. Je me rappelle le sermon de notre Ă©vĂȘque ma ville, Rottenburg, est ville Ă©piscopale avec cathĂ©drale, monastĂšre etc l’évĂȘque parlait du devoir d’un bon chrĂ©tien de “developper une culture d’accueil” envers les immigrĂ©s
 Dans tout ce discours aucun Ă©lĂ©ment d’une connaissance rĂ©elle de l’islam! Exactement la situation que vous dĂ©crivez dans votre avant-prpos. Je vous explique tout cela pour vous dire que je trouve votre livre trĂšs important. J’espĂšre qu’un jour une maison d’édition allemande aura le courage de le publier. SincĂšres salutations” ____________________________le de la part de Sonia_______________ Cher abbĂ© rachaille comme on dit chez moi , je dĂ©sirais plus que tout vous Ă©crire pour vous remercier, vous remercier de quoi me direz vous? Laissez moi d’abord me prĂ©senter et vous parler de moi j’essaierais d’ĂȘtre brĂšve risque de somnolence voila je m’appelle Sonia je suis nĂ©e d’une famille catholique j’ai eu une enfance pauvre et difficile mais pas malheureuse, pendant ma jeunesse j’aimais profondĂ©ment Jesus et Marie Que je priait tous les jours et j’ai toujours fait la promesse de rester chaste jusqu’au mariage et je m’y suit tenu , je me suis marier a 19 ans et j’ai eu 4 enfants au dĂ©but nous Ă©tions trĂšs humbles mais je peux vous dire que les plus belles annĂ©es de ma vie je les ai passer dans la misĂšre et a cette Ă©poque tous les jours je remerciai le Seigneur de m’avoir fait le cadeau de cette famille mais aprĂšs nous avons comencer Ă  mieux gagnĂ© notre vie Et lĂ  petit a petit mon coeur Ă  changĂ© et je me suis transformĂ© avide , orgueuilleuse! Si judas Ă©tait une femme ce serais moi! Et si vous me demanderiez quel pĂ©chĂ© a tu commis je vous dirais TOUS sauf la luxure et l’adultĂšre c’est la qu’on en viens a vous soucieuse de la montĂ© du radicalisme islamiste en france je me suis mise a frĂ©quenter le site islamisation . Fr et je suis tombĂ©e sur une de vos vidĂ©o , je me suis dis c’est quoi ca? Encore un de ses prĂȘtre qui va trouver des excuses a tout? J’ai Ă©tĂ© choquĂ© de voir a quel point vous Ă©tiez lucide! Alors je me suis dit – vas voir sur youtube si il a mit autre chose! Et lĂ  j’ai vu et j’ai entendu ! Je n’étais plus sourde, vos vidĂ©o son criantes de vĂ©ritĂ© TOUT ce que vous dites est vrai peu importe le sujet , j’ai reniĂ© Dieux pendant des annĂ©e j’ai honte , j’ai baffouĂ© son amour et lĂ  j’ai pris une giffle monumentale en regardant une video , vous avez peut-ĂȘtre sauver mon Ăąme qui sait? En regardant des video rien que d’y penser j’ai le coeur au bord des lĂšvres , j’ai tellement honte de moi ! C’est pour cela que je vous dit merci . De tout mon coeur vous m’avez ouvert les yeux j’étais aveuglĂ©e , vous etes un vrai homme d’église , vous dites les choses meme crues ou explicites, a plusieures videos j’ai fondue en larme, merci pour ces petites filles musulmanes oĂč ces chrĂ©tiens persĂ©cutĂ©s , merci de vous soucier du plus petit d’entre nous , celui qui ne peut pas se dĂ©fendre et qui n’a pas droit Ă  la parole! BĂ©nis soyez vous JĂ©sus vous accompagne et maintenant je vois et j’écoute! Une humble pĂ©cheresse. ______________________________________Le Bonjour pĂšre PagĂšs, Je ressens le besoin de vous Ă©crire en voyant toutes vos vidĂ©os. Pour commencer je bĂ©nis Notre PĂšre de nous faire ce don de vĂ©ritĂ© par l’action de l’Esprit Saint. Que Notre Dieu Tout puissant vous bĂ©nisse et vous prĂ©serve, car la vĂ©ritĂ© nous le monde avons grandement besoin de sagesse et de clartĂ©. Je suis Ella, sur le chemin du BaptĂȘme. Ancienne musulmane ayant fui tout ce plan machiavĂ©lique que nous offre l’islam. J’ai besoin grandement que les chrĂ©tiens s’unissent au nom de Notre PÈRE, de les sentir prĂ©sents et d’actualitĂ© car il en est pas de doutes, notre Dieu vivant est le Seul chemin! Merci pĂšre pour toutes vos actions. Vous ĂȘtes dans mes priĂšres Ă  prĂ©sent. Je prie JĂ©sus notre seigneur, pour qu’ Il nous envoi davantage de personne pour glorifier Son nom TrĂšs Saint ici bas et ainsi combattre les tĂ©nĂšbres de plus en plus violent. Fraternellement. Notre Seigneur puisse vous guider! __________________ Pierre s’est Ă©loignĂ© de l’islam et s’interroger sur l’Eglise catholique le Bonjour, Que la grĂące du Seigneur JĂ©sus soit toujours avec vous. Je m’appelle Pierre et j’ai 16 ans. Je vous ai dĂ©couvert lors de mes recherches sur l’Islam. Je dois dire que vos vidĂ©os ont mĂȘme contribuĂ© a mon Ă©loignement de l’Islam. Aujourd’hui je cherche l’Église du Seigneur de tout mon cƓur, et je dois dire que je peine Ă  trouver. Je me rendais autrefois dans une Ă©glise catholique mais sans grande conviction. Plus tard j’ai abandonnĂ© la foi, pour la retrouver des annĂ©es plus tard avec cette fois-ci un zĂšle sans prĂ©cĂ©dant. J’ai rejoins une Ă©glise protestante de ma ville oĂč se rendent de nombreux jeunes. Je me suis alors senti Ă  l’aise lĂ -bas. Seulement, le manque de piĂ©tĂ© de cette Ă©glise me pousse aujourd’hui Ă  vous Ă©crire, du fait que vous semblez avoir un grand amour pour l’église romaine. Vous semblez ĂȘtre expert en la matiĂšre alors je voudrais vous demander quelles sont les raisons pour lesquelles vous croyez que l’église romaine est l’église de Dieu. Car nombreux sont ceux qui accusent l’église catholique d’ĂȘtre corrompu. Je dois tout de mĂȘme avouer que l’église catholique est pieuse, et elle n’a rien avoir avec ces centaines de confessions protestantes amĂ©ricaines qui n’ont fait que de diviser plus qu’ils n’ont rassemblĂ©s. Certes le christianisme est la plus grande religion du monde, mais qu’est-ce qu’elle est divisĂ© ! En espĂ©rant ne pas vous avoir dĂ©ranger, et en vous remerciant. Pierre ______________________________Le ______________________________Le Mon PĂšre, je comprends beaucoup mieux votre combat et regrette de vous avoir combattu, es-ce un pĂ©chĂ© que de combattre celui qui proclame la VĂ©ritĂ© sans le savoir ? Je vous demande pardon et surtout je vous soutient dans cette mission que vous tenez surement de Dieu. Que Dieu bĂ©nisse votre travail et vous bĂ©nisse, je prierai la Gospa pour vous. Je tiens aussi Ă  vous remercier de votre Travail car il me donne beaucoup de Force, il me permet de m’armer face Ă  l’ennemi des Ăąmes et je dois dire que grĂące Ă  vous, la Foi, celle des ApĂŽtres vit encore sur la Terre. Je m’appelle XXXXX, j’ai 31 ans et je suis d’AlgĂ©rie. j’ai regardĂ© quelques unes de vos vidĂ©os sur youtube et j’ai adorĂ©, car vous dites presque toute la vĂ©ritĂ© sur l’Islam. Aujourd’hui plus que jamais l’Europe a besoin de gens comme vous pour dĂ©noncer le mal qui est dans l’islam. Avrai dire je ne suis pas croyant mais je ne suis pas pour autant contre les religions, sauf l’islam que je juge trĂšs trĂšs dangereux, parfois mĂȘme je me dis que si le diable existait ça devrait ĂȘtre sa religion, quant Ă  la vie des chrĂ©tiens et des non musulmans dans ce pays elle n’est pas du tout facile, ici quand vous ĂȘtes chrĂ©tien ou autre la moindre des choses c’est que tout le monde essaye de vous convertir, il y a environ un mois ma copine et moi avions invitĂ© un couple ami pour dĂźner Ă  la maison, l’homme est algĂ©rien comme nous et musulman et sa compagne et chrĂ©tienne, et bien figurez vous que cet homme fait tout ce qu’il peut pour convertir sa copine, lui qui ne connait mĂȘme pas le coran [
] j’ai visitĂ©â€ l’église de notre dame d’Afrique une fois, sur les murs il y avait une phrase qui m’a marquĂ© Ă©crite en arabe, en français et en hĂ©breu ” l’amour est de Dieu, Dieu est l’amour lui mĂȘme ” cette phrase m’a marquĂ© parce que j’ai connu beaucoup de chrĂ©tiens et c’est ce qu’ils m’inspirent Ă  chaque fois que je leur parle. ce mot amour je l’ai pas croisĂ© dans l’islam sauf dans le soufisme qui m’a beaucoup attirĂ© Ă  un moment donnĂ© mais quand j’ai lu le coran j’ai compris finalement que ces soufis prennent en fait quelques versĂ©s seulement du coran et en font toute l’interprĂ©tation de ce livre, des mensonges voilĂ  tout ! [
] je tiens Ă  vous remercier pour les vidĂ©os que vous publiez sur youtube, aujourd’hui plus que jamais il est indispensable d’éclater la vĂ©ritĂ© Ă  propos de cette religion qui cause tant de souffrance dans le monde. si vous vous voulez je peux vous orienter vers certains versets problĂ©matiques que vous n’avez pas encore citĂ©, il y’en a tellement ! __________________________Le sur Merci monsieur l’abbĂ© guy pages cela fait des annĂ©es que je vous Ă©coute et vous li 
 J’ai appris Ă©normĂ©ment sur l’islam grace a vous et Ă  www. Aussi , alors je vous remercie pour toute ces choses que j’apprends a mon tour a mes enfants 
 a ma familles et a mes amies 
 Ainsi que l’amour que christ et le saint pĂšre a pour nous 
 et l’abĂźme qu’es l’islam 
 la paroles dit ” mon peuple meurents fautes de connaissance ” Alors merci encore que le seigneur vous bĂ©nisse , car la connaissance c’est la vie 
 dans la lumiere et non dans les tĂ©nĂšbres d’Allah 
 _____________________________ Le Est-il possible vous rencontrer un jour Mr PagĂšs, pour parler mon Ă©ventuel Bapteme, et de souhait de renoncer symboliquement Ă  mon ancienne vie de pĂ©cheresse ?? __________________________________De Rachid, le Bonsoir, je suis AlgĂ©rien, j’ai 23 ans et je suis Ă©tudiant Ă  l’universitĂ© en XXXXX. je suis d’origine musulman,mais maintenant j’ai quitter la religion de l’islam et je suis Ă  l’aise dans ma tĂšte Ă  l’idĂ©e de penser que Mohamed n’est pas le prophĂšte de Dieu et que il est juste un humaine comme les autre qui a voulu exploiter les gens de son Ă©poque en Arabie pour accroĂźtre son pouvoir et j’ai aucune crainte et aucun doute avec mon Ăąme de penser de cette maniĂšre lĂ , tellement je suis sur que l’islam ce n’est pas une religion qui vient de Dieu. Et je veux pas commencer Ă  citer les raisons qui m’ont poussĂ© Ă  quitter l’islam parce-que elles sont trĂšs nombreuse, mais je donnerais seulement un petit exemple qui est les verset coranique qui appelle au meurtre des infidĂšles . Bref, le plus important maintenant ce n’est pas pourquoi j’ai quitter l’islam , Mais quelle est l’alternative Ă  ma vie mnt ? J’hĂ©site entre 3 choix 1- l’athĂ©isme 2- croire en dieu mais sans aucune religion . 3- le christianisme. et pour ce troisiĂšme point prĂ©cisĂ©ment, je peux te assurer dĂ©jĂ  que j’ai lu la bible surtout le nouveau testament et je reconnais que Ă  la premiĂšre vu de ces textes, je trouve la bible est bcp plus acceptable et aimable que le Coran et la dĂ©fĂ©rence entre eux est comme la dĂ©fĂ©rence entre le jour et la nuit

.Et que malgrĂ© tos ces points positives que j’ai citer dans la bible malheureusement ils restent bcp de questions sans repenses. Et je t envoyer ce message pour que tu m’aide Ă  comprendre, tous ces passages dans la bible qui sont un obstacle pour moi pour devenir chrĂ©tien car au plus profond de moi je veux vrmt ĂȘtre chrĂ©tien [
] Merci d’avance . je spr que je serais pas une charge pour toi et que dieu te bĂ©nisse . ____________________________________________________________Le mon cher PĂšre, je vous souhaite mes meilleurs voeux pour cette nouvelle annĂ©e et je tiens Ă  vous remercier pour les DVD que vous m’aviez si gentiment offerts. Je travaille en tant qu’aumĂŽnier laĂŻc militaire sur la XXXX et grĂące Ă  vos vidĂ©o, j’ai pu rĂ©cupĂ©rer une petite musulmane qui va bientĂŽt se prĂ©parer au baptĂȘme l’annĂ©e prochaine. j’espĂšre que dans un prochain avenir, nous aurons la joie de nous rencontrer ! XXX aumĂŽnier de XXXX ____________________________________ le Leo Schlembach Moi, cest grĂące Ă  l’AbbĂ© Guy PagĂšs que je suis sorti du sedevacantisme, qui est une forme de protestantisme parmi d’autres! Un tout grand merci! Monsieur l’AbbĂ© Guy PagĂšs, je ne serai jamais assez reconnaissant envers notre Grand Dieu, unique et Trinitaire pour la priĂšre que vous lui adressez pour la conversion des paĂŻens! En effet, lorsque je fus sedevacantiste, je me contentais de prier chez moi, mais sans les sacrements, comment peut-on rester uni au Christ, lui qui nous a donnĂ© son Eglise? Mt 16 18-20 _____________________________________ le Bonsoir Mon PĂšre. Je m’appelle Arthur, j’ai quinze ans. AprĂšs avoir visionnĂ© la plupart de vos vidĂ©os sur Youtube il y a de cela quelques mois
 Je tenais Ă  vous remercier de m’avoir tant instruit Ă©clairĂ©, et d’avoir entraĂźnĂ© ma conversion dans la Foi catholique. Merci infiniment. Je tenais aussi Ă  vous dire de ne pas cesser de faire ce que vous faites, de continuer Ă  poster des vidĂ©os sur Internet, de ne pas cĂ©der aux gens qui ne veulent pas croire et comprendre combien Dieu nous aiment, et surtout de garder courage malgrĂ© les obstacles rencontrĂ©s. Sur ce, je vous souhaite une bonne annĂ©e 2015. Une bonne santĂ©, et toute la joie et le bonheur du monde. ——— Bonsoir Mon PĂšre. Si vous me le demander, je veux bien vous en dire un peu plus sur moi. J’habite Ă  XXXX plus prĂ©cisĂ©ment Ă  XXXX. Je suis en seconde, au LycĂ©e/CollĂšge XXXXX. J’ai un frĂšre qui a douze ans, et une soeur qui en a sept. Je n’ai jamais vraiment eu d’éducation religieuse. Mes parents ne nous ont pas fait baptiser, car ils ne connaissaient personne dans leur entourage pour devenir notre parrain. Pendant trĂšs longtemps je n’ai jamais cherchĂ© Ă  faire partie de la religion catholique, je faisais mĂȘme partie de ceux qui cherchaient Ă  la critiquer. Et puis au bout d’un certain temps, aprĂšs avoir acquis quelques connaissances sur le sujet, j’ai dĂ©cidĂ© de vĂ©ritablement m’intĂ©resser aux Saints Evangiles, et non plus Ă  ce que certains dĂ©tracteurs voulaient me faire croire
 C’est donc assez par hasard que je suis tombĂ© sur l’une de vos vidĂ©os il me semble que c’était celle qui montrait le fait qu’ĂȘtre chrĂ©tien, c’est ĂȘtre martyr. J’ai vraiment Ă©tĂ© bouleversĂ© sur ce qui Ă©tait dit dans les Saintes Ecritures! Les arguments qui m’ont le plus convaincues sont l’amour de Dieu pour autrui mĂȘme si la plupart de ces derniers ne “veulent” pas croire en lui, la misĂ©ricorde de JĂ©sus envers ceux qui le haĂŻssait; Le fait que JĂ©sus soit mort pour nous, en portant sa croix et tous les pĂ©chĂ©s de l’humanitĂ©, alors que celui ci n’y Ă©tait pour rien; La solution apportĂ© par le Christianisme sur le sens de la souffrance; Le faite que Marie n’a jamais Ă©tĂ© victime de la haine, mĂȘme aprĂšs que les Hommes eurent tuer son propre fils;Et la simplicitĂ© et la piĂ©tĂ© dans laquelle JĂ©sus a vĂ©cut durant toute sa vie. Et Les vidĂ©os qui m’ont le plus bouleversĂ©s sont “Etre chrĂ©tien, c’est ĂȘtre martyr.” “La souffrance vaincue par l’amour.” “Pourquoi et Comment souffrir ?” mais surtout “Un appel Ă  l’amour” [
] Quant Ă  l’islam, tous les arguments que vous avez apportĂ©s sur son rapport Ă  la haine et Ă  la force sont bien suffisants. Ils ne restent plus qu’à prier Dieu pour que le maximum de musulmans se convertissent aux Christianisme. [
] Merci encore mon pĂšre, de nous faire partager la parole du Christ. Amen ________________________________________Le Mohmed XXXX bon noel mon pere Mohmed XXXX 0047 Mohmed XXXX je envoye un imail pour une rondevous [
] je espere qui mes va reponder pour la bateme merci beaucoup abbe pour tous tes video mes beaucoup aider merci a dieu notre pere !!!!!!!!!!!!!merci qui vrement je sortire a l enfer a la vie eternel!!!!!!!!!!!!!!! __________________Le message que j’ai reçu le 25/11/14 d’une maman ex-musulmane, que Dieu m’a donnĂ©e pour fille bien-aimĂ©e
_______________________________ “mon PĂšre j’ai lu la lettre ecrite par le pĂšre de famille signalant la conversion de son fils dans l’islam ! je ne suis pas Ă©tonnĂ© car beaucoup de jeunes de plus en plus se tourne vers l’islam la cause est logique les parents n enseigne pas l’essentiel a leurs enfants et cela des le bas age ! moi meme j’ai 3 grands enfants et depuis qu’ils sont petits je ne pensais pas Ă  la belle maison que l’ont va achetĂ© n’y Ă  la voiture de marque ! non le bonheurs et de rester auprĂšs de mes enfants ĂȘtre Ă  leurs Ă©coutent et les guidĂ©s dans le bon chemin celui de la vĂ©ritable religions qui est le CHRIST l eglise , pourtant je me recherchĂ© pendant des annĂ©es mais mais enfants je leurs ai enseignĂ© les vrai paroles du seigneurs ! car au fond de moi je savais que c est la meilleurs chose pour leurs avenir ! ici Ă  FrĂ©jus la plupart des jeunes vous disent qu ils sont convertis et tous cela Ă  cause du matĂ©riel les parents travaillent sans cesse les enfants se retrouvent seul , un grand vide un grand mal un grand manque d’amour et ils sont perdu , et vu que les mĂ©dias font de la pub pour malades mentaux ! lorsque un jeune est mal chez lui ! il touche aux interdits drogue , violence, islam ! les Ă©glises se vident ! lorsque je parle de religion au parents la rĂ©ponse je ne crois pas en Dieu ! voila pourquoi tant de malaise ! pour certaines personnes la religion c est dĂ©modĂ© , ou bien les parent pratiquant chrĂ©tiens force les enfants jusqu a les dĂ©gouttĂ© de la religions , les filles ne savent plus se servir de leurs doigts ! ,dans la classe de ma fille ses professeurs sont surpris de la maturitĂ©s de ma fille ! elle est raisonnable com ses freres elles dĂ©fend les Ă©lĂšves persĂ©cutĂ©s ,elle travaille sur un projet qui lui tient Ă  cƓur depuis deux ans sur la CorĂ©e du Nord ! les injustices dans le monde , mes enfants sont plein de ressources ambitieux pour l humanitĂ© et tous cela Grace Ă  notre Seigneur qui les Ă  bĂ©nis tout petits Ă  l Eglise ! alors je continue Ă  prier attendre leurs baptĂȘme sans les presser ! notre monde est devenu trop matĂ©riel et grĂące Ă  votre courage mon PĂšre beaucoup de musulmans se convertirons d ici quelques annĂ©es vos videos les feront rĂ©flĂ©chir ! vous nous avez apportĂ© beaucoup d’enseignements un vrai trĂ©sor ! la vĂ©ritĂ© fait mal aux aux musulmans ! mais je suis sur que beaucoup changerons grĂące a vous ! et les Français convertis retournerons aux seigneurs ! car ils vont etre Ă©cƓurĂ© de l’islam c’est comme de marcher avec des chaussures trop serrĂ©es ! bonne journĂ©es mon PĂšre bien aimĂ© soyez toujours bĂ©nis protĂ©gĂ© par notre Dieu et sauveur !” ___________________________________________________ Le vidĂ©o Youtube “Joseph Fadelle, entretien 1 _____________________________ Je voudrais vous remerciez AbbĂ© Guy pages pour toutes vos vidĂ©os qui mon aide a en comprendre d’avantage .. Bravo Que Dieu vous bĂ©nisse et vous protĂšge de toute la mĂ©chancetĂ© gratuite de certains. Vous donnez de votre temps pour toutes ses vidĂ©os qui sont magnifiques et trĂšs biens explique ! ________________________________________________ Le sur la vidĂ©o “Musulmans, la haine et l’Enfer”__________________________________ Je suis enfin devenu chrĂ©tien aprĂ©s avoir Ă©tĂ© convaincu par Mr Abbes si comme sortir de l’obscuritĂ© et entrer dans les lumiĂšres divines . J’étais comme nĂ© aveugle en Ă©tant musulman maintenant je vois clairement en devenant chrĂ©tien . Ma vie est devenue meilleure , je sens que je suis constamment assistĂ© par le Chris qui ne me quitte pas des yeux , mes chances se sont multipliĂ©es . Je sens au fond de moi un bonheur et une satisfaction interne constante . Les mots pour te remercier Abbes je les ai pas . Dieu seul te rĂ©compense . _____________________________________ Un courriel de Mme V. F. du ____________________________________________ Bonjour mon PĂšre, Comme je vous l’avais indiquĂ© il y quelques mois dĂ©jĂ , j’ai achetĂ© votre livre “Interroger l’Islam” et cet ouvrage me procure une grande joie. Je vous en remercie infiniment. C’est un vrai trĂ©sor que vous nous donnez lĂ . J’ai donc commencĂ© l’évangĂ©lisation, le plus souvent sur Internet, et je pense avoir fait rĂ©flĂ©chir plus d’un musulman. Toutefois, les dĂ©bats sont parfois si ardus et les Musulmans si hargneux, voire insultants, que je n’ai plus d’arguments. Et alors, je vous recopie parfois car ce que vous dites correspond tellement Ă  ce que je voudrais pouvoir dire moi-mĂȘme que je le fais mais j’en ai honte. Je vous recopie littĂ©ralement et je vous en demande pardon. Je recopie votre argumentaire et vos questions car le tout est excellent. Et moi, toute seule, je ne suis pas capable d’une telle argumentation. Votre texte que je recopie est, pour moi, un tuteur. Sans lui, les hargneux musulmans “me mangeraient toute crue”, si vous me permettez l’expression. Et avec votre argumentation, ils sont parfois littĂ©ralement “KO”. Votre livre est une Ă©pĂ©e tranchante que j’utilise et que je vais utiliser de plus en plus. Je voulais vous le dire et je vous demande trĂšs sincĂšrement pardon. Je le fais pour Ă©vangĂ©liser car, sans votre texte, je n’aurais pas moi-mĂȘme les bons arguments et,surtout, la bonne connaissance. Je ne le fais pas pour vous plagier. Je le fais pour servir Dieu, dans la CommunautĂ© des Saints et pour sauver des Ăąmes. Je n’aurais jamais crue que la tĂąche d’évangĂ©lisation Ă©tait si difficile. Je suis estomaquĂ©e par la mĂ©chancetĂ© de certains musulmans qui sont insultants, mĂ©prisants et cruels. Pour moi, c’est un chemin de croix. Pardon, XXXX XXXXX PrĂȘtre de JĂ©sus-Christ. V. F. _____________________________ Le Message de Catherine ___________28/09/14_____________ Mon PĂšre je vous remercie d’etre venu hier. C’est vraiment une bĂ©nĂ©diction que vous soyez venu car mĂȘme si sur le coup ma fille ne vous a pas du tout apprĂ©ciĂ©, votre sĂ©vĂ©ritĂ© Ă  son Ă©gard a du quand mĂȘme lui montrer la gravite de sa situation. Moi mĂȘme aprĂšs votre venue lui ai fait sentir ma rĂ©probation pour l’islam car votre fermetĂ© m’y a encouragĂ©e, et ce soir elle m’a dit qu’elle en avait ras le bol de l’islam, et qu’elle ne voulait plus lire ses livres ni en parler, et elle a acceptĂ© de m’accompagner Ă  la messe du soir. Elle cĂšde de guerre lasse et ne veut pas rencontrer Marie Madeleine, car elle ne veut plus entendre parler de l’islam, c’est pourquoi elle m’a suppliĂ©e de ne pas dĂ©crocher quand elle a tĂ©lĂ©phonĂ©. Pouvez vous la remercier de sa peine et nous excuser auprĂšs d’elle ? Prions pour qu’Isabelle garde toujours la vraie foi et merci encore . Je vous donnerai des nouvelles. MERCI ! ________________________________ Le tĂ©moignage-Message de Yassine ______08/09/2014 2259 ____________________________________ Bonsoir cher AbbĂ© Je vous envoie comme je vous l’avez promis et comme vous me l’avez demandĂ© mon histoire Yassine “Le voleur ne vient que pour dĂ©rober, Ă©gorger et dĂ©truire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.” Ainsi, par ses belles paroles je commence mon histoire Je vivais depuis mon jeune Ăąge avec deux convictions qui Ă©taient pour moi intangibles, inĂ©branlables 1- l’Islam est une religion de Paix 2- le retour imminent de l’Islam engendrera l’évolution et le progrĂšs du monde arabe jusqu’à dĂ©passer l’Europe, le Japon et l’AmĂ©rique. En effet, comment prĂ©tendre que l’Islam n’est pas “Salam” mot arabe qui signifie “Paix” alors que Dieu a dit “Allah ne vous dĂ©fend pas d’ĂȘtre bienfaisants et Ă©quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassĂ©s de vos demeures. Car Allah aime les Ă©quitables” Coran 60-8. Comment prĂ©tendre que l’Islam n’est pas “Salam” alors que le “Salam” existe dans notre salut lui-mĂȘme car on ne dit pas “Bonjour” mais plutĂŽt “Salam Alikom” qui littĂ©ralement signifie “Que la Paix soit avec vous”. De mĂȘme, comment prĂ©tendre que l’Islam n’engendrera pas le progrĂšs alors que le monde arabo-musulman a atteint le sommet de son Ă©volution durant des siĂšcles alors que l’AmĂ©rique n’était mĂȘme pas dĂ©couverte et que l’Europe et le Japon sombraient dans l’ignorance. Mais que hĂ©las nous avons dĂ©chu car nous nous sommes Ă©loignĂ©s de notre Islam. J’étais heureux dans mes convictions et mon bonheur n’a pas cessĂ© d’augmenter jour aprĂšs jour depuis la chute des dictateurs arabes jusqu’à la prise au pouvoir des partis islamiques. À vrai dire, je n’étais pas salafiste et je n’ai mĂȘme pas votĂ© pour “El Nahdha” mais tout de mĂȘme je voyais en eux ainsi qu’aux frĂšres musulmans en Égypte la naissance d’une nouvelle Ăšre. Mais aprĂšs Ă  peine six ou neuf mois de gouvernement, je ne peux dĂ©crire le dĂ©sastre, la dĂ©cadence, l’échec total qu’ont causĂ©s ces partis-lĂ  aussi bien chez nous en Tunisie qu’en Égypte hausse des prix, attentats terroristes, assassinats d’hommes politiques
 Quand je me suis retournĂ© vers mes amis Salafistes et Nahdhaouistes pour comprendre la raison, leurs rĂ©ponses Ă©taient “car ils ont mal compris l’Islam” “c’est un complot d’IsraĂ«l, AmĂ©rique et Europe contre nous afin de faire Ă©chouer l’Islam” Et moi j’en ai MARRE, RAS-LE-BOL d’entendre ces phrases-lĂ  qui rĂ©sonnent dans ma tĂȘte depuis mon trĂšs jeune Ăąge C’est ainsi il y a un an que j’ai dĂ©cidĂ© de comprendre l’Islam Ă  ma maniĂšre ; c’est Ă  dire ne plus demander explications auprĂšs des salafistes, nahdhaouistes et imams, mais auprĂšs des athĂ©es et des chrĂ©tiens “Pourquoi les athĂ©es ne croient pas Ă  l’existence de Dieu ?” et “Pourquoi les chrĂ©tiens croient Ă  l’existence de Dieu mais ne croient pas en la prophĂ©tie de Mahomet ?” Je n’avais aucune connaissance de prĂšs ou de loin qui soit athĂ©e ou chrĂ©tienne donc j’ai cherchĂ© Ă  faire mes connaissances ailleurs ; c’est-Ă -dire sur Internet. Ainsi et presque en mĂȘme temps, j’ai fait la connaissance de trois personnes – Mohamed Karim Laabidi un ex-musulman tunisien devenu athĂ©e rĂ©sidant actuellement aux Pays-Bas – Brother Rachid un ex-musulman marocain devenu chrĂ©tien actuellement prĂ©sentateur dans une chaine TV chrĂ©tienne parlant arabe – Et bien sĂ»r notre trĂšs cher AbbĂ© Guy PagĂšs J’ai regardĂ© presque toutes leurs vidĂ©os sur YouTube Et OH combien fut ma surprise et mon choc quand j’ai appris tout ce que j’ignorais avant de mon Islam Tous les principes sur lesquels j’avais fondĂ© ma foi se sont Ă©croulĂ©s un Ă  un – Les versets qui appellent Ă  la tolĂ©rance au fait ce sont des versets rĂ©vĂ©lĂ©s au cours des premiĂšres annĂ©es de l’Islam Ă  l’époque oĂč Mahomet vivait encore Ă  La Mecque ; ils sont abrogĂ©s et remplacĂ©s par d’autres versets plus rĂ©cents appelant au djihad aprĂšs que Mahomet ait immigrĂ© vers la MĂ©dine – Le salut des musulmans “Salam Alikom” au fait il est interdit de dire “Salam Alikom” Ă  un juif ou un chrĂ©tien – L’évolution du monde arabo-musulman au fait les grands savants et hommes de lettres qui avaient marquĂ© la civilisation arabo-musulmane ont Ă©tĂ© tous dĂ©clarĂ©s “koffar” mĂ©crĂ©ants par les grands imams de leurs Ă©poques tels que “El Ghazali” et “Ibn Taymia”. La pratique des sciences autres que celles liĂ©es Ă  l’Islam et Mahomet ont Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©es “haram”. Ibn Rochd un des plus grand savant a vu ses livres bruler vifs. Ibn El Mokaffa’a un des plus grands littĂ©raires on lui a coupĂ© les membres et jetĂ©s dans le feu on dit mĂȘme qu’on l’a forcĂ© Ă  manger sa chair grillĂ©e El Faraby ses prĂ©cepteurs Ă©taient chrĂ©tiens Et bien sĂ»r les historiens musulmans nous gavent les oreilles avec l’histoire de Copernic brulĂ© vif par l’Église, mais aucun d’eux ne nous raconte les horreurs de nos ancĂȘtres Il Ă©tait inutile pour moi d’aller encore plus loin ; il Ă©tait Ă©vident que la solution aussi pĂ©nible et douloureuse soit-elle Ă©tait de renoncer Ă  l’Islam. Mais pas Ă  Dieu. HĂ©las mon ami Karim n’a pas rĂ©ussi Ă  me convaincre que Dieu n’existe pas ; par contre, mes amis Rachid et notre cher abbĂ© m’ont bien donnĂ© gout et envie Ă  Ă©tudier le Christ de prĂšs. Et Ă  partir de lĂ , je vais arrĂȘter de parler de moi et adresser un message mes amis musulmans Chers Musulmans, aprĂšs tout ce qu’on a vĂ©cu depuis 610 annĂ©e de la premiĂšre rĂ©vĂ©lation de Mahomet et donc naissance de l’Islam jusqu’à aujourd’hui, l’heure n’est-elle pas venue pour nous tous de prendre une pause dans notre vie et nous demander “que voulons-nous au fond de nous-mĂȘmes ?” Quelle voie voulons-nous suivre ? Est-ce celle de celui qui dit “Ô vous qui croyez! Les associateurs ne sont qu’impuretĂ© qu’ils ne s’approchent plus de la MosquĂ©e sacrĂ©e, aprĂšs cette annĂ©e-ci. Et si vous redoutez une pĂ©nurie, Allah vous enrichira, s’Il veut, de par Sa grĂące. Car Allah est Omniscient et Sage. Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vĂ©ritĂ©, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, aprĂšs s’ĂȘtre humilies.” Ou de celui qui dit “Vous avez appris qu’il a Ă©tĂ© dit Tu aimeras ton prochain, et tu haĂŻras ton ennemi. Mais moi, je vous dis Aimez vos ennemis, bĂ©nissez ceux qui vous maudissent, faites du bien Ă  ceux qui vous haĂŻssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persĂ©cutent, afin que vous soyez fils de votre PĂšre qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les mĂ©chants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rĂ©compense mĂ©ritez-vous ? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de mĂȘme ? Et si vous saluez seulement vos frĂšres, que faites-vous d’extraordinaire ? Les paĂŻens aussi n’agissent-ils pas de mĂȘme ? Soyez donc parfaits, comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait.” De celui qui dit “Il est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n’ĂȘtre pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possĂ©dez.” Ou de celui qui dit “C’est pourquoi l’homme quittera son pĂšre et sa mĂšre, et s’attachera Ă  sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sĂ©pare pas ce que Dieu a joint.” De celui qui dit “Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c’est soit la reprise conformĂ©ment Ă  la biensĂ©ance, ou la libĂ©ration avec gentillesse. [
] . S’il divorce avec elle la troisiĂšme fois alors elle ne lui sera plus licite tant qu’elle n’aura pas Ă©pousĂ© un autre. Et si ce dernier la rĂ©pudie alors les deux ne commettent aucun pĂ©chĂ© en reprenant la vie commune, pourvu qu’ils pensent pouvoir tous deux se conformer aux ordres d’Allah. VoilĂ  les ordres d’Allah, qu’Il expose aux gens qui comprennent.” Ou de celui qui dit “Il a Ă©tĂ© dit Que celui qui rĂ©pudie sa femme lui donne une lettre de divorce. Mais moi, je vous dis que celui qui rĂ©pudie sa femme, sauf pour cause d’infidĂ©litĂ©, l’expose Ă  devenir adultĂšre, et que celui qui Ă©pouse une femme rĂ©pudiĂ©e commet un adultĂšre.” De celui qui dit “Et quant Ă  celles dont vous craignez la dĂ©sobĂ©issance, exhortez-les, Ă©loignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent Ă  vous obĂ©ir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand !” Ou celui qui dit “Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l’Église” Chers musulmans, QUI vraiment mĂ©rite qu’on l’aime et qu’on le suive Est-ce celui qui a Ă©pousĂ© – une fillette de neuf ans – la femme de son fils adoptif – une esclave de guerre Ă  qui il a tuĂ© le pĂšre, le frĂšre ainsi que le mari – et pleins d’autres femmes Ou celui – qui n’a jamais dĂ©sirĂ© de femmes De celui qui a – guĂ©ri les malades – rendu la vue aux aveugles – ressuscitĂ© les morts EN PLEIN JOUR ET DEVANT TOUT LE MONDE Ou de celui qui a – voyagĂ© de La Mecque jusqu’à JĂ©rusalem sur un cheval ailĂ©, puis qui est montĂ© aux cieux parler Ă  Dieu PENDANT LA NUIT ALORS QUE TOUT LE MONDE DORMAIT De celui qui a dit Ă  ceux qui l’ont crucifiĂ© “PĂšre pardonne leur car ils ne savent pas ce qu’ils font” Ou celui qui s’est rĂ©joui de l’assassinat de – une femme allaitante car elle s’est moquĂ©e de lui dans un poĂšme – une femme esclave qui doutait de ses paroles tuĂ©e par son maĂźtre qui Ă©tait aveugle et qui lui gardait ses enfants – un jeune mariĂ© pareil car il s’est moquĂ© de lui dans un poĂšme De mĂȘme chers musulmans, le Diable, que reprĂ©sente-t-il pour vous ? Est-ce un ĂȘtre malĂ©fique responsable du mal et de la haine dans ce monde ? Ou plutĂŽt un ĂȘtre qui – urine dans votre oreille si vous ne vous rĂ©veillez pas pour prier “la priĂšre de l’aube” – urine dans votre bouche si vous bĂąillez sans poser la main devant – court en Ă©mettant des flatulences pour ne pas entendre le muezzin faire appel Ă  la priĂšre – mange avec vous si vous mangez avec la main gauche – vous accompagne aux toilettes si vous ne rĂ©citer pas une imploration bien prĂ©cise avant d’y entrer – accouple votre femme en mĂȘme temps que vous si de mĂȘme vous oubliez de rĂ©citer une imploration bien prĂ©cise avant de commencer votre acte Chers musulmans, il n’est jamais trop tard pour vous. Prenez juste deux semaines de votre existence. Oubliez toutes ces personnes qui vous entourent aussi bien celles qui dĂ©fendent l’Islam que celles qui le critiquent. Dans la premiĂšre semaine, lisez avec concentration les derniĂšres rĂ©vĂ©lations de Mahomet les chapitres 4 – 5 – 9 – 24 – 47 du Coran Dans la deuxiĂšme semaine, lisez par exemple l’Évangile de Mathieu si dans votre pays il est interdit de le vendre alors trouvez-le sur Internet il vous est disponible quelque soit la langue que vous pratiquez. MĂȘme si au fond de vous-mĂȘme vous vous dites que ce livre est falsifiĂ©, lisez-le quand-mĂȘme. Deux semaines seulement suffisent pour savoir quelle voie choisir celle du “voleur” ou celle du “bon berger” Je vous suis depuis quelques temps et votre travail m’a fait progresser dans la comprĂ©hension et la connaissance de Notre Seigneur JĂ©sus mais aussi du monde, du judaĂŻsme talmudique et de l’islam. Merci pour votre courage 
 Vous travaillez en vĂ©ritĂ© , c’est le vrai chemin 
 Continuez mon PĂšre avec votre talent et votre intelligence a nous Ă©clairer. Cedric ____________________________ De la part de Jean-X, le “Bonsoir monsieur L’abbe, je m’appelle Jean-X et j’habite l’Ecosse et j’ai bien Ă©coutĂ© plusieurs de vos vidĂ©os sur internet. J’ai decouvert votre chaine en tappant ” Il est grand le Mystere de la Foi” il y a deux mois et je vous ecoute comme lors de la decouverte de ma Foi en Christ il y a 7 ans. Je vous ecris car ce soir j’ai entendu dans une de votre video une reference a l’apostasie. J’ai pendant un certain temps volontairement lĂąchĂ© ma Foi et j’y ai malheureusement rĂ©ussi et j’aimerai savoir si vous pourriez m’indiquer un chemin afin de revenir vers le Christ et s’il est possible de retrouver la Foi lorsque l’on a blasphĂ©mĂ© pendant un certain temps ? Je vous remercie de m’avoir lu, La Paix du Seigneur soit avec vous, Jean. X” _________________________ De la part de Bouzid, le sur la vidĂ©o Quelle solution au conflit israĂ©lo-palestinien ? ____________________________ Bonjour Merci Ă©normement pour vos enseignements continuer vos enseignement ouvrer les yeux Ă  c est musulman completement aveuglĂ© par leur religions satanique je suis tout coeur avec vous, je suis un ex-musulman converti au christ depuis que je me suis converti au christ ma vie Ă  changer du jour Ă  l autre, je vous assure vos enseignements vont aider les musulman encore endormi Ă  ouvrir les yeux je vous souhaites beaucoup de bonheur dans votre vie que jesus christ notre sauveur vous bĂ©nisse tous ! _________________________ De la part de Philippe B. Avant ma conversion Ă  l’islam, j’étais un catholique “endormi”, croyant mais sans plus de connaissances ni de ferveur que celĂ , pris dans le tourbillon de cette sociĂ©tĂ© matĂ©rialiste, loin d’ĂȘtre sensibilisĂ© sur la christianophobie galopante, et la dĂ©christianisation du monde
 Ne connaissant rien Ă  rien de l’islam, ni des versets mĂąnsukhs, ni des versets nĂąsikhs, ou des haddiths, c’est par amour que je croyais d’une musulmane qu’en plein divorce, je suis allĂ© comme s’il s’agissait de gagner du temps Ă  la mosquĂ©e la plus proche pour me renseigner 
 Le lendemain, on m’a prĂ©sentĂ© Ă  un imam. M’ayant interrogĂ© briĂšvement sur mes motivations Ă  devenir musulman, je lui rĂ©pondais que j’avais rencontrĂ© une musulmane et qu’il valait mieux que je fĂ»sse converti pour espĂ©rer un mariage
 Sans donner l’identitĂ© de la belle, j’ expliquais que j’étais croyant. Sans attendre et comme pour me rassurer, l’imam me dit que l’islam parlait aussi de JĂ©sus, qu’Il Ă©tait aussi important que Mahomet
. taisant au naĂŻf que j’étais que l’islam niait la Crucfixion et la RĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, et qu’en Le nommant “Issa” l’islam Le relĂ©guait au rang de simple prophĂšte, rejetant ainsi le Fils et La Sainte TrinitĂ© !. Il me tendit un livret de priĂšre pour enfant, ainsi qu’un DVD usĂ© du film “Le messager”. Il me commanda d’apprendre par cƓur la “chaada” ou profession de foi musulmane, dont j’étais trĂ©s loin de me douter qu’elle est une nĂ©gation de la RoyautĂ© et de la Gloire du Dieu incarnĂ© ! J’étais parĂ© ! La demoiselle elle aussi divorcĂ©e d’un mari violent m’avait au prĂ©alable bien dit que ses parents refuseraient qu’elle frĂ©quente un non musulman, sous peine de la renier, ce pourquoi elle se cachait d’eux lorsque nous Ă©tions ensemble ! Ne m’étant jamais approchĂ© de l’islam, je pensais que de toutes façons, je servirai le mĂȘme Dieu, mais d’une maniĂšre diffĂ©rente, plus exotique ! Quelle erreur
 TrĂšs vite, j’assistais aux premiers sermons dont je ne saisissais rien puisqu’ils Ă©taient lus en arabe l’imam m’avait dit qu’il ne pouvait les lire en français et que le mieux Ă©tait que j’apprenne l’arabe 
 L’imam m’expliquait briĂšvement le sujet du jour
 Personne ne me parla des haddiths ou de ces versets nĂąsikhs de haine, ni, bien sĂ»r, du rejet de la Foi chrĂ©tienne. Au bout de deux ans, Ă  part connaĂźtre une priĂšre et me cacher de ma famille lors du ramadan, rien n’évoluait comme je l’avais espĂ©rĂ© avec cette fille qui semblait s’effrayer de mon zĂšle
 Pire, tout semblait s’écrouler peu Ă  peu. Et c’est Ă  cette Ă©poque lĂ  que mon frĂšre, qui venait juste de s’ĂȘtre mis Ă  lire et Ă  Ă©tudier la Bible, se doutant de mon rapprochement avec l’islam, commença Ă  me parler de la bĂȘte
 Bien sĂ»r, je refusais l’évidence, et Ă  l’époque je ne voyais pas pourquoi il parlait tant de la bĂȘte ! Notre amour fraternel faillit sombrer dĂšs qu’il me fit rĂ©aliser que l’islam ne se rĂ©sumait pas Ă  ces versets de vitrine ni ne collait avec le slogan de “religion de paix et d’amour” ! C’est Ă  ce moment lĂ  que je fis l’acquisition de mon premier Pc et que vos vidĂ©os changĂšrent ma vie
 J’avais l’impression que vous vous adressiez directement Ă  moi ! Mon frĂšre m’offrit les Évangiles et je suivais parallĂšlement votre enseignement documentĂ©, riche de sources indiscutables puisque puisĂ©es directement parmi les contradictions du Coran et d’une limpiditĂ© prĂ©cieuse pour la brebis perdue que j’étais
 Je m’extirpais alors de cette liaison avec l’islam et de ma relation avec cette fille, Ă  qui plaisait davantage ma gĂ©nĂ©rositĂ© financiĂšre que mes beaux yeux ! Depuis 2010, je remonte peu Ă  peu vers la LumiĂšre, non sans souffrir et me repentir de m’ĂȘtre dĂ©tournĂ© de mon Seigneur JĂ©sus-Christ
 Le ChrĂ©tien endormi que j’étais a dĂ» passer par cette errance, ce dĂ©sert spirituel, pour m’éveiller et renaĂźtre Ă  mon JĂ©sus, mon Dieu, avec Qui je demeure Ă  vie, rempli d’une Ă©ternelle reconnaissance pour Son infinie misĂ©ricorde Ă  mon Ă©gard
 J’ai donc ouvert les yeux et priĂ© pour qu’Il renforce ma Foi en Lui. J’ai aussi beaucoup priĂ© pour retrouver mon Ă©pouse, la mĂšre de notre petit garçon bien aimĂ©, avec laquelle je revis aujourd’hui depuis deux ans
 Je m’applique Ă  les conduire vers Notre Seigneur en marquant davantage les saintes fĂȘtes, expliquant leur sens, et pourquoi il est important de les respecter. Nous avons inscrit aussi, depuis l’annĂ©e derniĂšre, notre fils dans un collĂšge privĂ©. J’ai offert Ă  notre fils pour ses 12 ans l’an passĂ© une petite croix en or que nous avons fait bĂ©nir par un prĂȘtre Ă  Rocamadour et mon Ă©pouse souhaite elle-aussi porter une croix
 Au mois de Septembre prochain, je suivrai une retraite ignacienne d’une semaine oĂč le prĂȘtre me recevra en confession pour enfin revenir parmi les brebis du Seigneur
 Je vous dois, cher pĂšre Guy, mon retour vers la LumiĂšre de part vos vidĂ©os, qui ne s’appuient sur rien d’autre que le Chemin, la VĂ©ritĂ© et la Vie, votre site “islam et vĂ©ritĂ©â€ oĂč chacun peut s’exprimer, votre accessibilitĂ© malgrĂ© votre apostolat, et le Saint Esprit qui, j’aime Ă  le croire, m’a fait cette grĂące de vous rencontrer au travers du net et de vos ouvrages puis, m’a conduit au travers de mon frĂšre et vous, vers le Christ afin de laver par Son Sang PrĂ©cieux ma robe
 Merci de tout cƓur pĂšre Guy pour votre apostolat, vĂ©ritable main tendue vers les Ăąmes Ă©garĂ©es
 Que Dieu bĂ©nisse votre apostolat. Si j’avais Ă©tĂ© en rĂ©gion parisienne, c’est auprĂšs de vous que j’aurais voulu me confesser. Ne cessez pas vos vidĂ©os, elles sont vitales. Que Dieu nous illumine tous
 Philippe B. ___________________________ de la part de Jacques, qui avait tout laissĂ© tomber Merci AbbĂ© ! Votre rĂ©ponse me fait du bien, je vais observer vos conseils, ou faire le maximum pour le faire. Dans ma solitude actuelle, du aussi Ă  la maladie, je suis malade des poumons, j’ai du temps pour lire Que pourriez vous me conseiller comme lecture quand on est comme moi, un peu perdu, il y a un peu de ça, Dites moi si vous avez des idĂ©es, Autrement, j’écoute vos vidĂ©os, trĂšs enrichissantes, et ce sont d’ailleurs vos enseignements qui me sauvent, vous ĂȘtes un bon prĂȘtre qui n’a pas peur de dire la vĂ©ritĂ©, Votre courage est pour moi le meilleur des encouragements, car il faut en avoir pour vous exposer comme vous le faites. Ce courage qu’on trouve si peu de nos jours. Bravo et Merci, Mais dites moi les bases de lectures chrĂ©tiennes que l’on doit avoir au quotidien, Je vous prie cher AbbĂ© PagĂšs de recevoir l’expression de mes salutations les plus respectueuses et en Christ. ___________________________ de zimmermann thomas _____________________________________________________________ Merci infiniment mon pĂšre pour la qualitĂ© de vos vidĂ©os, de vos explications, et pour tout ces Ă©claircissements que vous nous donnez! Pour moi il ne fait pas de doute que vous avez reçu Ă©normĂ©ment de dons du Saint-Esprit pour avoir autant de connaissance et pour dĂ©fendre si merveilleusement bien notre foi! JÂŽai grand regret de voir que les assaillants sont parfois plus nombreux que les alliĂ©s dans certains espaces commentaires, et je vous suis reconnaissant pour le courage dont vous faites preuve, courage qui dĂ©teint fort heureusement sur moi et me permets de vivre avec plus de confiance ma foi, Ă©tant entourĂ© dÂŽathĂ©istes, dÂŽindiffĂ©rents, et de une fois merci et bravo pour votre travail, ainsi que pour lÂŽattention que vous portez aux autres et Ă  leur Salut! Un frĂšre qui reprend des forces grĂące Ă  vous. __________________________ de Yassine C. le Merci Ă  vous cher AbbĂ© et continuez votre combat Vous m’avez fait savoir beaucoup de choses interessantes sur ma religion d’origine ce qui m’a encouragĂ© Ă  approfondir mes recherches et Ă  mieux comprendre __________________________Un message de l’un de mes amis FB ____________________________________________________________________________ “bjr Mr l’AbbĂ©, je vous remercie bcp pour vos diffĂ©rentes publications; spĂ©cialement vos rĂ©cents documents sur la maniĂšre de communier; j’avais tĂ©lĂ©charger quelques uns que j’ai amenĂ© Ă  un Pretre de notre Paroisse; ça a radicalement changĂ© la maniĂšre de communier dans notre Paroisse car ce Pretre trĂšs au serieux votre document et la majoritĂ© des chrĂ©tiens communie actuellement sur la langue alors que c’était une pratique mĂ©connue chez nous. Il y a malheureusement des Pretres qui s’opposent Ă  ce Pretre mais l’Esprit Saint fait son travail. soyez infiniment bĂ©ni” _________________________ en de la part d’Isabelle, le ____________________________________ [
] J’avais visionnĂ© votre vidĂ©o sur les Ă©vangĂ©liques, et cela m’a libĂ©rĂ©e de tous mes doutes, raffermie dans ma foi et dans l’Eglise catholique, sans cela, je ne sais ce qu’il en serait advenu de mon Ăąme. Je serais peut-ĂȘtre tombĂ©e dans le piĂšge Ă©vangĂ©lique
 Dieu soit louĂ© et remerciĂ© pour votre Ɠuvre de dĂ©masquage des Ɠuvres du dĂ©mon pour protĂ©ger ses enfants. Que Dieu soit bĂ©ni de vous donner toujours son saint zĂšle pour sauver les Ăąmes. AussitĂŽt avertie, j’ai rĂ©citĂ© mot pour mot Ă  mes amis Ă©vangĂ©liques votre propos de la vidĂ©o, et ils n’ont su rien rĂ©pondre, ils Ă©taient bien embarrassĂ©s. C’est surtout votre phrase sur le fait d’honorer la tĂȘte JĂ©sus, sans vouloir faire partie de son corps, et sans recevoir ses sacrements, et aussi le fait de ne courir pour RIEN qui m’a pleinement Ă©clairĂ©e, ainsi que vos propos sur la Sainte vierge et la volontĂ© du Seigneur que tous ses disciples l’ait pour mĂšre de l’Eglise. Je ne sais pas d’oĂč vous tirez ces vĂ©ritĂ©s mais c’est formidable, cela m’a tant confortĂ©e, Ă©clairĂ©e, que, grĂące Ă  cette lumiĂšre dont mon intelligence a Ă©tĂ© illuminĂ©e, j’ai pu en quelque sorte me convertir Ă  nouveau, sur le point de ne plus aller Ă  ces rĂ©unions Ă©vangĂ©liques, et de rester solide dans ma foi catholique, de continuer Ă  professer la foi de mes ancĂȘtres, transmise pas moins grĂące aux sacrifices et au sang des missionnaires français et au prix du sang de tant de martyrs vietnamiens. [
] VoilĂ  m. l’abbĂ©, je vous Ă©cris ceci pour vous encourager avec vos vidĂ©os sur youtube, et vous exprimer toute ma gratitude et le soutien de ma priĂšre je prie sainte PhilomĂšne pour les prĂȘtres. Ne prenez pas la peine de me rĂ©pondre, je ne veux pas que vous perdiez une minute pour sauver les Ăąmes par la priĂšre et tout le reste, je pense que vous ĂȘtes fort occupĂ©, cela me suffit que vous demandiez au Bon Dieu d’avoir pitiĂ© de sa pauvre Isabelle et de faire d’elle une sainte ou une martyr, hĂ©las, je ne suis qu’une pauvre pĂȘcheresse. Mais je me confesse et c’est formidable comme il me recrĂ©e et me guĂ©rie dans ce merveilleux sacrement de son amour victorieux. Et je dis les 15 oraisons de sainte Brigitte chaque jour, c’est souverain comme cela m’a dĂ©livrĂ©e de bien des pĂ©chĂ©s. DEO GRATIAS!!! LouĂ© soit JĂ©sus! ______________dans les commentaires de ___________ Que Dieu, en JĂ©sus, vous bĂ©nisse. ____________________Dans les commentaires de la vidĂ©o “Etre chrĂ©tien, c’est ĂȘtre martyr.” le Je vous remercie abbĂ© de m’ouvrir les yeux et le coeur par vos vidĂ©os. ___________________________message de Rachid _____________________________________________________ Bonjour mon PĂšre, Je suis un marocain d’origine musulmane, aujourd’hui croyant chrĂ©tien mais encore sans appartenance Ă  une Ă©glise particuliĂšre. Depuis un certain temps, je suis avec beaucoup d’intĂ©rĂȘt vos vidĂ©os et vos publications sur l’islamisme, qui me remplissent d’admiration pour votre courage et votre franc-parler, et en mĂȘme temps m’incitent Ă  agir contre l’Ɠuvre mauvaise et inhumaine du faux-prophĂšte. Je me sens moi aussi appelĂ© Ă  prendre des responsabilitĂ©s dans ce sens, mais sans vision claire du devoir. Ce qui est sĂ»r, c’est que nous partageons, vous et moi, un mĂȘme sentiment sur la chose. Je voudrais tant me rendre utile Ă  mon tour. Si seulement je savais quoi faire
 Ce n’est pas Ă©vident de se retrouver seul face Ă  la BĂȘte. En ce qui vous concerne, comment prenez-vous la mesure de vos succĂšs ou de vos Ă©checs? L’Islam ne cesse de vous inonder chaque jour davantage. Merci de votre “djihad” vertueux et de votre inlassable dĂ©nonciation du mal radical. Ne faiblissez pas, je prie pour vous. Respectueusement, ___________________________ sur ma chaĂźne Youtube le Hamza Ali il y a 18 heures Je suis musulman je suis vos vidĂ©os , je suis convaincu que l’islam est la religion de Satan , je veux changer cette religion par le christianisme , je veux que vous m aidiez _____________ de la part de David, le ____________________________ Je tiens Ă  vous remercier grandement pour cette exigence et cette ambition que vous nous transmettez Ă  tous avec vos vidĂ©os, dont les compteurs ne sauraient Ă  eux tous seuls reflĂ©ter leur Ă©minente utilitĂ©. A titre personnel, j’ai Ă©tĂ© trĂšs touchĂ© par votre vidĂ©o “Prier le chapelet la puissance du rosaire” qui m’a insufflĂ© l’envie de me consacrer Ă  la priĂšre quotidiennement, alors que jusqu’à prĂ©sent, baptisĂ©, mais totalement Ă  la dĂ©rive, je n’arrivais Ă  identifier que ce qui ne me correspondait pas dans cette sociĂ©tĂ©, sans pouvoir me relier Ă  une source susceptible de me rendre crĂ©ateur “d’autre chose”. Je me refusais Ă  vendre mon Ăąme au diable, avec cette impression que personne d’autre ne voulait de moi c’était ça ou “rien”. Et pendant une grande partie de ma vie, j’ai donc airĂ© dans le rien Je vous suis donc trĂšs reconnaissant d’avoir pris la peine -et le risque- d’entonner cette parole de vĂ©ritĂ© qui, de mon point de vue Ă  moi, a rĂ©ellement transformĂ© et “aĂ©rĂ©â€ en grand ma vie. Je prie Ă  prĂ©sent de toutes mes forces pour en faire quelque chose de bien. Je vous souhaite le meilleur, et reste abonnĂ©, bien Ă©videmment, Ă  vos diffĂ©rentes chaĂźnes. __________________________________________________ Netziarh75 . 9 mai Il y a 4 jours À moi toutes ces rĂ©flexions pertinentes sur ce site doivent l’ĂȘtre avant tout en arabe et publiĂ©es sur la toile et Ă©galement en livre c’est trĂšs important pour donner au monde mahomĂ©tan l’opportunitĂ© de changer son orientation spirituelle. Des millions de MahomĂ©tans sont des victimes d’une fausse doctrine. _________________ Sur Une fois encore, bravo, M. l’AbbĂ© j’apprĂ©cie hautement les religieux qui n’ont pas leur langue dans leur poche. Ce que vous dites est pure vĂ©ritĂ© et le ton modĂ©rĂ© que vous utilisez renforce l’impact de votre message. Si seulement les mauvais ! musulmans modĂ©rĂ©s pouvaient davantage faire entendre leur voix
 Comment, aujourd’hui, une telle intolĂ©rance peut-elle encore se dĂ©velopper ? Trop d’évĂ©nements historiques nous rappellent l’horreur des guerres de religion au fil des siĂšcles, pour ne pas voir clair nous pouvons respecter les idĂ©es diffĂ©rentes, sans les partager. Avec mes salutations admiratives. Ivan Greindl ________________ de la part de Mustapha 10 mai 2014 ____________________________________________________________________ Bonjour mon PĂšre, je suis musulman par “hĂ©ritage ” et je partage vos quelques analyses pertinentes sur l’ islam je suis depuis peu confrontĂ© a ma conscience j’ aurais besoin de votre Ă©clairage sur quelques points Si Dieu est amour comment peut il crĂ©er l’ Enfer ! les musulmans reconnaissent JĂ©sus et Marie et ils les vĂ©nĂšrent mĂȘme s’ ils ne reconnaissent pas la TrinitĂ© contrairement aux Juifs qui vont jusqu’à’ les insulter et maudire ! je suis horrifiĂ© certaines pratiquent de l’ islam et du prophĂ©te Mohamed -comme le mariage des fillettes dans beaucoup de pays musulmans – l’ esclavage sexuelle -le butin de guerre viol des femmes captives mĂȘme en prĂ©sence de leurs Ă©poux , vol de biens matĂ©riels 
.avec une part destinĂ©e a Allah !!! voir coran sourate 8 verset 1 -tuer tous les infidĂšles juifs , chrĂ©tiens , polythĂ©istes etc .”.mĂȘme s’ ils tournent leur dos !! ” hadith et coran -Mohamed a persĂ©cute tous les chrĂ©tiens d’ Arabie aprĂšs avoir trouvĂ© refuge durant son exil chez un roi ChrĂ©tien en Abyssinie Ethiopie actuelle quelle gratitude !! -le vol butin de guerre ; la charia ne s’ applique pas main coupĂ©e si un musulman vole un non musulman !! -le” prophĂšte ” comme exemple Ă  suivre a convoitĂ© la femme de son fils adoptif qui le rĂ©pudie ensuite pour Ă©viter d’ ĂȘtre traiter d’ inceste en prĂ©textant une rĂ©vĂ©lation du coran pour abroger l’ adoption qui Ă©tait autorisĂ©e mĂȘme sa trĂšs jeune Ă©pouse AĂŻcha a dit de maniĂšre ironique dans un hadith “Dieu rĂ©pond toujours Ă  tes plaisirs au bon moment !!” -l’ adultĂšre est autorisĂ©e en islam !!!! les femmes esclaves ou captives dans certaine traduction policĂ©e du Coran on parle de concubines !! Mohamed est le seul prophĂšte Ă  ma connaissance qui rĂ©pandu la religion avec l’ Ă©pĂ©e avec toute une armĂ©e contrairement aux autres Saints Moise qui Ă  lui seul avec Dieu anĂ©anti l’ armĂ©e du Pharaon , , David qui terrassa Goliath , etc JĂ©sus n’ avait pas de sang sur les mains le seul sang qui Ă©tait versĂ© c’ Ă©tait le sien ! la liste est malheureusement interminable ! nous sommes bien loin des Commandements Divins – Tu ne tueras point ! -tu ne voleras point ! tu ne commettras pas l’ adultĂšre ! -Tu ne convoiteras pas la maison , la femme de ton prochain et rien de ce qui lui appartient ! il est troublant le contraste qu’ il existe comme le jour est la nuit j’ ai une pensĂ©e particuliĂšre aux ex musulmans tuĂ©s pour apostasie l islam est la seule religion ou le meurtre est autorisĂ©e pour les apostats permettez moi pour finir une pensĂ©e profonde et douloureuse pour les centaines de jeunes filles kidnappĂ©es dans des lycĂ©es au NigĂšria par des islamistes pour finir en esclaves sexuelles et” mariĂ©es” de forces je suis attristĂ© et en colĂšre du silence dans le monde musulman dirigeants , chefs d’ Ă©tat , dignitaires religieux qui les appelle avec beaucoup d’ humilitĂ© “savant”ou simple citoyen etc .. aprĂšs cela je vais Ă©couter par internet quelques cĂ©lĂšbres paroles de JĂ©sus pour m’apaiser je vous remercie d’ avance pour votre attention et veuillez accepter mes salutations les meilleures _________________________________________________________ Merci mon PĂšre pour ces encouragements que je prends comme une bĂ©nĂ©diction de votre part. Bien amicalement, Dans la paix du Christ. Laurent XXX Voici mon humble tĂ©moignage de chrĂ©tien J’ai Ă©tĂ© baptisĂ© catholique Ă  la naissance par des parents militants de gauche et athĂ©es soit exactement l’inverse de ce que je suis devenu pour faire plaisir Ă  leurs parents donc mes grands parents qui eux paix Ă  leurs Ăąmes Ă©taient catholiques. Je n’ai reçu aucune espĂšce d’éducation et/ou culture chrĂ©tienne mais ne me suis jamais senti pour autant athĂ©e, agnostique pour le moins
 AprĂšs un parcours de recherche spirituelle assez long et variĂ© ce qui du point de vue culturel demeure, aprĂšs coup, intĂ©ressant j’ai dĂ©couvert Dieu Ă  travers le Christ il y a huit ans. J’ai poussĂ© la porte d’un temple rĂ©formĂ© et ai parlĂ© avec le pasteur. Puis j’ai achetĂ© une Bible et ai suivi rĂ©guliĂšrement le culte, rĂ©formĂ© la plus part du temps, LuthĂ©rien parfois. Pourquoi le protestantisme ? AttachĂ© Ă  la parole divine et plus sensible, Ă  l’époque, au dĂ©pouillement du temple qu’à la richesse ornementale de certaines Ă©glises, j’ai essayĂ© de dĂ©velopper ma foi dans une certaine austĂ©ritĂ©, oubliant que nous ne sommes plus au 16Ăšme siĂšcle et que cette â€œĂ©glise” rĂ©formĂ©e est, je cite les pasteurs, “amenĂ©e Ă  se rĂ©former sans cesse”
 OubliĂ© le pasteur en robe noir que l’on nomme rĂ©vĂ©rend, qui prĂȘche en chaire sur un air sĂ©vĂšre de Bach ! Aujourd’hui c’est le temple multi-fonctions “l’église n’est Ă©glise que lorsque les fidĂšles se rĂ©unissent en Son Nom”
 Ah bon. il peut ĂȘtre en dehors du culte dominical le seul de la semaine salle des fĂȘtes, musĂ©e, que sais je
 OubliĂ© le Pasteur en robe noire remisĂ©e au placard sauf Ă  PĂąques, et encore elle n’est pas obligatoire le pasteur, ou la un pasteur sur trois est une femme ! officie en civil, et ne l’appelez pas mon rĂ©vĂ©rend rĂ©servĂ© aujourd’hui aux anglo-saxons ni mĂȘme pasteur, le prĂ©nom suffit !!! OubliĂ© la catĂ©chĂšse, on m’a rĂ©pondu Ă  moi qui n’ai jamais Ă©tĂ© enseignĂ© et qui a dĂ» tout apprendre, j’apprends encore et c’est normal, par moi mĂȘme qu’il y a internet !!! OubliĂ© mĂȘme la prĂ©sence du pasteur, remplacĂ© trop souvent par des prĂ©dicateurs laĂŻques au niveau d’études thĂ©ologiques inquiĂ©tant ! Je me souviens de mon dernier jour chez les parpaillots; il Ă©tait prĂ©vu de faire baptiser une petite fille. J’avais mis mon beau costume avec cravate et ai dĂ©couvert une assemblĂ©e disparate dirigĂ©e par un prĂ©dicateur le pasteur n’était mĂȘme pas lĂ  pour le baptĂȘme La cĂ©rĂ©monie a Ă©tĂ© expĂ©diĂ©e en cinq minutes, les parents de la petite avaient l’air déçu le pĂšre Ă©tait comme moi en costume, ce qui en faisait deux dans l’assistance
 Je suis sorti dĂ©goĂ»tĂ©, furieux contre cette â€œĂ©glise” furieux contre moi-mĂȘme, hors de moi ! Je me sentais trahi et, plus curieux encore
 J’avis l’impression d’avoir trahi. AprĂšs une pĂ©riode “sans” et un peu dĂ©pressive, j’ai suivi un ami catholique Ă  la messe du NoĂ«l suivant. Le Choc. Difficile Ă  expliquer sinon que l’Esprit Saint avait peut ĂȘtre illuminĂ© mon ĂȘtre dĂ©boussolé  Depuis je ne rate jamais ou alors trĂšs rarement une messe, fait le carĂȘme, essaie de me former pas facile de suivre une catĂ©chĂšse pour adulte dĂ©butant, quand elle existe et ai fait baptiser Arthur, mon garçon de six ans cet hiver. Ma femme est agnostique mais respecte beaucoup le Catholicisme elle a hĂ©las perdu la foi Ă  la mort, trop jeune, de ses deux parents et prĂ©fĂšre me voir frĂ©quenter l’église que le temple elle ne les porte pas dans son coeur J’ai Ă©tĂ© touchĂ© par votre vidĂ©o sur le protestantisme et ses trois erreurs majeures et me rend compte que je les abordĂ© pour de mauvaises raisons et par mĂ©connaissance envers notre Sainte MĂšre l’Église. DĂ©jĂ , Ă  l’époque, j’aurai dĂ» me mĂ©fier
 Quel drĂŽle de rĂ©formĂ© je faisais, moi qui n’ai jamais vraiment cru Ă  l’écriture seule ni Ă  la prĂ©destination, encore moins au salut sans les oeuvres quelle monstruositĂ© !!! Je ne peux que rendre grĂące Ă  Dieu de m’avoir mis sur ce chemin de traverse pour retrouver la route droite. J’ai toujours du mal, je dois vous le confesser avec le culte des reliques et ne fais pas de procession, un jour peut ĂȘtre
 Mais moi qui ne priais pas la Sainte Vierge ni les Saints, qui me moquais mĂȘme de ce culte, et bien je suis tombĂ© Ă  genoux, un jour, dans une petite Ă©glise vide, devant une statue de la Vierge. Non elle ne m’est pas apparue ! Non elle ne m’a pas appelĂ© ! Simplement, j’ai vu la statue ou plutĂŽt au delĂ  de la statue difficile d’expliquer et j’ai compris qu’elle Ă©tait lĂ  ! Depuis mes Je vous salue Marie ont la mĂȘme ferveur que mes Notre PĂšre. J’ai encore bien du chemin Ă  parcourir, bien de petites portes d’églises Ă  franchir mais, comme il est Ă©crit dans la Bible Saint-Mathieu je crois “choisi la petite porte car large est la porte qui nous mĂšne sur le chemin de la perdition”. VoilĂ , j’ai fini de tĂ©moigner. Cela m’a fait du bien, je n’ai pas grand monde autour de moi pour parler spiritualitĂ© personne en fait Vous pouvez faire ce que vous voulez de ce tĂ©moignage, le publier, le garder pour vous, y rĂ©pondre ou non. Je suis heureux de vous l’avoir fait. Bien amicalement. Dans la paix du Christ. Laurent —————————————– Mon pĂšre? Est-ce comme cela que je dois vous appeler? Vous savez, si je fais des erreurs ne m’en voulez pas, je suis encore catĂ©chumĂšne. Je voulez vous dire combien il est difficile d’ĂȘtre chrĂ©tien! Comment, c’est tellement difficile, je ne sais pas si vous pouvez l’imaginer. Imaginez vous d’origine algĂ©rienne, et quittant l’islam, pour JĂ©sus. Souvent, les gens jugent, critiquent
et quand ce n’est pas envers moi, c’est envers JĂ©sus qu’ils crachent. C’est tellement blessant. On a l’impression que c’est nous mĂȘme qui recevons un coup de poignard, Ă  Sa grĂące Ă  Dieu, je suis en France, et mis Ă  part le regard des gens et certaines critiques, je n’ai pas Ă  me plaindre. Je plains, ceux qui vivent dans des pays, oĂč les chrĂ©tiens sont je tenais aussi Ă  vous remercier, pour vos vidĂ©os
parce qu’au dĂ©but de mon parcours vers le BaptĂȘme, je commençais Ă  avoir des doutes “est-ce que je suis dans la bonne direction?” Est-ce que je dois continuer?” “Est-ce que l’islam est la vĂ©ritĂ©?” Et grĂące Ă  vos vidĂ©os, j’ai pu ĂȘtre rassurĂ©, en me disant que non, je ne m’étais pas trompĂ©, et que j’étais sur la bonne voie. GrĂące Ă  vous, j’ai pu dĂ©couvrir beaucoup de choses, et vraiment, je tenais Ă  vous le dire. Un grand merci pour ce que vous faites. _____________________________________________ le Bonjour abbĂ© pages, tous ce que que vous dite Ă  propos de l’islam est vrai, je regrette d’avoir vĂ©cu dans l’obscuritĂ© pendant 28 ans, la question que chaque musulman doit se poser est, pourquoi une religion qui est censĂ©e ĂȘtre la plus parfaite et la plus complĂšte car elle est la premiĂšre celle d’Abraham n’a pu se propager qu’avec l’épĂ©e donc en usant de la force et ne peut persister qu’avec la force alors que le christianisme qui est falsifiĂ© selon l’islam a pu gagner pacifiquement tout l’empire romain et de lĂ  le monde entier en prĂȘchant l’amour du christ ? De ce point de vue en quoi l’islam est plus parfait ? Est ce que celui qui engendre la mort est plus parfait que celui qui engendre l’amour ? Comment peut on considĂ©rer l’islam un progrĂšs s’il nous demande de combattre nos ennemis alors que le christ nous incitait Ă  les aimer ? Comment Mahomet qui a prĂ©fĂ©rĂ© fuir et envoyer les autres combattre Ă  sa place peut ĂȘtre supĂ©rieur au christ qui a acceptĂ© de mourir pour nous donner la vie ? Si l’ĂȘtre humain est capable d’aimer inconditionnellement comme la mĂšre qui ne souhaitera jamais la mort pour son enfant qu’il soit un meurtrier, un voleur, un gangster ou un serial killer, comment dieu ne peut aimer autant alors que c’est lui mĂȘme qui a créé l’amour puisqu’il nous a créés ? J’ai posĂ© ces questions quand j’étais musulman et ma conclusion Ă©tait; si on cherche l’amour on trouve le christ, si on veut haĂŻr on reste musulman, mon choix Ă©tait facile car je voulait aimer et non pas haĂŻr. Et maintenant que j’ai acceptĂ© le christ comme sauveur je suis content de la nouvelle vie qui m’a Ă©tĂ© offerte mais je regrette de ne pas pouvoir recevoir le baptĂȘme car je suis tunisien et je vit en Tunisie et vous savez mon pĂšre que dans ce pays musulman celui qui quitte l’islam peut ĂȘtre tuĂ© selon le coran mĂȘme si la loi tunisienne ne l’admet pas et je craint des reprĂ©sailles car je suis sure que des groupes extrĂ©mistes vont remarquer mes va et viens en Ă©glise. Comment je peut pratiquer la foi chrĂ©tienne sans aller en Ă©glise, et comment je peut consolider la prĂ©sence du christ dans ma vie, il y a il des pratiques a faire. Zied. _________________________________________________________________________________ “Moi qui n’aime pas lire , vos petites vidĂ©os sont un trĂ©sor pour moi. petites vidĂ©os en durĂ©e , mais immenses en enseignement. GrĂące Ă  vous je connais maintenant la foi de mon grand pĂšre paternel et me conforte dans la foi Catholique.” Alain, _______________________ Sur le forum de “Mususlmans, la haine et l’Enfer”, postĂ©e sur abbepages Youtube Merci pour cette vidĂ©o qui montre le vrai visage d’Allah. J’étais musulmane. Je suis devenu catholique grĂące au PĂšre PagĂšs. _______________________MP Bonjour, Je tenais tout d’abord Ă  vous remerciez car je connais enfin la vĂ©ritĂ©. J’ai 21 ans, je suis nĂ© catholique et un moment j’ai blashphemĂ©. Je suis une personne qui manque de confiance en moi mĂȘme, assez influençable, j’ai commis ce grave pĂ©chĂ©. Malgres cela j’ai toujours doute au fond de moi je ne savais pas quelle etait la meilleur religion jusqu’au jour ou j’suis tombĂ© sur vos vidĂ©os. Il m’a fallu seulement 2 de vos videos pour comprendre l’unique et bonne religion. Aujourd’hui je suis sur Ă  200 % de mon choix qui se porte vers le christianisme. Je suis mĂȘme conscient que le pĂ©chĂ© que j’ai commis est et sera sans doute le plus grave de ma vie. DĂ©sormais je suis et je serais Chretiens jusqu’a ma mort. J’ai besoin de vos lumiĂšres pour savoir par exemple si je dois refaire un baptĂȘme ou pas. Vos conseils me seront utile pour d’autre tĂąches egalement. J’attends votre rĂ©ponse avec impatience. J. ———Message de Luc “Bonjour Cher AbbĂ© PagĂšs Je suis dĂ©solĂ© de vous dire cela mais j ai une sorte de crainte qui m envahit, mon dĂ©sir devient du coup plus direct et je ne sais pourquoi mais j ai un peu peur .Cela doit vous Ă©tonner sĂ»rement mais je tenais Ă  le prĂ©ciser En fait , j ai vu toutes vos vidĂ©os , je pense que la premiĂšre que j ai visionnĂ© Ă©tait en 2005 /2006 , Ă  95 pcts du temps , la nuit , je ne sais pas non plus pourquoi mais je prĂ©fĂšre regarder vos vidĂ©os de nuit , quand tout est calme , je me sens moins dĂ©rangĂ© par les choses de la vie courante . Je sais que quelqu un lĂ  haut m’aime et m’aide , et m envoies beaucoup de signes etcetera , je me sens aimĂ© et j aime Dieu! Mais je ne sais comment faire ni par quoi commencer ! je me sens aussi “habiit” trĂšs malheureusement par quelque chose de moins bon , j en ai bien la triste impression , ou alors je suis “malade” ? je pense que vous devez trĂšs souvent etre confrontĂ© Ă  cela ! pour ma part , les gens qui parlent souvent de religion de Dieu , et des choses vraies sont souvent des personnes un peu torturĂ©es par la vie , pas toujours trĂšs “clean” , je ne sais pas si vous me comprenez et si vous voyez oĂč je veux en venir , je n ai pas toujours facile de m exprimer par Ă©crit je n ai pas fait d’études ou trĂšs peu et je viens d’un milieu dĂ©favorisĂ© , surtout au niveau pĂ©cunier . Je souhaiterais me faire bĂąptiser par vous au nom de JĂ©sus Christus car j’aime votre courage , votre travail , j ai longtemps hĂ©sitĂ© Ă  le faire car mon frĂšre s’est fait baptiser par un “pseudo -prĂȘtre” et cela ne l as pas aidĂ© du tout au contraire Je suis comme vous devez le constater encore immature sur ce qui doit m’entourer malgrĂ© le fait que j en prends de plus en plus connaissance J’aurais aimĂ© me faire baptiser lors de l’anniversaire de ma 35eme annĂ©e , c’est Ă  dire le 04 avril . Je suis originaire de la rĂ©gion de Bruxelles mais peut me dĂ©placer sur Paris ou autre Je n’ose pas trop m aventurer parmis les gens , je me sens vraiment trĂšs mal Ă  l aise J’ai Ă©tĂ© plusieurs fois pris par l envie de me tourner vers l islam je suis issu d un quartier islamique mais il faut croire que ce n est pas ce que Dieu voulait pour moi , ni d ailleurs dans le fond, moi pour moi . J’espĂšre que mon profil ne posera pas de problĂšmes, je le rĂ©pĂšte je ne connais pas grand chose des Saintes Ă©critures, mais je peux dire que j’ ai vu et ressenti les choses dans ma vie jusqu’à prĂ©sent Je vous remercie de tout coeur Dieu soit louĂ© ! “ ——————————————————————- 24/02/2014 1828 Selma Un grand merci pour toute ces vidĂ©o sur you tube car vous m’avez ouvert les yeux, mon pĂšre j Ă©tais dans le doute et grĂące Ă  votre courage je me fait baptIsĂ©e Ă  pĂąques Ă  l Ă©glise catholique , XXX . bonsoir mon pĂšre j ai l honneur de vous donnez la date de mon BaptĂšme ce sera le dimanche 20 avril 2014 le soir Ă  21 h Ă  la CathĂ©drale de XXXX je serai heureuse que vous me choisissait un prenom de baptĂšme car je ne trouve pas c est un honneur pour moi que vous me donner ce prĂ©nom ! merci de me rĂ©pondre prĂ©nom de naissance c XXX j ai changĂ© sur face book pour que mes cousins d Algerie ne me cause pas d ennuie merci MON PERE JoĂ«l a maintenant compris
 Cher AbbĂ© PagĂšs, Je vous suis trĂšs reconnaissant pour le temps que vous prenez pour rĂ©pondre Ă  mes nombreux courriels! 
 Dans un deuxiĂšme temps, je tenais Ă  vous dire que vos enseignements que je peux consulter sur m’aident Ă©normĂ©ment et je vous encourage Ă  continuer et de poursuivre cette belle initiative inspirĂ©e par Dieu, car tout bien semble venir de Lui. Vos enseignements intitulĂ©s, “RĂ©demption et souffrances” et ” La Croix, unique espĂ©rance!” m’ont aidĂ© Ă  me dĂ©faire d’une obsession malsaine; celle de rĂ©ussir ma vie aux yeux des hommes. J’ai maintenant compris que rĂ©ussir sa vie aux yeux de Dieu est bien diffĂ©rente. Aujourd’hui je me sens davantage libre intĂ©rieurement! Plus que j’en connais sur le Dieu des Évangiles, plus que je l’apprĂ©cie! Merci Ă  Dieu qui semble se servir de ce qui est le plus insignifiant et dĂ©goutant aux yeux des hommes pour faire jailler sa Gloire. Dieu semble ĂȘtre un Dieu pauvre et Ă  la fois bel et bien Tout-Puissant, mais cette Toute-Puissance semble ĂȘtre incomprĂ©hensible et mystĂ©rieuse, car elle n’est pas comme l’homme voudrait qu’elle soit. VoilĂ , c’était mes rĂ©flexions. Enfin, avant de vous laisser Ă  vos occupations, j’ai une question pour vous Est-ce que tous les hommes et femmes qui n’ont pas eu la chance de connaĂźtre Dieu dans leur vie terrestre exemple lavages de cerveaux islamistes, enfants soldats, gens nĂ©s dans la mafia etc auront quand mĂȘme la chance de se convertir et d’acceuillir l’Amour misĂ©ricordieux de Dieu lorsqu’ils rencontreront JĂ©sus Ă  leur mort. Il serait trĂšs dommage qu’une Ăąme se comdamne elle-mĂȘme en enfer parce qu’elle n’a jamais eu la chance de connaĂźtre le vrai Dieu de tous les hommes pendant leur sĂ©jour terrestre. Il paraĂźt que seul celui qui a conscience de commettre le pĂ©chĂ© est pĂ©cheur
 Est-ce vrai? Merci encore pour tout! Joel __________________________________ Que Dieu est bon ! Mon cher Pere Comme la Tete de l’Eglise marche vers La Passion, je ne peux pas oublier ceci plusieurs chretiens demandent l’annulement de leur bapteme a cause des scandales lies a la pedophilie d’un nombre des pretres. C’est chaque jour en BBC et c’est insupportable. A cause des quelques indignes toute l’Eglise est agressee d’une facon sans precedent. Je suis tres fiere et heureuse de ce pas que je vais faire mais je ne sais pas comment confronter la haine des gens pour le Catholicisme. Je suis ignorante, faible, je ne sais pas quoi d’autre.. Pere, ma priere aujourd;hui est pour vos confreres qui doivent representer Jesus. Je prie pour qu’ils soient dignes et forts car l’Eglise est tres malade. Jesus est crucifie chaque jour il est evident Le moi de mars 2009, l’annee derniere, je venais d’avoir 29 ans. Mon objectif etait de trouver un petit copain avec lequel je pourrais vivre en concubinage et faire ainsi comme tout le monde. Et mon plan etait de prendre la pillule pour ne pas tomber enceinte. Pour ne pas avoir d’enfants tout de suite, pendant mes etudes. Je me disait je vais les avoir hors mariage je ne voyais pas le probleme. . J’ai vu une de vos videos, je vous ai contacte, et tout est change. Mon plan parrait une monstruosite. Vous m’avez literalement sauve. Vous etes aussi la premiere personne pour laquelle je prie, votre nom est le premier nom qui vient dans ma bouche quand je m’addresse a Dieu. Mes freres, mes parents viennent apres.. Je ne sais pas mais peu des filles peuvent aimer leur pere comme je vous aime. Que Dieu me pardonne si ce que je dis montre un manque d’humilite. Votre enfant en Christ. LĂ©a. _____________________________________________ JoĂ«l se convertit ! Bonjour mon PĂšre, Que la Paix que seul JĂ©sus-Christ peut nous donner en union avec le PĂšre et l’Esprit-Saint soit avec vous! J’aimerais svp ĂȘtre Ă©clairĂ© par vos enseignements concernant les points suivants 
 Je me prĂ©pare pour ma prochaine confession
une vrai
j’ai demandĂ© au Seigneur, Ă  la Sainte Vierge et aux Ăąmes du purgatoire la grĂące de faire une confession parfaite. Puis-je demander Ă©galement vos priĂšres? Cela sera enfin l’aboutissement de ma nouvelle conversion aprĂšs avoir dĂ©couvert l’Amour de JĂ©sus-Christ pour moi Ă  travers vos enseignements. Merci Ă  Dieu et merci Ă  vous mon PĂšre! Bonne et belle journĂ©e Ă  vous! Joel _________________________________________________ Marielle7468 Commentaire sur votre vidĂ©o Le Diable dans l’islam. abbepages soyez bĂ©ni abbepage. Vos vidĂ©os permettent un dialogue quasi impossible dans d’autres conditions. Merci Le Diable dans l’ _____________________ Il veut connaĂźtre Dieu ! ozguler61 Commentaire sur votre vidĂ©o Juifs / musulmans. Conflit israĂ«lo palestinien. salut Abbe, je suis chretien mais je ne peux pas dire que je pratique. Voir vos videos et entendre vos conseils m’ont ammene a approfondir ma fois chretienne. je veux connaitre DIEU JESUS mais mon probleme est que je ne sais pas prier, je recite seulement le chapele et c’est tout alors que j’ai besoin aussi des chapitres et versets en quelque sorte des passages BIBLIQUES ainsi que leur signification afin de mediter et rester en contact avec mon seigneur. Juifs / musulmans. Conflit israĂ«lo Juifs / musulmans. Conflit israĂ«lo palestinien. Face au judaĂŻsme, et une de ses excroissances, l’islam se dresse, miroir grossissant et menaçant. Comme le judaĂŻsme, l’islam refuse la conception trinitaire du monothĂ©isme le judaĂŻsme, l’islam met sa confiance dans ses pratiques rel
 14 mai 201 _____________________________________ Mon Pere tres aime Mon Pere tres aime Grace a votre sainte presence dans ma vie depuis l’ete, j’ai appris la seule chose qui est vraiment importante Aimer Dieu. Je peux maintenant parler a la Vierge Marie et a Jesus. Je sais que ils sont la, meme si je ne les vois pas comme on voit les choses materielles mais d;une autre facon. Je croyais que c’est impossible mais tout est possible a Dieu. C’est une telle consolation. Ce qui m’attriste un peu, est que je ne vais jamais etre capable de vous donnez une recompense. Je vous dois beaucoup! Maria ____________________________________________ MP Bonjour, Je tenais tout d’abord Ă  vous remerciez car je connais enfin la vĂ©ritĂ©. J’ai 21 ans, je suis nĂ© catholique et un moment j’ai blashphemĂ©. Je suis une personne qui manque de confiance en moi mĂȘme, assez influençable, j’ai commis ce grave pĂ©chĂ©. Malgres cela j’ai toujours doute au fond de moi je ne savais pas quelle etait la meilleur religion jusqu’au jour ou j’suis tombĂ© sur vos vidĂ©os. Il m’a fallu seulement 2 de vos videos pour comprendre l’unique et bonne religion. Aujourd’hui je suis sur Ă  200 % de mon choix qui se porte vers le christianisme. Je suis mĂȘme conscient que le pĂ©chĂ© que j’ai commis est et sera sans doute le plus grave de ma vie. DĂ©sormais je suis et je serais Chretiens jusqu’a ma mort. J’ai besoin de vos lumiĂšres pour savoir par exemple si je dois refaire un baptĂȘme ou pas. Vos conseils me seront utile pour d’autre tĂąches egalement. J’attends votre rĂ©ponse avec impatience. ________________________________________________ Sur Origine talmudique de l’islam, 4, ses objections 0;”10 Le Cher abbĂ© pagĂšs, je vous pose directement la question Ă  vous puisque vous ĂȘtes vous mĂȘme un prĂȘte et je pense que c’est la personne la mieux placĂ© pour rĂ©pondre. VoilĂ  je suis moi mĂȘme issue d’une famille musulmane mais depuis bientĂŽt un an je suis de plus en plus attirĂ© par le christianisme, jusqu’à que j’ai rĂȘvĂ© de JĂ©sus plusieur fois , et j’ai commencĂ© depuis peu Ă  lire la Bible et Ă  regarder des vidĂ©os sur la religion chrĂ©tienne. Sans parler de votre site qui parle trĂšs bien de l’islam et qui compare les deux religions avec des argument imparables ! Donc voilĂ  je voudrai me convertir au christianisme mais j’ignore comment ça se passe ! Quelles sont les dĂ©marches Ă  faire ? Faut-il que ça soit fait par un prĂȘte ? Combien de temps cela dure t-il ? Merci pour les futures rĂ©ponse que vous voudrez bien m’accorder cordialement. _____________________________________________ Bonjour Mon PĂšre, Je vous adresse ce petit message pour d’abord vous dire que avez tout mon soutien dans votre cheminement de vĂ©ritĂ© quand Ă  ce qu’est rĂ©ellement l’islam, et quant Ă  la conversion des musulmans. Aussi j’apprĂ©cie vraiment vos rĂ©actions Ă  l’actualitĂ© notamment face aux attentats. Je dois dire que cela me fait penser Ă  un ami sĂ©minariste qui dans un de ses courriers me parlait de son cheminement comme de l”allĂ©gorie de la caverne” il sortait petit Ă  petit de la caverne pour s’approcher de la lumiĂšre JĂ©sus. Et cela me fait penser Ă  votre rĂ©action sur fbook oĂč vous faite face Ă  tous les “je suis Charlie” c’était flagrant sur mon fil d’actu fbook; tous des moutons “je suis Charlie” =la caverne et au milieu de ce magma nausĂ©abond, votre lumiĂšre “je n’irai pas manifester en disant je suis Charlie”. Je vous renouvelle donc toute mon attache, et je vous soutien dans ma priĂšre. sachez que vous soutiennent aussi tous les silencieux, qui se taisent mais qui souffrent du fond de leurs cƓurs. Nicolas X- 28 ans – Y 1–2– Guillaume Jeu 09 Mai 2013 Sur Merci Mon PĂšre pour vos rĂ©ponses je suis Ă©galement l’auditeur qui, Ă  propos de votre vidĂ©o sur le suicide, soulignait les bienfaits d’une exhortation fraternelle et tranchĂ©e. Vous dĂźtes que Dieu nous laisse la libertĂ©. Mais nous sommes si faibles face au pĂ©chĂ© et sommes parfois tellement enchaĂźnĂ© Ă  lui au point oĂč nous faisons ce que nous haĂźssons pour paraphraser Saint Paul. Je vous le confesse j’ai bien commis le pĂ©chĂ© de dĂ©sĂ©spoir qui s’est rĂ©vĂ©lĂ© gĂ©nĂ©rateur de nombreux autres pĂ©chĂ©s vĂ©niels comme mortels. Evidemment je m’en repens, notamment aprĂšs une exhortation comme la vĂŽtre.. Dans le psaume 73 David dĂ©plore la prospĂ©ritĂ© du mĂ©chant et Ă©voque, me semble t’il, quelque chose qui tient du pĂ©chĂ© de desespoir, sans se laisser aller totalement. Pour me renforcer contre ce pĂ©chĂ© j’ai tout essayĂ©, je suis mĂȘme allĂ© chez les pentecĂŽtistes je suis protestant “calviniste” Ă  la base, baptisĂ© et confirmĂ© Ă  l’ñge de raison. Ce que je veux dire c’est que j’ai une telle conscience de ma faiblesse contre le pĂ©chĂ© et le pĂ©chĂ© de despespoir en particulier qu’il me semble toujours devant moi. Au point comme je vous l’avez expliquais de songer au suicide
Cherchant un moyen de me fortifier en la grĂące du Seigneur, j’ai pris l’initiative notamment aprĂšs avoir visionnĂ© quelques unes de vos vidĂ©os de me “laisser aller’ au sacrement de rĂ©conciliation et Ă  la communion au cours d’une messe. Je dois bien l’avouer, j’ai vraiment eu dans le coeur quelque chose de l’ordre de la prĂ©sence rĂ©elle du Seigneur au point d’éprouver un bonheur, une jubilation que je ne saurais expliquer
Et ça m’a fait du bien vraiment. Mais je sais que le pĂ©chĂ© guette il est comme prĂȘt Ă  fondre sur moi, je le sens dĂ©jĂ  Ă  nouveau, ce desespoir, ce sentiment d’anĂ©antissement en moi des forces surnaturelles action de l’Esprit Saint et naturelle acĂ©die, irritabilitĂ©, mĂ©lancolie. Je prĂ©cise je n’ai pas les symptĂŽmes cliniques de la depression, je ne me crois pas non plus possĂ©dĂ©. Il s’agit bien, comme je le pense, d’un problĂšme de pĂ©chĂ©. Je suis comme “liĂ©â€. Comment faire vraiment comment faire pour le combattre efficacement? __________________________________ Sur merci pour votre engagement au sein de l eglise j aimerais pouvoir plus m inverstir mais au sein de ma paroisse c est compliquĂ© je ne sais ou me tournĂ© pour un veritable engagement beaucoup de musulmans font du bĂ©nĂ©volat chez nous j ai posĂ© la simple question et je me suis vue traitĂ© de fachiste beaucoup quittent le benevolat catholique pour c raisons aussi Ă  qui le dire que faire je n ai vu que vous pour le demandĂ© merci d avance mon pĂšre de bien vouloir peut etre m indiquĂ© une adresse un lieu ou je puisse en parlĂ© j habite saint tienne dans la loire demain matin je vais Ă  la messe et ai rendez vous lundi avec un pretre de la paroisse je reviens de dix ans aux usa et huit ans de maladie mais je suis Ă  nouveau en forme j aimerais participĂ©e Ă  la vie de l eglise si jamais vous donnez des conferences j aimerais venir vous entendre dieu vous gardes mon pĂšre pour toutes vos action allant dans le sens de la defense de l eglise de linstruction que j y ai reçu depuis toujour etant orpheline acceuillie par des religieuses puis ensuite acceuille dans un famille catholique j ai toujour eu la foi alors j e m organise pour etre acceuillie dans la fonction que l on voudrat bien me donnĂ© dans notre eglise j ai grande cnfiance en dieu il veille et nous guide vers les personnes qui nous donnes les bons enseignements merci pour le temps consacrĂ© vos vidĂ©os m on tellment appris c est inouie merci pour nous et pour l eglise __________________________________ La conversion de Mathieu – le Jeu 25 Avr 2013 – 019 Bonjour, Monsieur l’AbbĂ©! Je tenais Ă  vous Ă©crire ce courriel pour vous remercier de tout ce que vous faites et pour le temps prĂ©cieux que vous consacrez Ă  toutes ces vidĂ©os de qualitĂ©s, trĂšs riches et trĂšs dĂ©taillĂ©s. Je tiens Ă  vous dire que lorsque je vous est dĂ©couvert! Je n’étais qu’un simple jeune homme, rempli de haine, ravagĂ© par l’alcool, hantĂ© par la pornographie, dĂ©pendant de la masturbation et d’autres choses encore. Je ne connaissais absolument pas JĂ©sus. Et vous me l’avez fais dĂ©couvrir. Quel joie! Quel joie, vraiment que de vous avoir dĂ©couvert! J’en suis heureux! C’est grĂące Ă  vous si aujourd’hui je tourne mon regard et tout mon ĂȘtre vers JĂ©sus-Christ et que donc j’ai la Foi. GrĂące Ă  vous encore si j’arrive Ă  combattre les dĂ©mons qui m’assaillent, me tiraillent et tentent vainement de me faire trĂ©bucher Car j’ai pu dĂ©couvrir le chemin qui mĂšne Ă  la meilleur des “armes” qui est l’Amour de Notre Seigneur et Sauveur JĂ©sus-Christ!! Monsieur l’AbbĂ©, un grand et sincĂšre merci! Que la paix et la joie de Notre Seigneur vous accompagne en tout temps! Respectueusement, Mathieu G. Français Catholique, 20 ans. _______________________________________ De Jean, en Arabie Saoudite.. – le Mer 11 Avr 2013- 1211 Jean Soumis le 10 avr. 2012 Éditer le texte Merci pour tous ces enseignements qui renforces ma foi. Actuellement en Arabie Saoudite pour des raisons professionnelles ma religion est interdite dans ce pays, j’arrive malgrĂ© tout Ă  cultiver ma foi grĂące Ă  vous. Je ne sais pas si je rejoindrai le Christ aprĂšs ma mort, je l’espĂšre mais la voie semble si difficile, alors que ça me semblait plus simple l’esprit sain m’a donnĂ© foi en JĂ©sus et cela aussi loin que je remonte mes souvenir, j’ai toujours cru en JĂ©sus, ainsi du moment que je ne blasphĂ©mais envers l’esprit du PĂšre, je me voyais “dĂ©jà” au Paradis moyennent un plus ou moins long passage au purgatoire

je rĂ©sume en caricaturant Ă  peine. Merci AbbĂ© Page, si je rejoins le paradis, ce sera aussi grĂące Ă  vous. __________________________________________ Juliette > Oui Dieu est Amour. Je pense qu’on est jamais aussi proche de sa profonde nature que lorsque l’on dit ça. Je ne suis pas Ă  mĂȘme de comprendre la TrinitĂ© par exemple, je pense que lorsque je comprendrai si Dieu le veut ce qu’est vĂ©ritablement l’Amour que je comprendrai la TrinitĂ© lorsque je ne serai plus qu’une seule et mĂȘme Ăąme, car la nature de la TrinitĂ© c’est avant tout l’Amour. Pour cela il faut renforcer sa foi et son amour de JĂ©sus Christ notre sauveur. Juliette, s-il vous plait, relisiez encore une fois, une Évangile j’ai ma prĂ©fĂ©rence inexplicable pour celle de Mattieu, si votre coeur n’est pas totalement fermĂ©, je suis convaincu que vous serez touchĂ© par l’Esprit Saint et verrez en JĂ©sus

le Seigneur. 287 – Contradictions de la Bible ______________________________________ 1. de Miscault Mer 27 Mars 2013 Merci pour votre rĂ©ponse personnelle. En voyant ce site , je suis surpris de l’importance de votre action. Je renouvelle ma petite participation acceptation de ma maladie demain 7Ăšme chimio et offrande de toutes les misĂšres qui vont avec effets secondaires, et bien sĂ»r un peu de priĂšre avec les insomnies j’ai du temps de libre.Ce soir un retard dans la rĂ©ception du rĂ©sultat d’une prise de sang, me laisse en manque que devient ce fameux PSA ? Je crains que le sommeil me boude encore plus que d’habitude! ______________________________________ Sur 4 fĂ©vrier 2013. Bonjour , VoilĂ  je me prĂ©sente je m’appel Mathieu XXXX j’ai 29 ans ,et je me suis converti Ă  l’islam en 2009 aprĂšs avoir rĂ©citĂ© la Chahada dans une mosquĂ©e . Depuis je ressens comme un malaise. Enfant, j’ai Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la foi Catholique, j’ai fait mon baptĂȘme, ma premiĂšre et deuxiĂšme communion dans une famille trĂšs fervente, de confession Catholique. J’ai mĂȘme Ă©tĂ© enfant de choeur Ă  l’ñge de 6 ans jusqu’à mes 9 ans. Ceci a Ă©tĂ© pour moi les plus belles annĂ©es de ma vie. Je suis tellement dĂ©sespĂ©rĂ© maintenant, depuis ma conversion, j’ai toujours ce sentiment d’avoir trahis le Christ ! J’ai envie au plus profond de moi mĂȘme de revenir Ă  Jesus Christ ! c’est un signal de dĂ©tresse que je vous envois ! J’aime Jesus ! et je le reconnais dans mon coeur comme Messie et Fils de Dieu ! J’ai besoin de vous ! Aidez moi ! Que dois-je faire ? s’il vous plait ! Venez moi en aide ! _______________________________________________________ La belle conversion de Jeune Brebis
 – le Jeu 13 DĂ©c – 2145 Jeune Brebis- le 12 dĂ©c. 2012 123852
 Bonsoir ! Je suis un jeune homme homosexuel, assez solitaire. Mais j’ai dĂ©cidĂ© de rester chaste et de ne pas cĂ©dez Ă  mes mauvaises pulsions. Si aujourd’hui je me tourne vers le Seigneur, c’est en grande parti grĂące Ă  certaines de vos vidĂ©os Monsieur l’AbbĂ©, qui m’ont permis de beaucoup me remettre en question. Mais aussi de remettre en question tout ceux en quoi je croyais. Tout ceux que je croyais comme acquis. Et de me confronter nu, sans mon orgueil passĂ©, face Ă  Dieu. Et d’ĂȘtre enfin humble dans la vĂ©ritĂ©. J’ai fais beaucoup d’erreurs mais aujourd’hui c’est fini. Aujourd’hui je me sens rĂ©ellement inonder par l’Amour du Seigneur, de JESUS Christ et de l’Esprit Saint. C’est d’une tel force, d’une tel intensitĂ©. C’est tellement beau, que je ne trouve pas les mots pour dĂ©crire ce que je ressent. Et cela me fais changer. MĂȘme si parfois de mauvaises pensĂ©es, et de mauvaises images restent, tentent de me faire revenir dans les bras du mal. Et me rappelle chaque jours ce que j’ai fais. JESUS est lĂ , Ă  cotĂ© de moi, comme il est Ă  cotĂ© de chacun de nous et mon fardeau est moins lourd. Et alors j’ai encore plus envie de chaque jours m’amĂ©liorer, de ne plus agir comme je l’ai fais et comme je continue Ă  le faire, un peu. J’ai envie de tout mon coeur, de tout mon corps, de toute mon Ăąme, de la moindre petites cellules parcourant mon corps, mĂȘme si j’ai du mal. Et je m’en veux un peu. Mais je le dĂ©sire intensĂ©ment. Et j’ai encore du chemin Ă  faire. Mais je le fais dĂ©sormais dans les pas de JESUS. Je vous souhaite de passer une agrĂ©able et paisible soirĂ©e. En JĂ©sus le Christ. Soit louĂ© Seigneur ! ____________________________________ Eric a fait un beau chemin et nous remercie – le Jeu 29 Nov 2012 – 1032 Bonjour pĂšre Dans moins de 15 jours, je vais avoir la grand joie de recevoir le sacrement de l’eucharistie et de la confirmation Ă  l’église Notre Dame des Champs et je tenais Ă  vous remercier de m’avoir permit Ă  vraiment connaitre notre Seigneur grĂące a votre site “Islam et vĂ©ritĂ© “ Vos vidĂ©os m’ont permis de rĂ©pondre Ă  de nombreuses questions que je me posais comme comprendre les dogmes de l’église, l’amour que Dieu porte pour nous malgrĂ© nos pĂȘchĂ©s, et surtout comprendre le sacrifice rĂ©dempteur de notre Seigneur JĂ©sus Christ. Pour finir, Je vous souhaite vous apporter mon soutien dans votre entreprise d’évangĂ©lisation, surtout dans ces moments trouble que nos sociĂ©tĂ©s traversent hĂ©las depuis bien trop longtemps, mai quand on a notre Seigneur JĂ©sus comme refuge, on peu gravir des montagnes avec confiance. Sur ses paroles, je vous dit Ă  bientĂŽt, et je vous porte dans mes priĂšres. Éric. ___________________________________________ Leslie a dit le 31 oct. 2012 092342
 Cher abbĂ© j ai dĂ©couvert votre site il y a peu de temps et je vous remercie il m apporte le savoir nĂ©cessaire pour me dĂ©fendre face Ă  mes amis musulmans qui me rĂ©clament sans arrĂȘt mon casier judiciaire de chrĂ©tienne et qui rabaisse notre religion nous traitant de mĂ©crĂ©ant d associationniste et d idolĂątre!!! J ai une question par rapport a la consommation de la viande de porc a quel moment JĂ©sus l a rendu licite? Merci de votre rĂ©ponse que je puisse enfin m expliquer devant ce tribunal inquisiteur!!! Et autre j aimerai vraiment vous rencontrer car j ai encore plein d autre questions et votre façon de faire le catĂ©chisme est simple et claire et j aimerai Ă©galement si c possible que vous m entendiez en confession?!! Je suis baptisĂ©e par l Ă©glise orthodoxe cela pose t il un problĂšme? Merci d avance pour votre rĂ©ponse!! Vos vidĂ©os ont amener la lumiĂšre dans ma vie elles me rĂ©confortent
. Leslie ____________________________________________________ 4. Allah est arabe ou le musulman est Dieu. Il l’a Ă©chappĂ© belle ! – le Mer 10 Oct 2012 – 040 TheJNAPOLITANO nouvelle vidĂ©o bonjour mon pere, je voulais vous demander s’il Ă©tait possible que vous ajoutiez une vidĂ©o sur le paradis dĂ©cris dans la bible, car je n’en ai pas trouver sur votre site islam et veritĂ©, merci beaucoup pour vos vidĂ©os les musulmans ont failli me seduire Ă  une Ă©poque, j’ai honte quand j’y pense, vous m’avez aidĂ© Ă  renforcer en moi la vrai foi. EnvoyĂ© Ă  abbepages ___________________________________________________ Fatima veut se convertir – le Mer 3 Oct – 728 PĂšre Pages, Je vous fais part de ces quelques lignes afin d’avoir des renseignements sur le christianisme. J envisage une conversion vers le chistianisme mais je manque encore de bases et d’enseignements sur cette noble religion. En effet, j’ai grandi dans une famille franco-marocaine et on m’a enseignĂ© l’islam depuis mon plus jeune Ăąge. Ayant pratiquĂ© ma religion avec fermetĂ©, conviction et dĂ©vouement depuis 28 ans, je suis toujours en quĂȘte de dieu. Je me sens dans une totale obscuritĂ© et j’ai besoin de lumiĂšre, celle du seigneur. Je n’ai pas eu un parcours facile dans ma vie, et Ă  l’ñge de 24 ans, on m’a diagnostiquĂ© une maladie auto immune cela fait 4 ans que je vis avec un lourd traitement et subi les hĂŽspitalisations. Mes parents, bons musulmans pratiquants m’ont conseillĂ©s de prier dieu et de me tourner vers lui, mais voila qu’aprĂšs plusieurs priĂšres quotidiennes, jeĂ»nes, je ne voyais aucunes amĂ©lioration et cela a Ă©tĂ© de pire en pire, je me suis Ă©loignĂ© de dieu et sans amour, sans soutien, sans emploi, j’ai rapidement sombrĂ© dans la dĂ©bauche. Une nuitn une semaine avant une rechute de ma maladie, j’ai fais un rĂȘve Ă©trange je visitais un musĂ©e dans lequel, je contemplais les oeuvres d’arts, les statues de divinitĂ©s grecques, et puis j’ai vu le christ crucifiĂ©, en sang sur sa croix, et puis je me suis rĂ©veillĂ©. AdĂ©part je ne comprenais pas le message de ce rĂȘve mais quelques temps apres j’ai eu une pĂ©riode de souffrance, j’ai Ă©tĂ© trĂšs malade des suites de maladie et je souffrais beaucoup. Avec le temps qui passe et beaucoup de recul, je me dis que c’était peut-ĂȘtre un appel de dieu. Si je vous Ă©cris aujourd’hui, c’est parce que j’ai besoin de rĂ©ponses, je recherche le chemin de la vĂ©ritĂ©, de la paix et de la lumiĂšre, mais mĂȘme si mon coeur me guide vers le christ, un sentiment de peur m’envahie, celui d’ĂȘtre rejetĂ© des miens, de ma communautĂ©, j’ai peur de l’abandon et j’ai besoin d’ĂȘtre rassurĂ©e quant Ă  mon choix de conversion au christianisme. Je vous remercie de l’attention que vous porterez Ă  ma demande et suis impatiente de vous lire. Cordialement, fatima ____________________________________ La suite PĂšre pagĂšs, LouĂ© soit le christ, grĂące Ă  lui je me sens mieux et convaincu que j’emprunte le chemin de vĂ©ritĂ©. Depuis mon dernier mail, j’étudie les Evangiles comme vous me l’aviez conseillĂ©, et 2 jours plus tard je me vois en songe en compagnie de chrĂ©tiens qui me fĂ©licite d’avoir adoptĂ© le christianisme. Je me suis procurĂ© une bible que j’étudie quotidienement, et je prie jĂ©sus et l’invoque en mon coeur chaque jour. Je me suis rendu dans une Ă©glise Ă©vangĂ©lique dans laquelle j’ai rencontrĂ© un pasteur qui m’a expliquĂ© plusieurs points sur le christianisme et ainsi m’a rĂ©confortĂ© dans mon choix. Et je vous assure que depuis une semaine ma vie s’amĂ©liore je n’ai eu que de bonnes nouvelles et j’avance Ă  grand pas. Il ne me reste qu’une seule chose Ă  accomplir pour ĂȘtre une chrĂ©tienne accomplie. C’est le baptĂȘme. J’aimerai avoir des explications conçernant les dates auxquelles les chrĂ©tiens font des baptĂȘmes, comment se dĂ©roule la cĂ©rĂ©monie
. Aussi je voulais vous dire que j’ai visionnĂ© plusieurs de vos vidĂ©os sur youtube et dailymotion et honnĂȘtement, elles m’ont parlĂ©s et suis convaincu que vos arguments sont justes et fondĂ©s, ainsi, j’ai regardĂ© votre site “islam et vĂ©ritĂ©â€ et j’ai apprises beaucoup de chose sur l’islam, et vous aviez raison, beaucoup de musulmans sont dans l’ignorance total, ils pensent avoir la science infuse mais en rĂ©alitĂ© ils restent bien loin du seigneur, et c’est vraiment dommage parce qu’ils s’impliquent tellement qu’ils en oublient le sens de la rĂ©alitĂ©. J’éspĂšre que le seigneur acceptera mon repentir. Merci de m’avoir Ă©clairĂ© quand aux questions relatives au christianisme, il est vrai que j’ai eu beaucoup de coups dures dans ma vie et j’en ai souffert mais le seigneur m’a recentrĂ© et c’est le plus beau des cadeaux. J’aimerai me confesser pour ĂȘtre totalement pardonnĂ© et pour me libĂ©rer de mes vieux dĂ©mons. Il est possible que je vienne vous voir trĂšs bientĂŽt au diocĂšse Ă  Paris. QUE DIEU VOUS GARDE MON PERE ! Fatima ___________________________________________________ Lilia se convertit ! – le Sam 25 AoĂ» – 038 Lilia Lariane Mon pĂšre? Est-ce comme cela que je dois vous appeler? Vous savez, si je fais des erreurs ne m’en voulez pas, je suis encore catĂ©chumĂšne. Je voulez vous dire combien il est difficile d’ĂȘtre chrĂ©tien! Comment, c’est tellement difficile, je ne sais pas si vous pouvez l’imaginer. Imaginez vous d’origine algĂ©rienne, et quittant l’islam, pour JĂ©sus. Souvent, les gens jugent, critiquent
et quand ce n’est pas envers moi, c’est envers JĂ©sus qu’ils crachent. C’est tellement blessant. On a l’impression que c’est nous mĂȘme qui recevons un coup de poignard, Ă  Sa grĂące Ă  Dieu, je suis en France, et mis Ă  part le regard des gens et certaines critiques, je n’ai pas Ă  me plaindre. Je plains, ceux qui vivent dans des pays, oĂč les chrĂ©tiens sont je tenais aussi Ă  vous remercier, pour vos vidĂ©os
parce qu’au dĂ©but de mon parcours vers le BaptĂȘme, je commençais Ă  avoir des doutes “est-ce que je suis dans la bonne direction?” Est-ce que je dois continuer?” “Est-ce que l’islam est la vĂ©ritĂ©?” Et grĂące Ă  vos vidĂ©os, j’ai pu ĂȘtre rassurĂ©, en me disant que non, je ne m’étais pas trompĂ©, et que j’étais sur la bonne voie. GrĂące Ă  vous, j’ai pu dĂ©couvrir beaucoup de choses, et vraiment, je tenais Ă  vous le dire. Un grand merci pour ce que vous faites. ______________________________________________________ – le Sam 18 AoĂ» – 1425 meziane Soumis le 14 aoĂ»t 2012 Éditer le texte Je vous remercie pour toutes les videos et mĂȘme les commentaires ! Je me suis prosternĂ© en direction de la Mecque plus de 24 ans, maintenant je ne me prosterne qu’en direction de ciel, j’ai donnĂ© ma vie au CHRIST _________________________________________________ mon seigneur et mon sauveur, le 24-05-2012. 184. Adoration, art et idolĂątrie 2/2 Un beau message de Melik.. – le Mer 1 AoĂ» – 002 Bonsoir AbbĂ©, Suite Ă  de nombreux visionnages de vos vidĂ©os. J’ai dĂ©cidĂ© de vous poser quelques questions. Je connais votre travail depuis longtemps, mais j’ai bizzarement dĂ©cidĂ© de vous Ă©crire aujourd’hui. J’aimerais d’abord savoir pourquoi vous intĂ©ressez-vous autant Ă  l’Islam ? Je veux dire que vous auriez bien pĂ» vous intĂ©resser au JudaĂŻsme ou au Bouddhisme, par exemple. Je voulais aussi savoir si dans le Christiannisme, tout est â€œĂ©crit”. Je ne sais pas comment expliquer cela, mais en disant que “tout est Ă©crit”, je veux dire que chaque ĂȘtre vivant et surtout Homme a dĂ©jĂ  une destinĂ©e qui est Ă©crite et inchangeable avant sa naissance ? Car en Islam c’est Ă  peu prĂšs comme ça. “Tout” est voulu. Pour ma par, je voulais vous dire que Jesus, enfin, le “symbole” ou “la personne” de Jesus – je ne sais toujours pas comment le dĂ©finir – ne me laisse pas indiffĂ©rent. MĂȘme quand je m’étais intĂ©ressĂ© de trĂšs prĂšs au JudaĂŻsme et avait Ă©tĂ© intĂ©ressĂ© Ă  la conversion, je continuais Ă  me poser beaucup de questions. Bien sĂ»r, je me suis trompĂ© et ai abandonnĂ© cette idĂ©e. Je pensais naĂŻvement que toutes les autres religions monothéïstes avait cette doctrine comme modĂšle de penser. Ce qui est totalement faux. De plus, les pratiquants de cette religion ne me “conviennent” pas, Ă  vrai dire. En mĂȘme temps, nous pouvons aussi dire cela de l’Islam
 Tous les pratiquants ne se ressemblent pas. Etant orphelin de pĂšre, je suis aussi touchĂ© de la relation qu’entretenait Jesus avec son “PĂšre”. Ici, je parle bien evidemment de Jesus et non de ÎsĂą. Il y a donc plein de chose que je ne comprends pas, comme le fait que les chrĂ©tiens l’appellent “Notre seigneur Jesus”. Mais le Seigneur n’est-il pas le PĂšre de Jesus ? Il y a aussi la Sainte TrinitĂ© que je n’arrive pas Ă  comprendre
 Car les 3 composantes forment un Seul Dieu, mais comment est-ce possible ? Si vous vous demandez pourquoi un tel intĂ©rĂȘt pour Jesus, c’est simplement car, d’abord, Jesus est connu de façon universelle. MĂȘme plus que MoĂŻse ou Mohammed, je dirais. Aussi, parce-que des membres de ma famille sont chrĂ©tiens. En fait, je n’ai pas eu d’énormes rapports avec eux car il s’agit de ma tante qui n’habite pas la mĂȘme ville que la mienne, mais ses enfants le sont aussi. Et enfin, depuis 3 ans, j’habite prĂšs d’une paroisse, enfin, il y a deux eglises catholiques et une protestante, si je ne me trompe pas. Donc le fait d’entendre le son des cloches fait parfois renaĂźtre mon questionnement. Car je suis une personne qui se pose beaucoup de questions sur plusieurs sujets, mais je remarque que parfois il n’y a pas de rĂ©ponses. Il y a aussi ce type d’image qui ne me laisse pas indiffĂ©rent Mais je me demande aussi pourquoi il y a tant d’images dans le Christiannisme. Cela ne renvoie pas Ă  devenir IdĂŽlatre ? Il est par exemple interdit, pour les musulmans, de regarder la reprĂ©sentation d’un prophĂšte. Je n’ai par exemple pas le droit, selon la doctrine dans laquelle je suis, de regarder l’image ci-dessus, mais comme je l’ai dit, Jesus me laisse assez perplexe. Je me demande aussi pourquoi tant de conversions Ă  une religion. Que ce soit l’Islam ou autre. Si Dieu l’avait voulu, Il les aurait fait “naĂźtre” dans une famille qui pratique la “vraie” religion ou alors aurait fait de nous une seule communautĂ©. Donc si le Christiannisme est la vraie doctrine, pour n’y a-t-il pas que des ChrĂ©tiens ou alors Musulmans, pour l’Islam ? Est-ce Ă©crit dans vos Ă©crits qu’il y aura de moins en moins de chĂ©tiens, dans un futur lointain ? “Si Dieu l’avait voulu, il aurait fait de vous une seule communautĂ©. Mais il a voulu vous Ă©prouver par le don qu’il vous a fait. Cherchez Ă  vous surpasser les uns et les autres par les bonnes actions. Votre retour Ă  tous se fera vers Dieu, il vous Ă©clairera au sujet de vos diffĂ©rends” Est-ce pareil dans le Christiannisme ? Ou alors vous considĂ©rez tout ce qui a succĂ©dĂ© au Christiannisme comme faux ? Je voudrais aussi connaĂźtre la diffĂ©rence qu’il peut y avoir entre catholiques et protestants. Je me suis toujours demandĂ© cela malgrĂ© le fait que j’aie un livre qui s’intitule “les grandes religions dans le monde”. Je pense que vous pourrez me rĂ©pondre plus clairement. Il y a aussi les orthodoxes, mais ce sont surtout les catholiques et protestants qui m’intĂ©ressent parce-qu’il me semble que le massacre de la Saint-Barthelemy est un massacre fait par les catholiques Ă  l’encontre des protestants. Corrigez-moi si je me trompe. Dans l’une de vos vidĂ©os, vous avez dit que beaucoup d’occidentaux dĂ©laissaient le Christiannisme et que Dieu a fait venir certains orientaux pour admettre le Christ, mais Dieu aurait aussi pĂ» faire admettre le Christ en Orient, non ? Je me trompe peut-ĂȘtre au niveau de la forme, mais au niveau du fond c’est bien ça, si mes souvenirs sont bons. Je trouve aussi Ă©tonnant qu’il y ait aussi peu de croyants
 Dans le Christiannisme, mais aussi en Islam. En effet, ce n’est pas parce-qu’il y a un nombre phĂ©nomĂ©nal ou autre que tous les peudos-croyants croient. Il y a aussi ce que l’on peut appeler des musulmans “de nom”. Qui n’ont jamais priĂ©, donnĂ©, etc etc. Je ne suis pas parfait non plus, mais quand l’on voit certaines personnes casser leur jeĂ»ne avec des choses interdites, c’est quand mĂȘme hallucinant. Encore une fois, personne n’est parfait, mais je pense aussi qu’il y a une certaine stratĂ©gie Ă©lectrotale ou politique Ă  montrer sans cesse les musulmans, les mauvais musulmans. J’espĂšre que j’ai Ă©tĂ© clair concernant mes questions Ă©tant donnĂ© que je ne les ai pas posĂ©es dans l’ordre. Je vous prie d’agrĂ©er, AbbĂ©, l’expression de mes sincĂšres salutations. Un musulman ouvert au dialogue Mel, 18 ans. __________________________________ Sur Facebook
 – le Mer 11 Juil – 1656 Jean-Christophe Hattenberger Merci mon pĂšre pour l’ajout, et merci pour votre ministĂšre car il m’a permis de revenir Ă  l’Eglise Romaine et d’honorer mon baptĂȘme. Respectueux souvenir. Jean-Christophe. _________________________________________ Un beau tĂ©moignage de conversion – le Mar 10 Juil – 210 Monsieur l’abbĂ©, Je suis un nouveau chrĂ©tien clandestinement converti de l’islamcirconstances obligent. Je n’ai pas cessĂ© de m’interroger sur la volontĂ© de Dieu, en quoi elle consiste et de quelle maniĂšre on peut parvenir Ă  s’y conformer complĂštement. J’ai dĂ©couvert l’Evangile, et depuis je me suis aperçu que si l’on cherche Dieu avec un coeur sincĂšre et avec pour seule intention de connaitre la vĂ©ritĂ©, on ne fait pas un long chemin avant de tomber dans les bras de Christ. J’ai adhĂ©rĂ© de toute mon Ăąme Ă  l’amour qui se trouve dans l’Evangile, mais j’hĂ©site longuement devant le baptĂȘme. En tout cas, lorsque je me reprĂ©sente concrĂštement et comme une chose qui pourrait ĂȘtre prochaine l’acte par lequel j’entrerais dans l’Eglise, aucune pensĂ©e ne me fait plus de peine que celle de me sĂ©parer de la masse immense et malheureuse des musulmans. J’aime Dieu, le Christ et la foi catholique autant qu’il appartient Ă  un ĂȘtre aussi misĂ©rablement insuffisant de les aimer. J’aime les saints Ă  travers leurs Ă©crits et les rĂ©cits concernant leur vie. Je me suis Ă©pris de saint François dĂšs que j’ai eu connaissance de lui. Le travail silencieux de la grĂące en moi, dont je serai infiniment redevable au Seigneur, m’a fait adhĂ©rer sans difficultĂ© au message de JĂ©sus. Seulement, voici mon problĂšme, dans quelques semaines, Ă©tant de passage en France, je retournerai au Maroc mon pays d’origine, et je ne sais toujours pas comment justifier ma conversion Ă  ma famille et Ă  ceux qui me sont proches sans encourir une persĂ©cution ou quelque forme de rejet. S’il vous-plaĂźt, aidez-moi Ă  transmettre la bonne nouvelle sans la trahir Ă  cause de mon insuffisance. Personnellement, je me suis Ă©loignĂ© de Mahomet parce qu’il Ă©tait un tueur de sang froid, un violeur, un homme d’Etat, un Prince de ce monde. Il ne promet pas le salut de l’ñme, mais des rĂ©compenses charnelles les 77 vierges et autres. Le rapport Ă  Dieu qu’il prĂȘche est dĂ©nuĂ© de tout amour, c’est celui d’un esclave Ă  son MaĂźtre, ou d’un sujet Ă  l’Empereur. Ensuite, je ne peux pas penser que Dieu puisse ordonner des cruautĂ©s comme c’est le cas dans le coran, c’est contraire Ă  l’essence mĂȘme de Dieu. En effet la premiĂšre vĂ©ritĂ© concernant Dieu, c’est qu’Il est Bon. Dans le coran se dessine l’image d’un Dieu imparfait, colĂ©rique et terrestre. Il possĂšde ses esclaves exactement Ă  la maniĂšre d’un maĂźtre romain. Le rapport d’esclavage ne laisse aucune possibilitĂ© d’amour ou d’adhĂ©sion libre Ă  la vĂ©ritĂ©. Il s’agit d’oppression. Mohamed a dĂ©sirĂ© la gloire de ce monde, il a envahi et collectĂ© des butins de guerre, il s’est abandonnĂ© aux plaisirs de la chair et a donnĂ© libre cours Ă  ses instincts bas et animaliers. Selon moi, sa moralitĂ© est le meilleur tĂ©moignage de son imposture. Christ n’a jamais tirĂ© l’épĂ©e, il n’a jamais Ă©ventrĂ© ou dĂ©capitĂ© quelqu’un, il n’a jamais pratiquĂ© le Takfir, n’a jugĂ© personne, c’est un symbole de paix pour l’humanitĂ©. Je vous prie de me rĂ©pondre Ă  la question En quoi JĂ©sus de Nazareth est-il un personnage plus moral que Mahomet? Croyez bien Ă  ma trĂšs vive reconnaissance. YASSINE XXXXXX. _______________________________________________ Un tĂ©moignage encourageant – le Jeu 5 Juil – 015 Bonjour Myriamis Juste un petit mot pour vous dire de tenir le coup et de continuer la lutte, courage. Merci de dire toute mon admiration Ă  l’AbbĂ© PagĂšs Ă  l’occasion, ou de lui donner ce petit message. Ce qu’il fait est Ă©norme, il est connu sur internet et permet Ă  toutes sortes d’ñmes d’Apprendre et de se rapprocher de notre Seigneur et de la trĂšs Sainte MĂšre de Dieu, tout en comprenant que les fausses religions ne sont pas de Dieu, mais aussi en corrigeant les graves hĂ©rĂ©sies. Des athĂ©es l’écoutent, des Catholiques reprennent confiance en l’Église par ce qu’il dit et son absence de tiĂ©deur, des non-catholiques s’étonnent et sont intriguĂ©s, intĂ©ressĂ©s et attirĂ©s. C’est trĂšs important de poursuivre, qu’il ne baisse pas les bras, nombreux sont ceux qui prient pour ce cher et bon AbbĂ© PagĂšs. Il force l’admiration par son courage. Qu’il soit attaquĂ© Ă  ce point est normal, c’est bien la preuve qu’il est un PrĂȘtre de Dieu. L’espoir de plus en plus de Catholiques est d’avoir de bons prĂȘtres, chauds bouillants, et en amour avec notre Seigneur JĂ©sus et la Sainte Vierge Marie, et on ne peut que remercier Dieu de nous en donner, mais aussi remercier l’AbbĂ© PagĂšs pour tout ce qu’il fait. VoilĂ  pour le petit mot, en vous souhaitant encore Ă  tous deux beaucoup de courage SacrĂ© Coeur D’ailleurs
 Pourquoi Arnaud Dumouch n’est pas excommuniĂ© avec tout ce qu’il enseigne publiquement, avec toutes ses graves hĂ©rĂ©sies qui risque de conduire des pauvres ĂȘtres en Enfer
 A bientĂŽt Myriamis, union de priĂšres Marie Il s’agit de Amazone, du forum l’Arche de Marie qui fait semble t-il partie de l’équipe de modĂ©ration. ___________________________ – le Lun 4 Juin – 1506 Braham XXXXX Alias Vrahamov samediBraham XXXX Alias Vrahamov cordialement,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Toute en gardant ma discrĂ©tion, et jusqu’à quand ? Puisque je l’ai bien entendu, compris, pleurer de joie lorsque je l’ai connu, Je remercie Dieu qui m’a ouvert les yeux depuis mon jeune Ăąge, et qui a permis aux aveugle d’apercevoir sans voir, et qui a laisser le temps, puisque nous y sommes encore, Ă  ceux qui voient mais qui n’aperçoit pas, de connaitre la vĂ©ritĂ©, me reste la purification, le BaptĂȘme , Que Dieu y me guidera et nous protĂšge, sauf ceux qui font semblant de voir, et d’entendre mais qui continuent dans le dĂ©sordre crimes, viols, et faux tĂ©moignages, ces derniers adore un unique en dehors du “Dieu le pĂšre le fils et le saint esprit“, une nette idolĂątrie, ils croient Ă  toutes sorte de choses, et refusent d’admettre la face cachĂ©e de leurs religion, Deux expĂ©rience que j’ai vĂ©cu moi-mĂȘme en contacts des musulmans que j’ai connu ou que j’ai l’occasion de connaitre pour un bouc de temps, m’ont permis de penser que mĂȘme avoir un petit doute sur l’authentification de JĂ©sus, est pour moi un grave Ă©garement, un acte de diable, un dĂ©tournement de la vĂ©ritĂ©, une complicitĂ© avec le mal ; la premiĂšre expĂ©rience Ă©tait de voir vos vidĂ©os, puis noter tout les versets coranique, bien saisir leur signification, mot par mot, de tout ce que vous dites puis les poser au gens de l’islam, sans leurs dire que la question Ă©tait posĂ©e par un ChrĂ©tien, J’ai conclus que La plupart ignoraient leur existence dans le coran et ils me disent de chercher et demander cela Ă  ceux qui connaissent bien le coran Les versets qu’ils connaissent ceux qui ont entendu la signification, ils les expliquent d’une façon de bienfaisance, mais juste la dire sans jamais la faire, soit qu’ils me mentent sur l’explication, soit les versets sont dĂ©passĂ©s Ă  appliquer et alors le bien est dĂ©passĂ© en islam Apres avoir consultĂ© ceux qui connaissent l’islam, ils reviennent m’expliquer les versets qu’ils ne connaissent, toujours de la mĂȘme façon qu’ils disent sans jamais la faire, Pour les versets scandaleux, que tout le monde Ă©vite de parler, parce que inhumains, ni divins, donc diabolique comme couper une main
, quelques uns admettent quand mĂȘme que c’est atroce mais jamais devant tout le monde Pour ceux inexplicables que par est le diable, ils rĂ©pondent “ALLAH est le seul savant, essayer de trop comprendre est un blasphĂšme“ C’est lĂ  que j’ai su pourquoi aucun musulman n’a la paix intĂ©rieure, sans parler de ceux qui ne connaissent mĂȘme pas le sens des mots dans le coran, ceux-ci apprennent par cƓurs les versets et se font croire que cela parle du bien, les expliquent par un ou deux mots qu’ils retiennent du versets et le reste de la sourate l’explique par la lĂ©gende qui circule sur elle Ma mĂšre qui fait la Salat sans savoir ce qu’elle mĂ©dite, par ce que l’islamisation a aussi ruser les plus grands, les analphabĂšte et su profiter des plus vulnĂ©rables, mais aussi un ami Ă  l’universitĂ©, un mauritanien, qui ne connait pas l’arabe, heureusement d’ailleurs parce que cela va lui permettre de connaitre le bien avant de comprendre l’islam, puis lorsque il connaitras les signification, il connaitras la vĂ©ritĂ© et les versets qu’ils lui en Ă©tĂ© appris en français n’étaient que des petits passage, par exemple se contentant de croire que dieu est unique, le vivant
et lorsque commence Ă  mieux savoir, le doute le prend, mais je ne voulais en aucun cas que la dĂ©pravation le prend par ce que commencer Ă  savoir aprĂšs ĂȘtre fait avoir est la phase la plus endurante pour l’homme, est ce bien de lui dire soudainement que tu crois Ă  un faux dieu ? c’est ici ma question Heureusement tout le monde a le mĂȘme Dieu, heureusement les esprits, eux, diffĂšrent, les un de Dieu, les autre de Satan, sinon Dieu et Satan serait le mĂȘme, comme le cas de l’islam et des musulmans, leurs Dieu est crĂ©ateur du mal, complice du crime. Je pense que j’ai constatĂ© une rĂ©alitĂ© de l’islam par moi-mĂȘme, c’est un phĂ©nomĂšne qui touche des sociĂ©tĂ©s primitives, je dirais la patrie de l’islam, c’est Ă  propos de toutes sorte de sorcellerie que le coran propose, quelques versets biens prĂ©cis Ă©cris Ă  l’envers, avec quelques tours de magie, et une sorte d’offrande pour un diable, peut nuire un concernant ou l’objet de cette magie, moi-mĂȘme j’ai Ă©tais cible de ce genre de manigance lorsque j’ai eu mon baccalaurĂ©at j’ai trouver dans ma maison, un Ɠuf sur lequel est Ă©crit quelque mots incompressibles avec du hennĂ©, on m’a dit que c’est un acte de sorcellerie, et pour neutraliser soit disant l’activitĂ© du diable envoyĂ© par le malfaiteur, il faut qu’un imam mĂ©dite le coran pour ce malade, et rentrer en contacte avec le djinn et le convaincre de ne plus revenir, ceci Ă  condition que le malade se convertisse Ă  l’islam, le rendre malade puis le guĂ©rir, n’est ce pas une Tyrannie ? j’ai refuser la reconnaissance de l’islam malgrĂ© que psychiquement aprĂšs avoir entendu cela, une sorte de malchance m’a frapper, j’ai arrĂȘter les Ă©tudes d’un jour au lendemain, malentendus avec mes parent pour rien du tout, je me sentait perdu et tout ce qui suit
Tout d’un coup j’ai presser ma cervelle, je cherchait quelque chose que j’ai perdu, j’ai trouver une autre chose inestimable, une Bible appartenant Ă  mon frĂšre, il est partis en France, m’a laisser un hĂ©ritage, le semant Nouveau Testament, et c’est Ă  partir de ce moment que j’ai dĂ©cidĂ© de refaire tout ce que j’ai perdu mais en croyant en ce que j’ai retrouver, chaque fois que quelqu’un fais du bien je reste fascinĂ© par Dieu, Ce qu’il est bon ! parce que il parle, agit en nous ; puis je me suis mis Ă  chercher sur cette magie et sorcellerie que tout le monde peut parler ici sans problĂšme, et je dĂ©couvre beaucoup de chose le coran peux rendre malade puis guĂ©rir, le coran refuse au gens de s’approfondir dans la signification des mots par ce que, cela peut engendrer des trouble morale, selon eux la parole dieu est vaste inaccessible, celui qui en raisonne un peu plus que les autre, tombe malade par une force, n’est ce pas ici le diable ? et j’ai vu tout sorte de rite avec le coran, genre priĂšre pour la pluie, pour l’éclipse lunaire
aussi des malfaiteurs dĂ©terrent des nouveaux mort avant trois jours, pour en extraire une substance sous les angles des mains, pour les mĂ©langer avec des aliments, puis exercer un certain rite, si quelqu’un le mange, ses sentiments seront touchĂ©s, c’est un empoisonnement, scientifiquement c’est expliquĂ© par cette substance qui abĂźme les rĂ©flexions
c’est ma deuxiĂšme expĂ©rience avec mes frĂšres les musulmans, J’ai de la chance de connaitre la vĂ©ritĂ©, Et pour le mot “frĂšres“ jamais penser Ă  se moquer d’eux, parce que c’est ce qu’ils pensent sur les hommes de l’église Jamais je ne me suis senti supĂ©rieur. Un jour j’ai entendu un imam qui prĂȘche “ il est inacceptable aux chrĂ©tiens de dire frĂšres Ă  nous les musulmans“ Ce sont des frĂšres dans le sang et dans la chair, mais la diffĂ©rence c’est que ces deux derniers sont bĂ©nis par les uns, et les autres en font le contraire aiment couler le premier, et chĂątier la deuxiĂšme. _____________________________________ il y a 3 heuresBraham XXXX Je vous remercie infiniment PĂšre, pour m’avoir rĂ©pondu Ă  mon sujet ouvertement, j’habite dans un petit village Ă  BĂ©jaia en AlgĂ©rie, j’ai arrĂȘtĂ© les Ă©tudes en Finance par ce que ça ne m’inspire pas du tout, et je me suis inscris dans une formation de Technicien SupĂ©rieur HygiĂšne, SĂ©curitĂ© et Environnement , c’est ce que j’ai souhaitĂ© faire. J’ai 23 ans complĂštes, et peut ĂȘtre depuis que j’ai Ă©tĂ© petit enfant, 8 et 9 ans environs, je me suis dis qu’il y a la vĂ©ritĂ© quelque part, mais pas en ce qu’ils nous enseignaient,, car au primaire, moyen et au lycĂ©e , le programme impose une matiĂšre appelĂ©e ÉDUCATION ISLAMIQUE au cours de laquelle on apprend la peur du sens de la peur, j’avais toujours la meilleure note dans la matiĂšre, mais je posais trop de questions aux enseignant,, c’était au primaire et au moyen,,,,au lycĂ©e, un ami m’a prĂ©sentĂ© des Ă©crits, que je me souviens, mon frĂšre avaient les mĂȘmes, et Ă  ce moment que je commençais Ă  mieux comprendre des chose, puis grĂące Ă  vos vidĂ©os, et une Bible de mon frĂšre, mes idĂ©es sont mieux organisĂ©es, et je me sens franchement posĂ© et calme, donc pour moi le baptĂȘme est un rĂȘve qui peut se rĂ©aliser dans les jours qui viennent, sachant que nos Ă©glises sont protestantes, et on bĂątis un nombre considĂ©rable chaque samedi nos prĂȘches se font le samedi et si j’ai de la chance c’est pour bientĂŽt, sinon je peux patienter sans problĂšme, et notre sociĂ©tĂ© est intolĂ©rante envers les chrĂ©tiens, lĂ  oĂč j’étudie, est interdit de parler du christianisme, donc je ne peux pas pratiquer librement ma joie. _____________________________________________ Il commence Ă  Ă©vangĂ©liser en Arabie Saoudite ! – le Lun 30 Avr 2012 – 903 Jean Soumis le 28 avr. 2012 Éditer le texte Merci mon PĂšre pour vos conseilles. Je suis encore en KSA pour de nombreuses semaines. Par la grace de Dieu, j’arrive doucement Ă  citer des passages de la Bible lors de discussion religieuse il est tout Ă  fait naturelle pour un musulman de vouloir parler religion
.ect
.. Certes c’est pas grand chose, mais en montrant ma grande connaissance du Coran, au final ça passe “bien” de pouvoir caser une ou deux paroles du Christ de temps en temps. J’étais tombĂ© dans ce que je pensais un “traquenard” lorsque je suis invitĂ© et qu’au final on me prĂ©sente un religieux francophone d’origine SĂ©nĂ©galaise” dont le mĂ©tier est d’enseigner l’Islam Ă  des femmes, mais ça c’est trĂšs bien passĂ©, lorsqu’on leur montre connaitre le Coran, au final on peut parler aussi des Ă©vangiles. Puis comme la personne est un religieux, on peut pas m’accuser de prosĂ©lytisme. Au contraire on m’offre des cadeaux et on me dis que je connais mieux l’Islam que la plupart des musulmans finalement ça aussi c’est aussi grĂące Ă  vous. Et donc au final j’arrive Ă  prononcer des paroles d’évangiles devant des Saoudiens et ils Ă©coutent. Alors certes ça va convertir personne, mais c’est finalement plus que je pouvais l’espĂ©rer y’a pas si longtemps. Puis sentant qu’ils ont pas grand chose Ă  l’apprendre sur l’Islam, au final ça se transforme presque en dialogue inter-religieux. Merci mon pĂšre pour votre travail. Je vais prier pour vous, que Dieu vous protĂšge. ______________________________________________________ 287 – Contradictions de la Bible Le tĂ©moignage d’Isabelle, ex-musulmane – le Lun 30 Avr – 905 Soumis le 27 avr. 2012 Éditer le texte J’ai lu un jour “l’Islam est modĂ©rĂ© temps qu’il n’est pas au pouvoir” et “il n’y a pas plusieurs islam, il n’y en a qu’un.” Etant moi-mĂȘme une ex-musulmane, je posterai dans quelques jours mon tĂ©moignage sur le site, comme me l’a demandĂ© l’AbbĂ© Pages. Je l’affirme le vrai islam pour l’avoir vĂ©cu c’est l’intĂ©grisme rien d’autre. On peut lire le Coran et y trouver une forme de tolĂ©rance et paix certains le croient vraiment et en oublier que les versets en question sont abrogĂ©s par un”dieu” qui revient sur sa parole, un demi-dieu demi-omniscient qui n’est capable de donner le rĂ©sultat du loto que le lendemain du tirage
Nous sommes prisionniers d’une communautĂ© qui nous bannirait ou nous tuerait pour une remarque ou une question sur le prophĂšte auto proclamé Nous n’avons pas le droit de rĂ©flĂ©chir, de se remette en question
 Quand je vois des nouveaux convertis Ă  l’Islam, je frĂ©mis, comment ont-ils pu en arriver lĂ ? L’Islam en France n’a rien de commun Ă  l’islam en terre musulmane. Ils idĂ©alisent une oumma qui n’existe pas depuis 1400ans. Ils croient en la libertĂ© de culte des autres religions!!! Ils pensent que l’apostasie n’est pas puni de mort et que les hommes ne frappent pas les femmes ou avec une fleur
”les hommes demanderaient l’avis aux femmes pour prendre une seconde Ă©pouse
.”, ou la cerise sur le gateau ”la lapidation n’est qu’une mesure de prĂ©vention
.” Ces personnes ont tous un point commun ils refusent ce monde de”Loft Story’ de “Star Ac” de la pornographie visuelle dans nos villes, de la banalisation de la violence physique ou sexuelle, de l’avortement, de la tolĂ©rance aux dĂ©viances, de l’abandon de la cellule familiale patriarcale, etc
 Ils sont gavĂ©s de dĂ©sinformations sur *la falsification de la Bible, le polythĂ©isme chrĂ©tien, *ils visionnent en boucle Ahmed Deedat et son disciple Zakir Nareik, *les pseudo miracles du Coran, le cantique des cantiques Ă  la sauce Deedat
 *l’histoire et les noms des patriarches modifiĂ©s *l’histoire officielle elle mĂȘme est changĂ©, les musulmans n’auraient faits que de se dĂ©fendre pendant des siĂšcles, 
comment sont-ils arrivĂ©s jusqu’à Poitiers alors? Le prosĂ©lytisme musulman est efficace car le christianisme a perdu sa position en France
 Ces nouveaux adeptes ne rĂ©alisent pas ce qu’est l’enfer de la charia autant pour les hommes que pour les femmes, les interdits, les tabous, les crimes d’honneur, la frustration
 le sort le plus misĂ©rable Ă©tant celui de dhimmi
En France, pour les convertis le djihad est un combat spirituel
Comme vous le disiez ceux sont des hĂ©rĂ©tiques, les juifs et les chrĂ©tiens Ă©taient nos ennemis, j’ajouterais plus les juifs que les chrĂ©tiens
 Toutes les femmes que je connais s’étants converties Ă  l’Islam par amour ont pour la majoritĂ© le mĂȘme destin. Au bout de 5-6 ans elles reviennent au Christ avec un divorce fracassant et souvent violent
 Paix en Christ. ___________________________________________ 182. Burka, fĂ©minitĂ© et politique Il demande le baptĂȘme ! jesslandil y a 3 heures salut je suis ChrĂ©tien depuis peu de temps 6mois un ans ! et j’envisage de me faire baptisĂ© quel son les dĂ©marche que je doit faire pour ceci ! Merci _______________________________________ Prions pour Othman qui demande une Bible
 Bonjour Pages, Je m’appelle Othman, je suis musulman, et ça fait dĂ©jĂ  plusieurs jours que je regarde vos vidĂ©os, il y a beaucoup de choses qui m’ont fait rĂ©flĂ©chir, sur le Coran en particulier et sur le sens de la morale; j’avais vu auparavant des BD sur le comportement du prophĂšte Muhammad sur un forum chrĂ©tien. Ce qui n’empĂȘche pas que je reste musulman malgrĂ© tout, mais je continu Ă  me poser des questions
 J’aurai aimĂ© avoir votre avis sur une chose On sait que Jesus est venu avec une nouvelle alliance, qui aboli les lois de l’ancien testament si j’ai compris, mais l’Islam a rĂ©tabli ces lois, ou du moins en parti. A mon avis, lorsque le prophĂšte Muhammad a quittĂ© Macca pour Medine il a Ă©tĂ© confrontĂ© Ă  une population qui n’avait une Ă©thique, et leur actions par la suite ont dĂ©montrĂ© cela; d’oĂč le besoin de crĂ©er des lois et des rĂšgles pour cette petite communautĂ©, qui nous paraissent trĂšs dĂ©calĂ©es au 21Ăšme siĂšcles. . Il est dit dans le Qur’an que le jugement appartient Ă  Allah seul, et aujourd’hui, les savants musulmans s’accordent Ă  dire que celui qui juge avec une autre lĂ©gislation que celle d’Allah ou accepte cette legislation, est un mĂ©crĂ©ant. Et les gens ont le droit de combattre les gouvernements des pays musulmans qui ont des lois contraire au Coran, d’oĂč les nombreux groupes terroristes que ce soit en AlgĂ©rie ou ailleurs qui sont en confrontation armĂ©e avec leur gouvernement. Parce que pour eux, les pays musulmans n’appliquent pas assez la sharia! Ne seraient-ce pas ces lois tribales du 7Ăšme sicĂšle, qui n’ont rien Ă  voir avec une vĂ©ritable Ă©thique ou une vĂ©ritable spiritualitĂ© qui sont Ă  l’origine des problĂšmes qu’on fait face aujourd’hui? Pour moi la loi est contraire Ă  l’éthique, par exemple, beaucoup de musulmanes portent le voile en passant obĂ©ir au Coran, ça ne les empĂȘche pas de faire tout et n’importe quoi, notamment avec des garçons. Elles peuvent faire les pires choses mais tant qu’elles restent “viĂšrges”, parce qu’elle n’ont pas compris que la finalitĂ© de tout ceci est la chastetĂ© la lettre et l’esprit. Et il y a aussi le fait que juger des personnes en ce bas monde, parfois en les condamnant Ă  mort, constitue une double peine, parce que dans l’au delĂ , on sera Ă©galement puni pour nos pĂ©chĂ©s, donc ce qui voudrait dire que Dieu est injuste! Pour finir je ne voudrais pas abuser, mais est-ce que vous distribuez gratuitement des Bibles? je ne vois pas comment me procurer une Bible chez moi Ă  la RĂ©union, et c’est plutĂŽt cher par internet
 Je vous remercie, Avec tout mon respect. ___________________________________________ Encore Othman
 Bonsoir Merci beaucoup pour votre rĂ©ponse. La question de la loi de l’Islam est une des choses qui me semble troublantes, non seulement Ă  cause de son archaĂŻsme – une loi qui aurait peut-ĂȘtre convenu Ă  une petite communautĂ© dans le dĂ©sert de l’Arabie, mais peut-ĂȘtre pas convenable au 21Ăšme avec une communautĂ© de plus d’1 milliards de personne -, mais la sharia me semble aussi contraire Ă  la morale mĂȘme et Ă  l’idĂ©e de Justice Divine. Encore une fois, merci pour votre rĂ©ponse merci Ă©galement pour tous les vidĂ©os que vous rĂ©alisez! Je vous souhaite bonne continuation, Avec tout mon respect. ________________________________________ Beaucoup de musulmans approuvent 
 – le Sam 28 Avr – 2302 tiboussine Objet bonsoir Bonjour mon PĂšre, Je viens de lire votre message. C’est avec plaisir que je posterai d’ici quelques jours mon tĂ©moignage plus dĂ©taillĂ© Ă  l’adresse que vous m’avez indiquĂ©. Continuez votre combat d’évangĂ©lisation, car je connais beaucoup de musulmans qui vous approuvent mais qui ont peur des reprĂ©sailles
Malheureusement, la plupart de ces personnes finissent dans les Ă©glises Ă©vangĂ©liques ou dans la secte des JĂ©hovah
 Paix en Christ. ______________________________ Isabelle. EnvoyĂ© Ă  abbepages Bloquer cet utilisateur Marquer comme spam RĂ©pondre RĂ©pondre Ă  tous Supprimer 28/04/12 Le beau tĂ©moignage et encouragement d’Isabelle
 Abbepages le Mar 17 Avr – 1051 tiboussine bonsoir Bonsoir AbbĂ© PagĂšs, Je me prĂ©sente, je me prĂ©nomme Isabelle. Je suis fille d’harki et petite fille d’harki d’AlgĂ©rie, je suis nĂ©e en France en 1980. De par la transmission de la religion, ma famille et moi-mĂȘme Ă©tions des musulmans. Par contre, l’Islam Ă©tait devenu pour ma famille qu’un vestige du passĂ©, nous n’avons jamais eu de Coran chez nous. La France est le plus beau pays du monde et le plus tolĂ©rant malgrĂ© toute la propagande voulant prouver le contraire. Les français de souche et de branches catholiques nous ont accueillis les bras ouvert plutĂŽt mes parents et grands-parents, Ă  quelques exceptions prĂšs, personne n’étant parfait ! A prĂ©sent, je me sens Ă  100% française, tout en sachant que mes ancĂȘtres ne sont pas les gaulois. Etant d’origine kabyle, nous avons de plus la possibilitĂ© de nous fondre » dans le dĂ©cor, Ă©tant de race blanche, mes frĂšres de yeux bleus ou verts, mes niĂšces sont blondes aux yeux verts
 Quand nous affirmions que nous Ă©tions musulmans, personne ne le croyait. Que voulait dire musulman ? Nous ne savions pas !!! Nous devions ne pas manger du porc, ne pas boire d’alcool, ne pas fumer, ne pas entrer dans les Ă©glises, ne pas frĂ©quenter les chrĂ©tiens ou les Ă©pouser, faire le ramadan
Ainsi que toutes les autres superstitions. Ce n’était pas une vie, vivre en autarcie non !! Nous avons pris le risque que la foudre nous tombe sur la tĂȘte, d’entrer dans une Ă©glise, ma grand-mĂšre Ă©tant la premiĂšre musulmane Ă  pĂ©nĂ©trer dans l’église de notre petit village, de frĂ©quenter nos voisins, de partager
Nous regardions fasciner chaque NoĂ«l le pape Jean-Paul 2 depuis le Vatican, nos cƓurs s’accĂ©lĂ©rant
 J’ai dĂ©couvert JĂ©sus d’une maniĂšre que l’on dĂ©couvre l’amour infini, une fois que l’on a dans son cƓur le Christ, on lui appartient pour toujours et je me permets de m’autoriser l’idĂ©e qu’il nous appartient aussi. Nous avons toujours eu cette attirance envers le christianisme, sans comprendre ce qui se dĂ©roulait dans notre Ăąme. Nous Ă©tions perdus, Ă  vrai dire, je pense que beaucoup de musulmans n’ont jamais vraiment lu le Coran, les hadiths et la sunna. JĂ©sus simple homme ou fils de Dieu ? Dois-je continuer la religion de mes ancĂȘtres, l’apprendre et la transmettre ? L’appel Ă©tait trop fort ! J’ai donc pris le chemin d’apprendre Ă  connaĂźtre JĂ©sus par moi-mĂȘme. Ma mĂšre Ă©tant illĂ©trĂ©e Ă  cause le guerre, se gave de la collection la bible en dvd! Pour mes frĂšres, certains sont devenus catholiques, le problĂšme est venu de la famille proche oncle, tante, cousine, cousin et amis musulmans
 » AprĂšs les annĂ©es 90, avec des vagues successives d’immigration musulmane, le choix devait s’opĂ©rer. Nous Ă©tions jugĂ©s. Le simple fait de regarder le Dimanche matin, de 8h Ă  12h les diffĂ©rentes religions reprĂ©sentĂ©es en France Ă©tait considĂ©rĂ©s comme blasphĂ©matoires. Nous avons dĂ» faire un tri, non seulement envers les personnes de notre famille mais aussi des endroits Ă  ne plus frĂ©quenter car envahis de personnes ne voulant pas dĂ©libĂ©rĂ©ment s’intĂ©grer. Nous Ă©tions des traitres. A croire, que j’étais devenu folle pour mes amis musulmans, que je pĂȘchais. Pour ne rien manquer, j’ai Ă©pousĂ© un homme franco-grec chrĂ©tien orthodoxe qui ouvertement dĂ©clare que l’Islam est une invention satanique dont le but l’extermination de tous les chrĂ©tiens. Les avis de ces personnes m’ont fait mal au dĂ©but, car je les aimais, je les aime toujours. JĂ©sus nous apprend Ă  leur pardonner, n’est-ce pas ? En Ă©tudiant l’histoire sans la censure de la religion, nous avons appris qu’à l’origine, nous Ă©tions chrĂ©tiens Ă©vangĂ©lisĂ©s par les grecs, convertis de force par les musulmans
 Nous sommes donc Redevenus chrĂ©tiens !! Ne jugez pas Ă  mal les musulmans, faites bien une diffĂ©rence entre islamistes et musulmans. Nombreux sont ceux de ma famille qui ont acceptĂ© que nous ne soyons plus musulmans. Mes cousins sont des hommes de bien, travaillants, s’occupants de leurs enfants, sans vouloir de mal Ă  personne. Leurs Ă©pouses s’habillent Ă  l’occidentale, ils ne sont en rien comparables Ă  ces malades d’Arabie Saoudite et leur charia sanguinaire, violeurs, et assassins. Je pense que notre histoire a pu prendre cette route car nous n’avons pas vĂ©cu en communautĂ©, nous avons fait l’effort de s’intĂ©grer, de ne pas juger les coutumes des vrais français, car nous Ă©tions dans un tout petit et merveilleux village. Mes cousins aussi, pour certains sont devenus chrĂ©tiens en cachette »  Cher AbbĂ©, j’apprends Ă©normĂ©ment de vos vidĂ©os, notamment comment rĂ©pondre aux arguments que me citent mes dĂ©tracteurs selon quoi la Bible serait falsifiĂ©. Certains pensent mĂȘme que JĂ©sus aurait pĂ©chĂ© !!! Ils sont totalement endoctrinĂ©s par cette secte. Nous sommes soient disant des polythĂ©istes car selon eux 1+1+1=3, alors qu’ils n’ont pas compris que la TrinitĂ© est 1*1*1=1. Je leur ai clouĂ© le bec !! Je vous remercie, vous ainsi que 25Emmaus et le site Ripoublik qui faites un travail remarquable. J’aurais tout de mĂȘme quelques questions. 1. La veille de sa crucifixion JĂ©sus a demandĂ© aux apĂŽtres d’acheter des glaives ou Ă©pĂ©es. Vous pourriez m’éclaircir sur ce sujet. Certains voient dans ce passage, une explication au djihad. Je m’excuse de ne pas citer exactement les bons passages. 2. Mon mari veut que notre fils quand il sera nĂ© soit circoncis. Pourquoi les catholiques ne le font plus ? 3. Est-il vrai que l’enfer Ă©ternel attend les non-croyants ? Qu’en sera-t-il pour les musulmans comme ceux de ma famille, qui sont au fond de bonne personne, ainsi que mes ancĂȘtres qui Ă©taient des gens de bien n’ayant jamais tuĂ© personne ou fait du mal Ă  ma connaissance, ils ne savaient pas car on leur cachait les Ă©vangiles. 4. Je pensais qu’à la fin des temps, le mal disparaitrait ainsi que l’enfer. Pourquoi parle-t-on alors de damnation Ă©ternelle ? 5. Que se passera-t-il au paradis, pourrons-nous avoir d’autres enfants ? Si j’ai la chance d’y ĂȘtre accepter ? J’espĂšre que vous prendrez le temps de me rĂ©pondre, que Dieu vous bĂ©nisse. Vos vidĂ©os ne tombent dans les oreilles de sourds, croyez-moi
 Faites face aux insultes, remarquez bien que la plupart du temps, les musulmans qui vous traitent de menteurs sont incapables de prouver le contraire !! Une vidĂ©o m’a particuliĂšrement touchĂ© celle dans laquelle vous critiquez Ă  raison le crime d’apostasie, je suis persuadĂ© que si cette menace ne pesait pas sur tous les musulmans, en 2 ou 3 gĂ©nĂ©rations, ils deviendraient tous des chrĂ©tiens. Paix en Christ
 Isabelle
 ____________________________________________ EnvoyĂ© Ă  abbepages 16/04/12 Cela a Ă©tĂ© laborieux, mais les rĂ©sultats sont au rendez-vous.. – le Lun 16 Avr 2012 – 2340 FFIFFL Objet bonjour Merci mon PĂ©re j’ai compris le sens de la trinitĂ©. J’aimerais sincĂ©rement vous remercier car c’est grĂące Ă  vous que j’ai dĂ©couvert cette formidable religion, Ă  prĂ©sent seul compte YahvĂ© pour moi. Qu’il vous bĂ©nisse mon PĂ©re il faut Ă©vangĂ©liser le Monde, ça permettera de vivre en Paix entre les evous recontacterais si j’ai des questions qui me prĂ©occupent. Bien Ă  vous mon PĂ©re . EnvoyĂ© Ă  abbepages 16/04/12 ______________________________________ TĂ©moignage d’Eric du Bonjour pĂšre. Je tenais Ă  vous souhaiter en ce jour saint de la rĂ©surrection de notre seigneur JĂ©sus Christ, une bonne et joyeuse pĂąques. Et encore merci de m’avoir reconduit grĂące Ă  vos vidĂ©os sur le chemin qui mĂšne vers notre sauveur, et dieu le pĂšre. Amen. Eric. ______________________________________________ TĂ©moignage de John-Love du Sur GloriaTV john-love — 05/04/2012 200206 Bonsoir mon PĂšre, Oui je prie pour vous et pour vos frĂšres prĂȘtres afin que le bon jĂ©sus gonfle d’avantage votre zĂšle, qu’il vous aide dans votre mission de co-rĂ©dempteur. Ne faite pas attention Ă  ces quelques internautes qui vous insulte, ne vous dĂ©couragez pas, moi, je suis de tout coeur avec vous. Je pense que si les apĂŽtres Ă©taient prĂ©sent ici bas, ils Ă©vangĂ©liseraient aussi par la biais du net en plus de leurs prĂ©dications. Ils n’y’a aucune frontiĂšre pour l’évangĂ©lisation. Autre chose, le saint Padre Pio aussi Ă©tait persĂ©cutĂ© par ses semblables et ses supĂ©rieures, car ils ne savaient pas pour sa mission. De mĂȘme en ce qui vous concerne, je pense que le Seigneur vous veut ainsi.. Vous apportez beaucoup Ă  nous autres “tiĂšdes” , j’ai faillit me faire avoir par les enseignements trompeurs de M. Arnaud Dumouch, mais le Seigneur est passĂ© par vous pour me ramener Ă  la vĂ©ritĂ©. Merci mon PĂšre, Que Dieu bĂ©nisse et vous et vos semblables, et vous gardes tous dans Sa Paix, Amen. _____________________________________________ TĂ©moignage de Kastriot du – Sur GloriaTV Kastriot — 05/04/2012 021610 ChĂšre abbĂ© soyez sans crainte, votre mission est bonne et porte fruits en abondance. J’en suis un de ceux-là
 ___________________________________________ Une conversion en vue ! Celle de Farah ! labriory865 Objet Bonjour, question Ă  propos de la sexualitĂ© chez les jeunes couples Bonjour Monsieur, Je pense en ce moment Ă  me convertir mais ce n’est pas une dĂ©cision facile car je n’étais pas croyante jusqu’à il n’y a pas encore longtemps. Et aussi ma famille n’est pas croyante, mes parents en quelque sorte se moque de la religion. Cela ne me dĂ©range pas , car je sens que pour ma propre paix, et mon propre bonheur personnel j’ai besoin de croire, de remercier JĂ©sus, et de pratiquer les principes du Christianisme. Cependant je me pose une question Que font les non-croyants? Sont-ils perdus? Quelle vision doit-on avoir d’eux? Je pense Ă  mes parents par exemple, ils sont divorcĂ©s et chacun fait sa vie comme ils l’entendent Ă  prĂ©sent. Leur vie n’a pas toujours Ă©tĂ©, et ne sera pas Ă  mon avis toujours paisible. Mais ils ne sont pas pour autant dans le malaise, car ils vivent juste leurs expĂ©riences. Mais dois-je penser de mes proches non-croyants que j’aime? Vont-ils dans le sens de la rĂ©demption Ă  travers leurs expĂ©riences et souffrances, mĂȘme s’ils ne croient ni en Dieu ni en JĂ©sus? Merci beaucoup d’avoir lu mon email. TrĂšs cordialement, Farah EnvoyĂ© Ă  abbepages ____________________________________________________ 18/02/12 N’est-il pas beau ce Lounis ? Lounis XXXX Hier Lounis XXXXX oui bien-sure mon chĂšre pĂšre pagĂ©s j’ai 21 ans je suis pĂątissier j’habite en Kabylie ya que moi qui est chrĂ©tien dans ma famille j’ai des demi frĂšres en France c mon pĂšre qui est mariĂ©e la bas aprĂšs il est divorcĂ© il est mariĂ©e ici en AlgĂ©rie avec ma mĂšre , avant quant j’étaie petit on nous Ă©tudie l’islam a l’école j’ai compris que c du charabia j’ai compris qu’il nous cache la vĂ©ritĂ© je ne sais pas comment je me sens quant on nous Ă©tudie l’islam est aprĂšs force a force quant je grandie il ya qlq chose qui est rentrĂ© dans mon esprit qui ma montrĂ© le chemin de jĂ©sus est aprĂšs je tĂ© dĂ©couvert sut youtube je suive tes vidĂ©os je trouve que tu parle que la vĂ©ritĂ© avec des preuves est je regarde aussi la chaine .tv. el hayat il ya pĂšre boutros lui aussi je le suive mais je te dit la vĂ©ritĂ© je te tire chapeau maintenant je prĂȘche la parole de notre dieu notre sauveur jĂ©sus christ en cachĂšte pour mes amis il ya beaucoup qui sont convertis aprĂšs avoir entendus ce que je leur disent est il ya d’autre qui sont contre moi c normale moi je veux que l’islam va disparaĂźtre par ce que li ne viens pas de dieu mais dommage je ne peut pas faire beau coup de chose plus que ça si non il peuvent me tuĂ© ou bien me mettre en prison par ce que je suis nĂ©e sur la terre d’islam mais je te dit qlq chose nous enceinte les berbĂšres sont des chrĂ©tiens je connais beaucoup de veuille femmes qui ont de tatouage de croix cherche l’histoire est tu va voir par ce que on est des kabyles on est un peuple libre pas comme les arabes ou biens les musulmans il sont soumis mais je te dit une chose je laisse dieu va son occuper pour ça ____________________________________________ Le tĂ©moignage de Nathan sur Facebook Nathan Copienne Bonjour mon pĂšre et vous tous. Je trouve que c’est bien malheureux d’entendre ça mais dans des cas comme ça, il n’y a que dieu Ă  mon sens qui pourrait aider ces enfants. Ce mal-ĂȘtre vient malheureusement de ce monde pourri par le matĂ©rialisme et je crois que tout ça ne se produirait pas si les gens pouvaient retrouver la foi en l’église et Ă©duquer les enfants dans le christ ; Bien sĂ»r il y a des gens qui nous diront que la religion n’est pas la solution, qu’il n’y a pas que ça dans la vie mais ils se trompent parce que c’est justement grĂące Ă  la foi qu’onse sent mieux et que nos cƓurs sont apaisĂ©s. Depuis la mort de mon grand-pĂšre, ma foi en avait pris un sacrĂ© coup et c’est grĂące Ă  vous tous et en particulier l’abbĂ© PagĂšs et quelques uns de mes amis si j’ai repris ma vie chrĂ©tienne et je peux vous dire que j’étais vraiment en manque. Maintenant, je vais Ă  l’église et quand je suis avec mes frĂšres et sƓurs, je me sens dans mon Ă©lĂ©ment et pour moi, dans mon cƓur, vous ĂȘtes tous ma deuxiĂšme famille et croyez-moi que je le dis sincĂšrement et de plus, je fais partie d’une communautĂ© catholique merveilleuse dans ma ville qui s’appelle foi et lumiĂšre. Mon pĂšre Guy, merci vraiment pour tout ce que vous faites pournous , que dieu vous protĂšge et qu’il fasse de nous tous des disciples de christ. Pax domini nostri Jesus-Christi vobiscum, amen. Fraternellement . Nathan qui vous aime en Dieuy et en christ. Il y a 6 heures J’aime 3 _____________________________________________________ Louis Marie a enfin trouvĂ© celui qu’Il cherchait ! Prions pour lui et sa fiancĂ©e louismarie Objet LibertĂ©, libre-arbitre, St Pierre. Cher pĂšre, Je tiens Ă  vous remercier de tout mon coeur d’avoir pris de votre prĂ©cieux temps pour me rĂ©pondre et surtout de m’éclairer. Je rends grĂące Ă  Dieu pour votre sacerdoce et pour votre dĂ©sir d’annoncer jĂ©sus en rendant tĂ©moignage Ă  la lumiĂšre. Il est vrai que je ne comprends pas toujours tout mais je sais une chose qui me parait principale, c’est que Dieu est amour, Dieu est misĂ©ricorde, Dieu est mon pĂšre et que sans l’amour je ne suis rien comme dirait St Paul aux Corinthiens. Je suis tellement reconnaissant Ă  JĂ©sus d’ĂȘtre venu me chercher cette annĂ©e alors que il y a un an de ça je cherchais Dieu lĂ  oĂč il n’était pas. C’est extraordinaire d’imagier que JĂ©sus est mort puis ressuscitĂ© pour moi. Enfin je rends grĂące Ă  la Vierge Marie, ma mĂšre et ma reine de me guider vers JĂ©sus et me pousser Ă  dire oui tout les jours, ce qui n’est pas facile. Cette annĂ©e de conversion Ă  Ă©tĂ© une annĂ©e de bĂ©nĂ©dictions. Je voulais vous remercier pour vos vidĂ©os car ça a permis de combler mon retard et de mieux comprendre qui est JĂ©sus. Je vous remercie particuliĂšrement pur votre vidĂ©o sur le discernement du choix de la fiancĂ©e qui m’aide Ă  construire ma route vers ce sacrement. Je confie ce chemin Ă  vos priĂšres. Merci pour votre courage. Je prie pour vous, votre famille, vos proche et votre paroisse et je vous souhaite un trĂšs Joyeux NoĂ«l un peu en avance. Soyez bĂ©ni et que Marie vous protĂšge. Louis Marie. EnvoyĂ© Ă  abbepages ___________________________________________________ 19/12/11 Prions pour Achwak qui s’est convertie et veut quitter la Tunisie Aleassandra Iraya Aleassandra Iraya Il y a 8 heures Aleassandra Iraya mon pere je suis contente de vous avoire trouver
vous avez fais une autre page ?car je ne vous trouvais plus de toute facon vous me manquer bq 
j’ais des nouvelles ..je me prepare pour me marier bientot..et nous avont commencer les demarches pour que je me marie en france 
car nous avont tout deux refuser que le mariage se fais en tunisie car il demande la converssion a l’islame ..et nous laissons dieu nous conduire 
ce moi la je dois normallement poser le dossier a l’ambassade de france a tunis pour que je puisse prendre le visa
prier pour moi mon pere ,,,et si vous changer de page dite le moi je ne veux pas vous perdre 
pour l’instant je vais bq mieux qu’avant
ma fois est de plus en plus profonde ,mais j’ais encore bq a apprendre
vous me manquer bq car j’ais perdus contact avec vous et j’etais occuper 
je vous fairais part de ce qu’il en est pour mon visa 
je vous aime bq mon pere dieu seule le sais ..vous avez etais la cause de ma convinction au christianisme aussi grace a vos videos 
a bientot Aleassandra Iraya ___________________ Il y a 8 heures Aleassandra Iraya a propos de mon nouveau nom c’est a cause de bq de probleme et pour ma sicuriter c’est moi XXXX pour ma securiter pardon ______________________________ RĂ©jouissez-vous avec moi car j’ai retouvĂ© ma brebis qui Ă©tait perdue ! ——– Message original ——– Sujet Demande de renseignement Date Mon, 12 Dec 2011 030427 +0100 De xxxxxxx Pour Bonjour mon pĂšre, Grace Ă  vos vidĂ©os, j’ai pu retrouver la fois que j’avais Ă©tant tout petit en notre seigneur JĂ©sus Christ, et je ne sais pas comment vous remercier. J’ai Ă©tĂ© baptisĂ© Ă©tant tout petit, mai je n’ai pas fait de catĂ©chisme, donc pas ma communion. Si je me permet de vous Ă©crire ce mail, ça serai pour savoir comment je peu faire pour entrĂ© en communion avec le christ, et prouver ma fois Ă  notre seigneur JĂ©sus christ. Que dieu vous bĂ©nisse, et nous guide tous vers le chemin de la vĂ©ritĂ© qui est JĂ©sus Christ. Eric XXXXXXXXXXXX ____________________________________ Un trĂšs beau tĂ©moignage de conversion sur le site de Muriel Bonjour, Ancien musulman, je tiens Ă  laisser mon tĂ©moignage, dans l’espĂ©rance qu’un jour, il puisse toucher une musulmane. J’ai dĂ©couvert le message du Christ il y a un an. Sa Sainte doctrine fut violente pour moi, car elle est totalement opposĂ©e Ă  ce qui m’était enseignĂ©. Je fĂ»s enseignĂ© par un imam qui s’éduqua en arabie saoudite et en Egypte dans l’universitĂ© d’al Azaz. Contrairement aux imams occidentaux qui pratiquent la Taqqiya, celui-lĂ  ne cachait pas sa haine envers les juifs et mĂ©prisait les chrĂ©tiens “ÎsĂą, fils de Dieu ? que les chrĂ©tiens sont idiots ! ils connaitront un chĂątiment Ă  la hauteur de leur propos arrogant”, c’est que qu’il disait. Ce qu’il y a dans la vidĂ©o, je le confirme. Cela est attestĂ© par la sunna. Je remercie le Seigneur de m’avoir touchĂ© de sa GrĂące, de sa MisĂ©ricorde en son Fils JĂ©sus-Christ notre Sauveur et Seigneur ! Commentaire n°1 postĂ© par Yassou al Massih ! avant-hier Ă  23h29 _______________________________________________ Zina convertie ! Zina XXXXXXXX Il y a environ une heure Zina XXXXXXX Salam pĂšre PagĂšs, Tout d’abord je vous fĂ©licite pour votre ministĂšre d’évangĂ©lisation de part vos vidĂ©os. Il porte Ă©normĂ©ment ces fruits, il a permit la comprĂ©hension de la religion et la conversion de beaucoup de musulmanes, moi en autre mĂȘme si c’est premiĂšrement par l’évangĂ©lisation d’une amie, et pour cela je vous remercie. ______________________________________________ Il Ă©chappe Ă  la mort en donnant la vie ! chocolatbanania Bonjour et merci pour vos vidĂ©os ! J’espĂšre que vous me ferez l’honneur d’avoir un peu de temps a consacrer pour lire mon message,je comprendrais si vous n’aviez pas le temps. Merci pour vos vidĂ©os ! Elles font du bien,c’est bizarre,mais comment dire,en les voyant je ressens comme une grosse Ă©motion dans mon coeur,comme une sorte de lumiĂšre de joie et d’amour
c’est bizarre mais c’est vraiment un peu ça ! Je n’ai quasiment aucune culture de ma religion,je dois reconnaĂźtre qu’il ne me reste pas grand chose de ce que j’ai appris du catĂ©chisme et enfant de choeur ! A 33 ans j’ai appris dans le mĂȘme temps que j’étais contaminĂ© par le virus du sida et que j’allais ĂȘtre papa pour la premiĂšre fois. Depuis je me suis rapprochĂ© a nouveau de JĂ©sus,enfin timidement,j’ai tellement de lacunes niveau connaissance et je m’en Ă©tais tant Ă©loignĂ© ! Ce que je sais c’est que ce n’est pas un hasard si j’ai Ă©tĂ© sauvĂ© de la mort grĂące au fait que j’allais ĂȘtre papa car si nous n’avions pas attendu un enfant avec ma femme,jamais je n’aurais su que j’avais le vih,et je serais certainement mort a l’heure qu’il est. Dieu m’a vraiment fait un double cadeau formidable la vie et un fils merveilleux qui n’est pas contaminĂ© ! je le remercie tellement de m’accorder cette joie,cette chance et cette possibilitĂ© de pouvoir vivre une vraie vie de famille,de vivre simplement et dans l’amour de ma femme,de mon fils et aussi de JĂ©sus mĂȘme si c’est pas trĂšs clair encore,j’ai tellement de barriĂšre encore,enfin,je sais pas,je ne ferme pas la porte en tout cas,je suis vraiment rentrĂ© dans le droit chemin depuis plusieurs annĂ©es maintenant et Dieu me semble bienveillant par rapport a ça. Vous entendre sur youtube m’intĂ©resse,m’instruit et me rĂ©conforte,j’ai beaucoup de joie a entendre quelqu’un sur youtube qui ne fasse pas une vidĂ©o pour descendre notre religion,c’est tellement rare,je suis content qu’il y est quelqu’un pour expliquer certaines vĂ©ritĂ© ! Paradoxalement on se sent tellement seuls dans le monde mĂ©diatique en fait
.on trouve tellement de sujets,de vidĂ©os,d’écrit pour calomnier et accuser de tout les maux le catholicisme et notre histoire,alors qu’on en trouve tellement peu pour dire ce qui est bien et positif,et ce qui est aussi la rĂ©alitĂ©. Je me rouvre petit a petit a la parole de dieu et en mĂȘme temps que je redĂ©couvre ma religion,auprĂšs de JĂ©sus,j’ai l’impression aussi de redĂ©couvrir d’oĂč je viens,mes racines Française Lyonnais depuis des gĂ©nĂ©rations et j’ai envie d’en ĂȘtre fier et de nous aimer ! j’ai l’impression qu’on m’a appris depuis tout petit a avoir honte,a me sentir coupable d’ĂȘtre Français,d’ĂȘtre catholique,que c’est nul et pas “in”,que nous sommes les pires criminels que l’humanitĂ© ait comptĂ© dans son histoire etc
 et je dis stop ! J’aime la France des clochers,j’aime l’histoire de notre pays “fille ainĂ©e de l’église”,j’ai envie d’aimer et d’avoir des pensĂ©es pour nos aĂźnĂ©s,nos ancĂȘtres qui ont construits nos Ă©glises,notre pays,qui ont fait notre histoire,toutes ces merveilles que la France,l’occident chrĂ©tien a donnĂ© au monde,on a quand mĂȘme de quoi ĂȘtre fier de ce que nous sommes non ? pourquoi toujours se flageller et se rabaisser ? J’en ai marre qu’on nous salisse a longueur de temps,qu’on traĂźne dans la boue notre Saint pĂšre,qu’on se permette avec nous ce qui est interdit avec les autres religions. Quand je revois les montages vidĂ©os abjectes de certains groupes musulman sur youtube oĂč on assimile notre pape a Hitler,a la pĂ©dophilie,a satan mĂȘme
 a coup de photo retouchĂ©,ils osent mĂȘme mettre au milieu de ces immondices des photos de Jean paul 2 a la fin de sa vie
 c’est dĂ©gueulasse. Qu’on nous insulte de mĂ©crĂ©ant,d’infidĂšle et de chien,chez nous par dessus le marchĂ©,y en a marre ! Et bien moi j’aime Benoit XVI et notre Ă©glise,j’aime notre Europe,notre pays,ma rĂ©gion Lyonnaise,j’aime l’hostie et le calice,la croix et la madone qui domine une vallĂ©e du haut d’un mont et je ne veux pas m’en cacher,point barre. J’aimerais tellement que nous catholiques soyons fier,montrions notre amour pour JĂ©sus,que tout cela se fasse dans la joie et l’enthousiasme ! que nous arrĂȘtions de marcher dans l’ombre, ne nous laissons plus marcher dessus quoi ! Pardonnez moi d’avoir pris d’un peu de votre temps,pardonnez moi aussi si le contenu et la forme de mon message est un peu immature, j’imagine qu’a vos yeux,vu vos connaissances,ça l’est immature ! je ne suis qu’un petit “Français de la France d’en bas” qui conduit des cars pour faire vivre sa petite famille ! je vous remercie encore pour vos vidĂ©os ! EnvoyĂ© Ă  abbepages ____________________________ 24/10/11V. convertie de l’islam Re Objet Mon pĂšre, je suis une ex-musulmane française de souche devenue ChrĂ©tienne. Bonsoir mon pĂšre et surtout merci de votre rĂ©ponse si aimable et si rapide. J’habite Ă  Poitiers. Il y a bien une chapelle russe orthodoxe et j’avais Ă©changĂ© quelques emails avec le pĂšre Maillard qui a baptisĂ© mon fils Ă  mon retour mais il n’est pas possible de le voir Ă  part le mercredi aprĂšs-midi et c’est le jour oĂč mon fils a diverses leçons + est suivi par une psychologue. Finalement, je me dis que peu importe que le prĂȘte soit catholique ou orthodoxe, l’essentiel Ă©tant qu’il soit chrĂ©tien. Je suis chrĂ©tienne depuis 3/4 ans environ, je n’ai donc que 3 ans d’ñge mental pour tout ce qui touche au christianisme et je ressens le besoin d’ĂȘtre suivie par un prĂȘte, d’aller Ă  l’église, de participer, d’aider, d’approfondir mes connaissances, etc. J’ai Ă©galement des questions assez personnelles Ă  poser relatives Ă  ma situation et Ă  la Bible. Cette dĂ©marche est nouvelle et assez difficile pour moi. J’ai Ă©tĂ© menacĂ©e en Égypte lorsque je suis devenue chrĂ©tienne et j’ai donc conservĂ© un certain sentiment de peur dĂšs qu’il s’agit de me confier et mĂȘme parfois de dire que je suis chrĂ©tienne. C’est mon ami copte qui m’a dit de chercher un pĂšre. Lorsque j’ai dĂ©couvert vos vidĂ©os, je me suis dis que vous Ă©tiez certainement la bonne personne Ă  qui m’adresser. Je me battrais toute ma vie contre l’Islam et pour JĂ©sus. Il ne s’agit Ă©videmment pas d’un combat avec l’épĂ©e mais d’un combat avec les armes que JĂ©sus nous donnent. Et c’est une des choses que j’admire le plus dans vos vidĂ©os. J’ai appris grĂące Ă  dieu Ă  ne plus me laisser emporter par la colĂšre lorsqu’il s’agit de l’Islam bien qu’il m’arrive d’avoir envie de hurler, d’une part parce que les musulmans utilisent toujours les mĂȘmes tactiques contre lesquelles nous sommes mal prĂ©parĂ©s. La vĂ©ritĂ©, la logique, le raisonnement n’ont pas les mĂȘmes sens pour eux et pour nous. Envie de hurler aussi parce que seule je ne peux pas faire grand chose pour aider les Coptes, pour faire prendre conscience aux non-musulmans de ce qu’est rĂ©ellement l’Islam, et pour dĂ©fendre notre seigneur et sauveur. Je suis toujours mariĂ©e avec mon mari musulman, je dois rĂ©pondre Ă  ses messages 2 fois par jour minimum. Comme la loi française est laĂŻque, si mon mari souhaite venir en France chercher notre fils, il le peut, il a les mĂȘmes droits que moi. Il vient juste de commencer Ă  travailler hier. C’est moi qui subvenait aux besoins de la famille et lui conservait l’argent. Je vous remercie de m’offrir votre aide, il me faudrait plusieurs pages pour m’expliquer rĂ©ellement et pouvoir poser mes questions. Je ne souhaite pas vous lasser, d’autant plus que j’aimerais beaucoup pouvoir vous apporter mon aide, si ceci est possible car je ne possĂšde Ă©videmment pas votre niveau de connaissance. Je peux traduire vers l’anglais ou le français, je peux Ă©crire j’écris trĂšs nettement mieux en anglais cependant, je peux apporter ma connaissance et mon expĂ©rience de l’Islam ou ce qui vous semblera possible ou utile. Je trouve que James White a bien su rĂ©sumer les tactiques des musulmans. Nous avons besoin de la mĂȘme chose en France. Si la tolĂ©rance tolĂšre l’intolĂ©rance, elle n’a plus de sens. Mon e-mail est xxxxxxxxxxxxxx J’ai des questions concernant la Bible Ă©galement mais mon message est dĂ©jĂ  long. Merci mon pĂšre de vous intĂ©resser Ă  mon cas’. En espĂ©rant pouvoir vous ĂȘtre utile Ă©galement et pouvoir enfin vivre ma vie en tant que chrĂ©tienne et remercier dieu de tout ce qu’il a fait et continue de faire pour moi et pour nous tous. Comme de nombreux convertis j’ai cependant Ă©tĂ© baptisĂ©e catholique dans mon enfance, je crois qu’une des paroles de JĂ©sus qui m’a aidĂ©e et m’aide toujours est Luc 119 Luc 1110 ”Et moi, je vous dis Demandez, et l`on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l`on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l`on ouvre Ă  celui qui frappe”. V. _________________________ Regardez ce beau poisson ! bilel36fr bonsoir je voudrais vous parler parce-que j’ai beaucoup Ă  dire, je sais c’est un peu compliquer. je suis musulman et j’ai regarder toutes vos vidĂ©os et je les aime beaucoup, en faite mes parents m’ont toujours imposer l’islam comme religion mais je me suis jamais senti Ă  l’aise dans une mosquĂ©e ou quand on me lisait le coran je fessais toujours des cauchemar comme si j’étais en enfer = Alors que quand je vais visiter une Ă©glise et bien je me sent bien comme si j’étais dĂ©tendu et depuis plusieurs annĂ©e je m’intĂ©resse beaucoup Ă  l’église catholique et beaucoup d’amis a moi son aussi catholique. vos vidĂ©os mon ouvert encore plus les yeux sur l’islam, je commence vraiment Ă  me demander si il existe vraiment Allah mais dans ma tĂȘte la nuit j’entendais souvent le nom de JĂ©sus-Christ quand j’avais 8 ans. je voudrais me convertir mais j’ai peur de mes parents et de ma famille et aussi d’ĂȘtre menacer de mort, je suis perdu = EnvoyĂ© Ă  abbepages _______________________________________ 24/09/11 Un converti d’AlgĂ©rie ! ——– Message original ——– Sujet Il est de mon devoir de remercier ce qui est la veritĂ© Date Wed, 31 Aug 2011 133731 +0100 De xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Pour [email protected] Veuillez accepter mes Meilleures Salutations!! D’abord je remercie toute l’équipe derriĂšre ce site, puis je tiens a remercier monsieur l’AbbĂ© Guy PagĂšs pour son engagement pour la vĂ©ritĂ©, j’avoue qu’avant je ne connaissais pas ces rĂ©vĂ©lations sur l’islam [je crois que la cause est que les Ă©coles enseignent que ce qui a d’intĂ©rĂȘt pour eux] mais je n’étais pas aussi adorateur de cette religion, j’ai de la chance de refuser la soumission dĂšs mon jeune age, maintenant il est de mon devoir d’accepter que ce qui est vrai, non seulement de l’accepter mais de le prendre comme si elle Ă©tait toujours en moi, malgrĂ© le danger que courent les minoritĂ©s -dont je fais parti en AlgĂ©rie- LouĂ© soit JĂ©sus-christ, que sa paix soit avec vous!! _____________________________________________________ Merci de tout coeur gadollevshalom1948 Objet question merci de tout coeur, en tout cas vos vidĂ©os m’ont Ă©normĂ©ment appris et fortifier EnvoyĂ© Ă  abbepages 26/08/11 _____________________________________________________ Merci de tout coeur gadollevshalom1948 Objet question merci de tout coeur, en tout cas vos vidĂ©os m’ont Ă©normĂ©ment appris et fortifier EnvoyĂ© Ă  abbepages 26/08/11 _______________________________________________ Il voulait devenir Ă©vangĂ©liste ! Il ne le veut plus
 Merci pour cette vidĂ©o car je souhaitais depuis un petit moment Ă  devenir Ă©vangĂ©liste mais grĂące Ă  votre vidĂ©o vous m’avaient ouvert les yeux ! BontoAndBrakmo il y a 2 jours __________________________ Remerciement de Jessica, 17 ans. Bonjour, je m’appelle Jessica, j’ai 17 ans et je vis dans le sud 30 . Il y a dĂ©jĂ  un bout de temps je faisait quelque recherche sur la vierge marie, la religions ect .. Je suis tomber sur une de vos vidĂ©o puis j’ai consultais votre site et j’ai dĂ©couvert des rĂ©ponses Ă  mes questions. Pour cela j’aimerais vous remerciez de tout se que vous faites, toute ces vidĂ©o, tout le temps que vous y consacrĂ© c’est extraordinaire je vous encourage vraiment ! Bonne continuation Ă  vous. Jessica ____________________________ Il revient, lui-aussi Ă  la Maison du PĂšre ! Armo Petite question Bonjour, Je suis chrĂ©tien j’ai Ă©tĂ© baptisĂ© et ai suivi l’enseignement du catĂ©chisme au collĂšge. Pour autant, on ne m’a jamais demandĂ© mon avis et j’ai ingurgitĂ© tout ce que l’on me disait Ă  propos du Christianisme comme un enseignement scolaire supplĂ©mentaire, une sorte de leçon Ă  apprendre par cƓur. J’ai aujourd’hui vingt ans et je me pose des questions sur la religion. A la suite de la pratique ChrĂ©tienne posĂ©e comme habitude, comme obligation dans ma famille, j’ai pris du recul et me suis interrogĂ© sur Dieu, JĂ©sus et le Christianisme. De toutes ces annĂ©es de CatĂ©chisme, je retiens une chose la foi est une “affaire” entre Dieu et chacun de nous. Il ne faut pas passer par un intermĂ©diaire mais pratiquer la foi soi mĂȘme et trouver son chemin. Je suis donc un peu perdu. J’ai par bonheur trouvĂ© votre chaĂźne you tube et visionnĂ© quelques vidĂ©os. Vous ĂȘtes prĂȘtre, c’est pourquoi j’ai pensĂ© vous adresser ce petit mot. Pourriez vous m’indiquer un “point de dĂ©part”, une dĂ©marche Ă  suivre afin d’aborder mon rapport avec Dieu de façon plus sĂ»re et plus personnelle? Cela me serait d’un grand secours. En vous remerciant de toutes façons pour vos vidĂ©os aussi pertinentes qu’apaisantes, Armo’ EnvoyĂ© Ă  abbepages 13/08/11 ___________________________ Elle aussi est revenue ! Gloire Ă  Dieu ! AurĂ©lie — 16/07/2011 180519 Bonjour. Il y a quelques mois, je vous ais envoyĂ© un message privĂ© pour vous dire qu’une de mes amies insistaient pour que j’assiste Ă  un culte de l’église chrĂ©tienne Ă©vangĂ©liste, que je ne prenais aucun plaisir Ă  assister aux messes quand je me rendais Ă  l’église catholique et que les prĂ©dications que je tĂ©lĂ©chargeais et que j’écoutais depuis un site créé par des chrĂ©tiens Ă©vangĂ©listes me faisaient beaucoup de bien et me touchaient Ă©normĂ©ment. AprĂšs cela, j’ai voulu rencontrer ces personnes et assister au moins une fois Ă  un culte. Un dimanche, j’y suis allĂ©e avec mon amie, j’y ai Ă©tĂ© bien accueillie, j’ai rencontrĂ© des gens chaleureux, gentils, doux et comme par hasard, j’avais cette impression que la prĂ©dication Ă©tait pour moi. La premiĂšre fois, cela m’a fait drĂŽle d’ĂȘtre dans “leur Ă©glise” et je n’ai pas ressenti la prĂ©sence du Seigneur mais j’y suis encore et encore allĂ©e. J’y allais presque tous les dimanches, je m’approchais devant l’estrade et les pasteurs priaient pour moi comme pour tant d’autres personnes, j’avais ce dĂ©sir de me rapprocher du Seigneur. Je passais presque tous mes week-ends chez mon amie, j’étais de moins en moins Ă  la maison, je lisais beaucoup la Bible et je voulais constamment ĂȘtre avec mes frĂšres et soeurs de l’église. J’étais tellement zĂ©lĂ©e que j’ai osĂ© dire Ă  ma famille que j’étais devenue chrĂ©tienne et que je ne frĂ©quenterais plus l’église catholique. J’ai insistĂ© sur le fait que leurs croyances Ă©taient les mĂȘmes que celles de l’église catholique et que les seules diffĂ©rences Ă©taient qu’il n’y avait aucune statuette dans notre Ă©glise oui, Ă  ce moment lĂ , j’ai dit ça NOTRE Ă©glise et qu’ils pensaient, qu’aprĂšs avoir mis au monde JĂ©sus par la puissance du Saint-Esprit, Marie a eu d’autres enfants comme cela est Ă©crit dans la Bible. Bien que je tenais Ă  ces gens, que j’étais dĂ©cidĂ© Ă  renoncer Ă  certaines choses, j’avais toujours un doute en moi, je me posais pleins de questions et je refusais de croire que la Sainte Vierge a pu avoir d’autres enfants. Pour moi, c’était impossible. A partir de ce jour, je priais beaucoup le Seigneur pour qu’Il me montre le vrai chemin qui mĂšne Ă  Lui et qu’Il me fasse savoir si je me trompais de voie. Mes frĂšres et sƓurs de l’église ainsi que les pasteurs me rassuraient et me disaient qu’eux aussi Ă©taient passĂ©s par lĂ  la plupart d’entre eux ayant Ă©tĂ© catholiques avant de devenir chrĂ©tiens Ă©vangĂ©listes. Ce jour lĂ , j’ai mĂȘme osĂ© dire Ă  ma famille que je souhaitais prendre mon baptĂȘme Ă  l’église chrĂ©tienne. Certains membres de ma famille ont Ă©tĂ© attristĂ©s et irritĂ©s en mĂȘme temps, ils ne comprenaient pas mon choix et malgrĂ© ce qu’ils me disaient, je restais ferme, persuadĂ© que je faisais le bon choix, que je faisais tout cela pour Mon Seigneur. Je devais faire un choix ma famille ou le Christ. Quand j’ai expliquĂ© tout cela Ă  mon amie elle m’a dit que JĂ©sus n’était pas venu apporter la paix mais l’épĂ©e et que j’avais bien fait. Je voulais ĂȘtre tellement parfaite que j’enviais le zĂšle de certaines personnes de l’église. Quand spirituellement je me sentais loin du Seigneur, comme vide, je me sentais mal, j’étais triste et je me disais que c’était trop dure d’atteindre le Seigneur, que je n’y arriverais jamais. Les frĂšres et sƓurs de l’église ainsi que les pasteurs me disaient que c’était normal, qu’il fallait que je continuais Ă  chercher le Seigneur et que je reste en contact avec les frĂšres de l’église, qu’il ne fallait pas que j’abandonne, que le Seigneur m’a choisi et que je serai certainement une lumiĂšre pour ma famille. Un jour, alors que j’étais en week-end chez mon amie, elle m’a dit quelque chose qui m’a choquĂ© elle a dit que l’antĂ©christ n’était autre que le Pape, que Jean-Paul II reviendrait Ă  la vie et que beaucoup de monde croirait que c’est l’Ɠuvre du Christ, que le prochain Pape s’appellerait Pierre et que son nom correspondrait au nombre du diable ; j’ai pris peur et je me suis dit que ça allait trop loin. Beaucoup de frĂšres et sƓurs de l’église m’ont rassurĂ© en me disant que personne ne pouvait savoir qui est l’antĂ©christ que tout ceci Ă©tait faux mais le doute subsistait. Ayant par la suite trouvĂ© un emploi, je m’éloignais petit Ă  petit de mes frĂšres et sƓurs de l’église, je passais de moins en moins mes week-ends chez mon amie et je commençais Ă  me demander si je ne m’étais pas trompĂ©. J’ai parlĂ© de mes doutes Ă  mon amie elle m’a dit que le malin faisait tout pour m’éloigner du Seigneur et que je tombais dans son piĂšge, que cela arrivait parce que je m’apprĂȘtais Ă  prendre mon baptĂȘme et que le diable faisait tout son possible pour que je doute. Elle passait son temps Ă  critiquer l’église catholique, les catholiques, leurs façons de vivre qui sont contraire Ă  la volontĂ© de Dieu, les prĂȘtres qui d’aprĂšs elle n’ont pas les mains aussi propres qu’on le croit, les priĂšres catholiques qui sont d’aprĂšs les chrĂ©tiens dites avec la bouche mais ne vienne jamais du coeur. Moi je voyais les choses diffĂ©remment j’ai tellement priĂ© que le Seigneur me montrait que je me suis bel et bien trompĂ©e. J’ai fait le point et je me suis rendue compte que si je suis allĂ©e vers ces gens c’est parce que je me sentais mal dans ma peau, que depuis toute petite, je me suis toujours sentie Ă  l’écart, rabaissĂ©e, complexĂ©e et pour la premiĂšre fois, j’avais rĂ©ellement l’impression qu’on s’intĂ©ressait Ă  moi les pasteurs, frĂšres, soeurs de l’église m’envoyaient des textos et me tĂ©lĂ©phonais souvent, ils prenaient de mes nouvelles, Ă©taient contents de me voir, me prenaient dans leurs bras, m’invitaient Ă  des repas et journĂ©es Ă  thĂšmes, j’étais Ă©panouie et je voyais ce que je voulais bien voir. Aujourd’hui je remercie le Seigneur de m’avoir montrĂ© Sa voie, de m’avoir libĂ©rĂ© parce que je me sens mieux dans ma peau. GrĂące Ă  Dieu, je n’ai pas prie mon baptĂȘme et j’ai toujours le dĂ©sir de me rapprocher de Dieu, de faire sa volontĂ© mais je ne me mets plus la pression et j’ai conscience Ă  prĂ©sent que nous servons un Dieu d’amour et de misĂ©ricorde, toujours prĂȘt Ă  nous pardonner quand nous tombons et que la messe est quelque chose de sĂ©rieux, que le Christ y est prĂ©sent. Ayant cĂŽtoyer ces personnes, je me rends compte qu’une grande majoritĂ© d’entre eux sont devenue chrĂ©tiens Ă©vangĂ©listes parce qu’à un moment de leur vie, ils se sont sentis mal, ont rencontrĂ©s de graves problĂšmes matĂ©riels ou de santĂ©, ont eu besoin de soutient et d’ĂȘtre Ă©coutĂ©. Je remercie le Seigneur car il m’a fait une grande grĂące en me retirant de cette Ă©glise. J’envisage de mettre mon tĂ©moignage sur le site mais en version courte bien sĂ»r mais je tenais Ă  vous envoyer la version longue. MERCI pour toutes les vidĂ©os que vous mettez sur le site et qui m’ont beaucoup aidĂ© dans mon choix. Effacer la lettre Avertir la rĂ©daction » Ecrire une rĂ©ponse ______________________________ Jules est revenu Ă  la Maison ! Jules613 Salutations et recommandation/question. Bonjour mon PĂšre, Si vous ne vous souvenez pas de moi, je m’appelle Jules, je me suis re-converti » ou plutĂŽt converti pour la premiĂšre fois au catholicisme l’annĂ©e derniĂšre, du protestantisme, en partie grĂące Ă  vous. Nous avons Ă©changĂ© des mots, et vous m’aviez recommandĂ© Un appel Ă  l’amour» de Sor Josefa MenĂ©ndez ainsi que le Dialogue» de Ste Catherine de Sienne. Ce dernier, je suis encore en train de le lire. Il est merveilleux et trĂšs puissant. J’écoutais beaucoup vos messages et j’en Ă©tais bien nourri. Je suis toujours reconnaissant pour l’aide que vous m’avez portĂ©. J’espĂšre que tout se passe bien de votre cĂŽtĂ©. Par manque d’accĂšs Ă  l’Internet je n’ai pas pu suivre autant ces derniers mois. Je vois que vous publiez aussi des messages destinĂ©s aux catholiques de sujets variĂ©s de la foi et non seulement sur l’Islam, et je voulais vous demander ce que vous pensez de l’usage si commun dans notre Église de ministres extraordinaires» de la Communion, dans des situations totalement non-extraordinaires. C’est-Ă -dire, utiliser des ministres autres que les prĂȘtres ou des diĂącres, des personnes non-consacrĂ©es, pour distribuer la Communion aux fidĂšles, et ce, mĂȘme quand les Ă©glises sont pratiquement vides. Parfois, dans de rares cas, j’ai vu les prĂȘtres laisser entiĂšrement la tĂąche aux servants de Messe tandis qu’ils Ă©taient assis. Donc ce n’est pas dans un esprit de rancune ni de condamnation mais d’apporter la question Ă  la lumiĂšre. Ici c’est tellement frĂ©quent, je ne sais pas comment c’est en France. On dirait que c’est un abus si frĂ©quent et si simple» ou mĂȘme innoffensif» que la plupart des gens ne s’en rend pas compte. Mais j’ai vu vos clips sur comment communier de maniĂšre digne, alors je me demandais si vous n’aviez eu l’idĂ©e de poster un message sur cette derniĂšre question aussi. Cela pourrait aider beaucoup de gens Ă  avoir un plus grand respect pour la Communion. Qu’en pensez vous ? Encore, juste une suggestion, mais peut-ĂȘtre cela puisse-t-il porter de bons fruits pour la charitĂ©. Quoique soit votre rĂ©ponse, merci beaucoup mon PĂšre, et j’espĂšre toujours que le Seigneur bĂ©nisse votre apostolat ! Union de priĂšre, AmitiĂ©s, Jules EnvoyĂ© Ă  abbepages ___________________________________ 14/07/11 “Vos vidĂ©os ont changĂ©es ma vie et ma vision du Christ et surtout de la souffrance “ ElĂ©onore bonsoir Cher AbbĂ©, J’ai une question assez personnelle, j’aurais besoin que vous m’apportiez des informations sur 
 Je cherche dans vos vidĂ©os, mais je n’ai pas encore trouvĂ©. Je vais encore regarder. Si vous avez besoin de m’envoyer des documents, vous avez mon mail, mais je peux vous le redonner. Je vous remercie encore pour tout, vos vidĂ©os ont changĂ©es ma vie et ma vision du Christ et surtout de la souffrance. Je comprends mieux maintenant pourquoi nous souffrons. Merci de tout mon coeur. AmitiĂ©s ElĂ©onore EnvoyĂ© Ă  abbepages __________________________________________ 13/07/11 Merci Seigneur ! Sur Youtube
 abbepages grace Ă  vous j’ai un autre regard sur les catholiques et je continues Ă  vous Ă©couter entre autres pour en savoir toujours plus, mes amitiĂ©s et que le seigneur jĂ©sus christ vous bĂ©nisse! dida3111 il y a 11 heures __________________________________________ tensov335 Bonsoir Vous savez, je suis juste un jeune de 16 ans on m’a toujours dit que j’étais chrĂ©tien non-pratiquant mais c’est la premiĂšre foi que je rencontre un prĂȘtre. Pour moi la religion est mystĂ©rieuse mais je me pose des questions des fois, vous allez me prendre pour un fou mais une foi, je sĂ©journĂ© en Bretagne, en pleine nuit je voulais prendre l’air et j’ai vue une chose trĂšs Ă©trange, une bĂȘte je crois, au dĂ©but j’ai pas comprit se que s’étai mais, elle avais des sabots enfin une bĂȘte vraiment trĂšs Ă©trange, de couleur rouge avec des yeux noir. j’ai eu trĂšs peur mais cette crĂ©ature c’est approchĂ© de moi et ma touchĂ© et j’ai senti une grosse brulure, j’ai couru j’ai mĂȘme criĂ© et mon pĂšre est venu et mĂȘme elle a disparu aussi tĂŽt. j’ai peur depuis et il m’arrive souvent des chose Ă©trange, je vous cache pas que j’avais besoin de le dire mais Ă  une personne religieuse comme vous. Au faire il y’a une chose Ă©trange la, quand je vous Ă©crit ce message j’ai les yeux qui pleure et qui son rouge je sais pas pourquoi. EnvoyĂ© Ă  abbepages _______________________________ 29/06/11 GrĂące Ă  une vidĂ©o Michel ne pĂšche plus ! toraul5911 Objet combattre les forces du mal bonjour mon pĂšre,ce matin j ai Ă©ssayer de parler Ă  mes collĂšgue de travail de dieu,de ce qui ce passerais apres leurs morts si il ne ce repentais pas,alors ce fĂ»t une grande moquerie,certains blasphĂšmais pendant que d’autre ce moquais,y en Ă  qui s’amusais a dire que l’enfer c’etais qu’une partie d’amusement,bref pleins de mĂ©pris me fut envoyĂ©,devant ce flot d’outrage envers notre dieu qui est aussi le leurs,j ai terminĂ© la discussion en leurs disant que tant qu’ils sont en vie sur cette terre,que tout etais possible pour sauvĂ© leurs Ăąmes,j’ai envoyĂ© un message de repentence,en crois pas que j’arriverais a changer leurs vies,mais je peut cependant priĂ© pour eux,ce soir a 18h j ai une adoration Ă  l’eglise de cambrai,je prierais pour frĂšre sachez que depuis que j’ai lut votre video sur la masturbation,ben j’ai pris contrĂŽle de moi et cela fait dĂ©ja 1 mois que je ne me rabaisse plus a cette pratique,je ressent l’aide de dieu et c’est grace a vous que le dĂ©clic est venu,merci pour votre sais que je ne mourrais pas parfait,car seul jĂ©sus est parfais,mais en essayant de vivre comme lui ben,j’arrive a Ă©viter les piĂšges du mon frĂšre. Michel EnvoyĂ© Ă  abbepages ______________________________________________________ 16/06/11 Une conversion en chemin
 Merci de le soutenir de vos priĂšres ! llireball9333 Doute bonjour je me prĂ©sente je suis llireball est je suis musulman et je me pose beaucoup de question sur les religions en gĂ©nĂ©ral principalement les 3 religions monothĂ©iste Et comme vous ĂȘtes une figure qu’on retrouve beaucoup sur la toile concernant les religion je voudrai avoir votre point de vue gĂ©nĂ©ral sur ces 3 religions. EnvoyĂ© Ă  abbepages ___________________________ 16/06/11 Les vidĂ©os ravivent en lui “l’envie de ne pas decevoir notre dieu” tttaul59400 Objet combattre les forces du mal Bonjour mon pĂšre,merci pour votre rĂ©ponse chaque vidĂ©o de vous que je regarde ravive en moi l’envie de ne pas decevoir notre dieu,Ă  mon travail il y a des hommes qui ne crois pas en dieu,malgrĂ© mes dires il rejete le fait que dieu exciste,ils ce moquent,comment pourrais je les faires changer d’avis ,si j y arrive car je crois que c’est eux seul qui peuvent decider de leurs choix,alors comment puis je influencer leurs choix? merci mon frĂšre,je crois que c est ainsi via divers mode de communication “internet,mail,radio,tv,etc” que nous pouvons nous entraider. EnvoyĂ© Ă  abbepages _______________________________ 14/06/11 “Il a vu la diffĂ©rence” ! Pina Callerame 27 mai, 0424 Signaler mon fils ma fait Ă©coutĂ© sur le net sur le coran. je vous remercie de tt ce que vous dite. avant mon fils Ă©coutait tt sur le coran et maintenant avec la grĂące de l ESPRIT SAINT il a vu la diffĂ©rence. il est pour la bible chrĂ©tienne. merci encore et que DIEU VOUS PROTÉGÉ __________________________________ Sophie a remportĂ© une belle victoire. Extrait. 
 Je ne sais si ce projet et vrai ou non mais j’ai compris qu’il y a pas de quoi s’inquiĂ©ter finalement. Je vous ai fais part de mon point de vue que ceci ressemble mystĂ©rieusement Ă  ce que prophĂ©tise le Christ voilĂ  tout, j’attends de connaĂźtre la votre au sujet de ces versets car je ne suis pas l’interprĂšte garantie de Dieu j’avoue. Toutefois, j’ai compris Ă  prĂ©sent que j’ai pas Ă  me prĂ©occuper de cela. Tant que j’ai foi en JĂ©sus je serai sauvĂ©e comme Il nous l’a dit ” Je suis le Chemin, la VĂ©ritĂ© et la Vie. Nul ne vient au PĂšre que par moi ” Jn Vous avez parfaitement raison mon PĂšre lorsque vous me dites “Cherchez Ă  entrer toujours plus profondĂ©ment dans Son coeur. LĂ  vous serez Ă  l’abri du DĂ©mon et tous ses piĂšges Mt et c’est ce que je vais faire. Merci beaucoup mon PĂšre ! DĂ©cidĂ©ment sans vous je sais pas ce que j’aurais fais. Une chose est sur si j’aurais vĂ©cu ceci en Ă©tant musulmane, Ă  l’heure qu’il est j’aurais Ă©tĂ© totalement dans la dĂ©tresse et le dĂ©sespoir et un imam m’aurait dĂ©jĂ  pris pour une folle. Je vous remercie encore du fond du coeur dĂ©jĂ  pour vos vidĂ©os car c’est elle qui m’ont convertie, merci pour tout vos conseilles que je vais appliquĂ©e sans relĂąche et merci de m’avoir Ă©coutĂ© et enseigner qu’il faut toujours se rĂ©fugier en Dieu quoi qu’il arrive ! Encore un grand merci de tout coeur mon PĂšre
 “Oui, Dieu m’est tĂ©moin que je vous aime tous tendrement dans le cƓur du Christ JĂ©sus ! ” Ph 1. Sophie ____________________________________ Ashwak XXXXXX 2 mai, 1027 Signaler mon cher pere depuis hier ca ne vas pas ..jusqua aujourd’hui ..ou la mort de ben laden en television
un argument entre mon pere et moi a mener qu’il m’a frapper a cause dela sorat 8-67ET 8-69 QUE J’AIS PRIS DE VOTRE VIDEO pour dire ce que ben laden a mentionner en experience de meurtre qu’il a fais
mon pere m’as frapper et ma insulter et insulter le chist car je leur avais dis mon choix il ya quelque temps
il ne veux plus que je reste a la maison..il m’a dis de partire suivre le chist 
j’ais les larmes aux yeux je ne sais pas quoi faire 
tout est plus difficile et tout les voisins savent maitenant pourquoi je dois partire de ches mes parents
mon pere ne veux plus de moi et il a dis qu’il n’a plus de fille
mon pere je sais que vous ne pouvais rien faire mais je n’ais personne pour en parler ..prier pour moi ____________________________________ Ca y est, Pierre est baptisĂ© ! Pierre Audia 24 avril, 1032 Signaler Bonjour mon pĂšre ! Peut-ĂȘtre m’avez-vous oubliĂ©, je vous avais Ă©cris il y a plus d’un an pour avoir un renseignement sur la confession en vous ayant demandĂ© s’il Ă©tait possible de se confesser sans ĂȘtre baptisĂ©. J’ai reçu le baptĂȘme hier et je tenais Ă  vous mettre au courant, car grĂące Ă  vous j’ai Ă©normĂ©ment pu enrichir ma foi ! Vous faites partis des gens qui ont solidifiĂ© ma foi et Ă  qui je dois Ă©normĂ©ment. Malheureusement les hommes comme vous manquent beaucoup dans notre pays, c’est pourquoi je voulais vous montrer mon admiration et mon respect. Maintenant que je suis baptisĂ©, je vais enfin pouvoir vivre entiĂšrement ma foi, c’est la plus grande joie que j’ai reçu dans ma vie ! _______________________________________________ Cette video aurait elle eu son effet ? Cher AbbĂ© Pages Vous avez fourni une video que j’ai reprise sur des profils et groupe facebook indiquant que Mahomet n’avait en fait pas existĂ© , que ce prĂ©nom Ă©tait attribuĂ© Ă  la plupart des chefs de tribus de l’épĂŽque, ce qui parait logique au vu des 600 000 hadiths. Je l’ai envoyĂ© Ă  un français converti depuis dix ans , longue barbe avec femme voilĂ©e , et , depuis, je n’ai plus aucun nouvelle ! Cette video aurait elle eu son effet ? _______________________________________________________________ Et une demande de baptĂȘme ! Une ! VaygrES BaptĂȘme Bonjour/bonsoir mon pere , Voila sa fait dĂ©ja de nombreuses annĂ©es que j’aimerais me faire baptiser , car je ne l’ai pas Ă©tait Ă  ma naissance , malgrĂ©s qu’a ma naissance mes parents croyaient en Dieu et y croit toujours mais pour des problemes familliaux et raisons X je n’ai pas Ă©tais baptisĂ©. Je n’arrives pas Ă  me concerter sur le choix de l’eglise et ou le faire. Baptiser vous les gens ? car si possible j’aimerais et j’en serais heureux d’ĂȘtre baptiser par un pretre compĂ©tent comme vous. Si oui avez vous une chappelle ? une Ă©glise ? Merci de votre rĂ©ponses. Alleluia EnvoyĂ© Ă  abbepages Bloquer cet utilisateurMarquer comme spam RĂ©pondreRĂ©pondre Ă  tousSupprimer __________________________________________________ 11/04/11 Donner Ă  rĂ©flĂ©chir en comparant
 Rien de tel ! bonsoire Entre Vous et Ashwak XXXXXXX Ashwak XXXXXX 20 mars, 0004 Signaler mon pere comment allez-vous?? j’etais impeux malade ..c’est pour ca je ne vous ais pas ecris.. je vous remercie de tout coeur de ce que vous faite pour moi tout pour jesus qui nous aime je vais bien mon pere ,,je vous suis ici et sur l’autre page aussi ..ca m’aide de comprendre profondement l’islam qui aveugle et la vrais parole de dieux..car tout ce que vous dite sur le paradis de l’islam etais ma premiere question pourquoi le paradis offre des femmes pour l’homme et de l’alcool ha ha ha mon pere croyer moi tout est claire si le pecher est un pecher sur terre et la femme sont voiler comment dieux offre tout ca au paradis??/tout ce que vous avais citer sur le paradis de l’islam etais des questions pour moi avant que je devienne chretienne donc cette video est tres importante pour bq de musulman ..ils vont commencer a reflechire de cet video et chercher la vrais parole de dieux ..comme moi j’ais commencer a comparer le paradis de l’islam et le paradis de la bible..mon pere merci pour ce que vous essayer d’accomplire pour moi et bq d’autre sur terre qui ne demande que la veriter 
 ____________________________________________________ Prions pour elle
 bonjours j ai regarder des video a vous sur l faite je metter convertie pendant 3 ans a l abord pour en savoir plus,j etait nĂ©e chretienne,puis je m etait convertie a l islam et j ai subi une mauvaise epreuve,quand j ai quittĂ© l islam j etait revenue a mon ancienne maintenant je suis plus aucune religion,enfaite je sais pas pourquoi j ai toujours eu des doutes,est c est a cause de c est doutes que j ai tournĂ©e en je dit que j etait chretienne,j etait evangeliste et ils ont une pratique qui me fait peur,c est surtout leurs parler en langue,sa fait tres meme si je suis plus aucune religion,que croie toujours en DIEU est en je me sent telement arrive pas a dicerner ce qui est juste ou j etait musulmane j ai subi une mauvaise epreuve de la part de mon ex vous raconte en me suis pas convertie a l islam pour me marier,j etait convertie parce que je croyai que c etait cela le chemin,on coyant sa les doutes me vener comme meme,on me disait que c est doutes vienne peut etre du ai continuer a suivre cette religion,au debut on me fait croire que la femme en islam a une bonne place,c est ce que je plus j avancer plus je remarquer que enfaite la femme musulmane avait presque rien droit de faire,mais on me disait que c est un bienfait de femme dans l islam est semblable au un jours une fille ma parler de son frere,elle ma montrer une photo de lui,c etait un barbue,mais j ai dit oui pourquoi soeur c etait l intermediere entre moi et lui,car dans l islam le future couple non pas le droit d etre seul sauf accompagner d un m etait marier avec lui,le premier moi tout aller bien,mais vers le deuxieme mois,c est la qu il a commencer a etre dur,il me laisser plus sortire du tout,je devait rester a la maison 24h sur 24,j avais mes volets baisser toute la journĂ©e,et si on devait sortire pour voir la famille,je devait metre la burka le voile qui cache tout le visage,j avais pas mon mot a dire,il comment a lever la main sur moi,il me disait que la femme doit obeir a son mari que le prophete a dit que si la femme pouvez se prosterner devant un autre que dieu sa serai se prosterner devant son mari,j avais plus le droit d avoir des amies,j en n avait telement marre ,que un soir quand il est aller a la mosquĂ©,j ai appeller ma mere,j ai tout raconter et son vite venu me chercher,je me suis sauver le temp qu il etait pas a la l islam n est pas une religion faite pour la femme,c est pas une religion d amour,c est plutot une religion de soumission ,de en tout cas pour les video que vous avez fait sur l islam,sa montre la vrai face de cette religion horrible. _____________________________________________________ blasteurdu59 Objet LouĂ© soit JĂ©sus-Christ ! Merci Ă  vous AbbĂ© PagĂšs ! Donc je vais essayĂ© de vous rĂ©pondre convenablement ! En quelque sorte avant ma conversion, j’étais en dĂ©pression. Je cherchĂ© un but Ă  mon existence. J’étais d’abord sataniste donc athĂ©e. Je me suis ensuite intĂ©ressĂ©e par le new age car je savais qu’un monde spirituel exister. Par la suite j’ai commencĂ© Ă  faire des pratiques occulte pour essayĂ© d’allĂ©gĂ© mes peines et trouvĂ© un moyen de comblĂ© mon manque. Mais je me rendĂ© compte que tout ce que je faisais, ne remplissait pas ce manque. Donc j’étais toujours dans mon mal ĂȘtre Ă  essayer de trouver un but Ă  mon existence. Par la suite j’ai trouvĂ© un tĂ©moignage d’Allan Rich ” sauvĂ© de l’occultisme”. C’est Ă  ce moment la que je me suis renseignĂ© sur le christianisme. Je trouvais toute rĂ©ponse Ă  mes question, mais j’essayais de comprendre pourquoi le christianisme est considĂ©rĂ© comme une fausse religion. C’est Ă  ce moment la que j’ai trouvĂ© une vidĂ©o de vous Ă  propos de la religion islamique. Quand vous aviez dĂ©cris le paradis d’Allah, cela m’a vraiment fais sourire la façon dont vous l’aviez dĂ©cris. Car j’ai compris que leurs paradis ne valait pas mieux que ce monde lĂ . Remplis par le pĂ©chĂ©. Par la suite j’ai commencĂ© Ă  allĂ© sur des sites chrĂ©tiens pour mieux connaitre pourquoi toute cette souffrance sur ce aussi commencĂ© le Nouveaux Testament pour connaitre la vie de JĂ©sus-Christ et de comprendre pourquoi certaines choses se font appelĂ© pĂ©chĂ©. C’est grĂące aux paraboles que j’ai compris pourquoi. Je me suis aussi intĂ©ressĂ© aux tĂ©moignage d’internaute, quand ils ont Ă©tĂ© sauver par jĂ©sus. C’est grĂące Ă  ceci que j’ai fais la priĂšre du Salut. Depuis ce jour je suis content d’avoir compris le but de ma vie et de savoir que Dieu n’est pas ce que l’islam prĂ©tend. Mais le problĂšme c’est que par moment j’ai du mal Ă  me rĂ©jouir que jĂ©sus m’a lavĂ© de mes pĂ©chĂ©s. Mon manque de fois est dĂ» au faite que je n’ai pas de relation avec JĂ©sus. Donc j’essaye de savoir en quelque sorte comment trouver ce contacte. Donc voila ou j’en suis Ă  ma conversion. Et malheureusement non je ne suis pas baptisĂ© car mon pĂšre est contre vue qu’il est musulman. Mais d’aprĂšs ce que j’ai sue, le baptĂȘme est plutĂŽt symbolique. Comme rendre un Jean bleu tout blanc. Je vous remercie de m’avoir contactĂ© car je sais que c’est grĂące Ă  Dieu que j’ai eu ce message de vous et qui me permet d’avancĂ© dans ma conversion. Car j’ai priĂ© pour ĂȘtre aidĂ© Ă  augmentĂ© ma foi. Bonne journĂ©e Ă  vous ! EnvoyĂ© Ă  abbepages Bloquer cet utilisateurMarquer comme spam RĂ©pondreRĂ©pondre Ă  tousSupprimer ______________________________________________ 20/03/11 Merci de prier pour lui. Bonjour, Pour commencer, je ne suis pas chrĂ©tien, et je ne crois plus Ă  cet islam qui appel le sang, le mĂ©prit de la femme, la charia, et encore moins les barbus assassins. j’avais mes anciens pratiquer un Islam par ignorance, mais paisible et de paix; hors cet Islam n’existe plus, reste cet Islam importĂ© et imposĂ© d’Afghanistan, qui n’a rien de tolĂ©rant, sans le moindre respect pour l’humain ni pour toutes autres religions et cet Islam ne sera jamais le mien, mais je crois au Dieu 15mAAT Sur la vidĂ©o “Qui est Allah ? 1” sur Youtube _____________________________________________ Sofia a fait vite et bien beaucoup de chemin ! SofiaAbdel67 Commentaire sur votre vidĂ©o L’hĂ©ritage de la RĂ©forme 1. abbepages Oui en l’espace de peu de temps l’Esprit Saint ma vraiment plus appris sur le christianisme que si je suivais des court de catĂ©chisme ! Car je me suis mis Ă  connaĂźtre des versets de la Bible par coeur ! Et j’ai parfaitement compris pourquoi seul l’Eglise catholique est la vrai confession et pourquoi les protestant, Ă©vangĂ©liques chez qui je voulait me convertir avant ont tort
 Il faudrait que chaque chrĂ©tien soit catholique comme vous, comme moi, comme le Seigneur ! Miniature701Ajouter Ă AjoutĂ©e Ă  la file d’attente L’hĂ©ritage de la RĂ©forme 1. Comme l’islam qui n’existe que pour remplacer le christianisme, le protestantisme n’existe qu’en s’opposant, en protestant », en rejetant des Ă©lĂ©ments vitaux de la foi et de la vie catholique, que sont notamment la hiĂ©rarchie de l’Eglise, le cul
 ________________________________________ 25/02/11 feuinterdit des musulmans je me porte messager de la sagesse de vos paroles pures beaucoups d’arabes me posent des questions je les envoies a vous pour se convertir au christ car ils doutent je pense de l’islam. vous me donnez une force imcommensurable mon pĂ©re par vous je suis heureux de vivre EnvoyĂ© Ă  abbepages Bloquer cet utilisateurMarquer comme spam RĂ©pondreRĂ©pondre Ă  tousSupprimer _____________________________ 14 fĂ©v 2011 Convertie pcq elle a trouvĂ© non la peur de l’enfer, mais l’amour ! Saint Dimanche ! Soraya Abdelaziz 13 fĂ©vrier, 0302 Signaler C’est pas grave ! Vous avez bien fait ! Entre nous mon PĂšre, j’en avais assez que ses personnes sur votre mur m’accuse en mensonge Ă  tort et Ă  travers, juste parce que Ă  premiĂšre vu, je suis une fille excentrique
 mais vous inquiĂ©tez pas mon PĂšre, mon excentricitĂ© est juste un genre que je me donne pour montrer que j’existe, je ne dĂ©sire pas induire en tentation, c’est pas mon but, je m’entends d’ailleurs jamais avec les garçons, je me sens inutile et seule dans la vie, je suis pas en bon terme avec ma famille non plus
 c’est pour ça que je fait paraĂźtre que je suis une fille sulfureuse alors que intĂ©rieurement non ! C’est pour ces mĂȘmes raisons que je me suis convertie au catholicisme, j’avais l’impression que personne m’aime et en regardant vos vidĂ©os, j’ai vu une chose ! J’ai vu que vous parliez toujours de l’amour de DIEU, que Dieu aime le monde et que Dieu nous aiment
 pour moi ceci Ă©tait si diffĂ©rent de la conception d’Allah dans l’islam alors j’ai eu l’impression aprĂšs ĂȘtre totalement aimĂ©e par le Christ et ĂȘtre en paix, voilĂ  mon PĂšre en fait j’ai besoin d’ĂȘtre aimĂ©e et je suis contente d’ĂȘtre rentrĂ©e dans la grande famille chrĂ©tienne ! Excusez moi mon PĂšre, demain j’irai pas Ă  la messe, je serai sans doute pas d’humeur pour mais je vous souhaite un Saint Dimanche Ă  vous Ă©galement mon PĂšre ! Que Dieu nous aiment ! ____________________________________ Comment aider notre tunisienne ? ashwa1000 Objet bonsoire bonsoire mon pere
.comment allez vous?? merci de m’avoire appeller au telefone!!!! cela ma bq emmue 
j’essay le maximum d’etre passiante ,des fois j’ais les larmes aux yeux et je n’arrive pas a cacher ma tristesse de ne pas pouvoire vivre en paix et toujour se cacher ,,prier pour moi mon pere pour que je puisse avoire ma nationalite francaise pour que je serais proteger 
je n’arrive pas a bouger de chez moi ..pas d’eglise 
pas de chretien
ma soeur raja ma dis quel part a jerusalem le 22 de ce mois elle est gentille..elle ma dis d’aller a la cathedrale de tunis
la ou je pourais faire mon bapteme et elle m’a dis d’etre prudente 
 et me rensegner pour le consulat francais pour demander mon extrais de naissance ..mais je sais la reponse mon pere il vont me dire que je devrais etre residente en france au moin pendant 5 ans pour pouvoire obtenire mon passport francais
mon bute n’est pas de pouvoire partire en europe pour m’amuser!!! non mon droit est de retournee dans mon pays natale et pratiquer ma relugion tranquillement aller tout les dimanches a la messe avoire des amis chretiens et un jour rencontrer un homme chretien pour partager ma vie et fondre une famille
SURTOUT PAS UN MUSULMAN j’ais 33 ans et ma famille me demande pourquoi je refuse pas mal d’homme pour me marier
je veux juste vivre en paix et s’eloigner d’ici la ou les musulmans ne fais que montrer leur haine et leur confiance totale qu’ils sont les meilleur
.mon pere je ne me sens pas bien des qu’ils parlent de l’islam je suis entouree de mosquer et de haine 
je sais qu’il faut que je donne ma fois en christ et il as un plan pour moi et que je dois laisser dieux diriger ma vie ..et c’est ca d’on j’ais peur ma fois ne s’agrandirais pas si je suis seule entre c musulman et c mosquer que j’entend toute les 5 fois par jour 
je vous ecris seullement parce que je suis une chretiene qui veux aussi se confesser a vous mon pere est-il possible de me confesser entre moi et dieux???pour qu’il me pardonne ou il faut un pretre ??/ vous voyer mon pere il ya bq de chose que j’ygnore mais j’aime bien vous ecrire ce que je sens maintenant c plus fort que moi..et vos conseilles seront tres importante pour moi
croyer vous mon pere ,que si je parle de ma nouvelle relugion il seras facile d’avoire mon passeport francais??de toute facon mon pere votre avis est important pour moi merci de tout mon coeur EnvoyĂ© Ă  abbepages ______________________________________ 13 fĂ©v 2011 Si le diable veut ma peau, il n’aura pas mon Ăąme ! Abbepages le Sam 12 FĂ©v – 013 De xxxxxxxx À [email protected] Sujet No Subject Date Fri, 11 Feb 2011 185259 +0000 GMT 11/02/2011 195259 Bonjour mon PĂšre, On ne se connaĂźt pas particuliĂšrement mais je voulais vous fĂ©liciter pour toutes vos Ă©tudes que vous mettez en ligne. J’ai besoin de connaĂźtre la bible et la thĂ©ologie sous toutes ses formes et je pique un peu par ci un peu par lĂ . Je suis d’origine de la Nouvelle-CalĂ©donie un territoire d’Outre Mer mais en ce moment nous sommes sur Toulouse pour 3 ans pour les Ă©tudes Ă  mon mari. Je suis mariĂ©e Ă  un Protestant rĂ©formĂ© et moi j’ai gardĂ© ma religion catholique et comme je suis en congĂ©s de maternitĂ©, j’en profite pour approfondir sur le sens cachĂ© de la bible et des autres religions. VoilĂ  juste pour vous dire que vous Ă©tiez la rĂ©ponse Ă  toutes mes questions sur l’islam et les rĂ©formes protestantes. Et je prie que Dieu vous garde et que le sang de JĂ©sus Christ vous protĂšge avec l’aide de Saint Michel Archange parce que vous dĂ©noncez des tas de choses que le diable va vouloir votre peau. Bon courage Ă  vous. _________________________________ Notre tunisienne qest vraiment en train de se convertir ! Gloire Ă  Dieu ! ashwa1000 Commentaire sur votre vidĂ©o Allah et l’ADN. je suis tout a fais daccord avec vous mon pere 
et c’est grace a vos videos que j’y vois claire sur l’islam
 que dieux vous protege abbepages Miniature300 Ajouter Ă  AjoutĂ©e Ă  la file d’attente Allah et l’ADN. ALLAH ET L’ Dans le Coran, pour dĂ©terminer la culpabilitĂ© des prĂ©sumĂ©s violeurs, Allah a Ă©tabli une procĂ©dure basĂ©e sur des tĂ©moignages choisis Coran Les “tĂ©moignages choisis ” sont en principe destinĂ©s Ă  Ă©tablir la justice
. 8 fĂ©v 2011 _________________________________________________ Une si belle conversion
 grĂące Ă  quoi ? Re LouĂ© soit JĂ©sus-Christ ! Ça fait plaisir de recevoir votre message! Je suis fan de vos vidĂ©os depuis plusieurs mois dĂ©jĂ . J’aime beaucoup votre façon d’enseigner. Vos propos sont clairs, votre attitude est posĂ©e et digne. J’aime pas mal toutes vos vidĂ©os, mais celle qui m’a fait rĂ©agir et m’a fait me poser de sĂ©rieuses questions, c’est votre vidĂ©o sur les protestants. Je vous ai trouvĂ© dur dans vos propos, je ne sais pas si vous vous souvenez de mes commentaires?
 J’étais fĂąchĂ©e contre vous, surtout quand vous avez conclu s’ils savaient qu’ils vont en enfer
’. Mais la colĂšre passĂ©e, je pense que cette vidĂ©o m’a Ă©tĂ© trĂšs salutaire! Ça m’a permis d’entreprendre des recherches de mon cĂŽtĂ© et de me faire une idĂ©e plus juste. Je n’allais plus Ă  l’église catholique depuis fort longtemps. On entendait parler dans les mĂ©dias de toutes sortes d’abus sexuels commis par des prĂȘtres. Moi-mĂȘme Ă©tant une survivante d’abus sexuels, j’avais donc rejetĂ© le catholicisme en bloc. J’ai jetĂ© le bĂ©bĂ© avec l’eau du bain, comme on dit par chez nous. Mais en vous Ă©coutant enseigner, je vous ai tout de suite aimĂ©. Je me suis dit voilĂ  quelqu’un d’intelligent, d’articulĂ©, qui a la foi catholique et qui est convaincu. Peut-ĂȘtre qu’il sait des choses que je ne sais pas, que je m’suis dit. Aussi, j’ai vu plus tard une autre de vos vidĂ©os qui dit essentiellement que beaucoup de prĂȘtres sont dans l’erreur. Ça m’a fait du bien de vous l’entendre dire parce que c’est vrai, et qu’on commence tout juste Ă  entendre la vĂ©ritĂ© de la part du clergĂ©. La derniĂšre fois que j’étais allĂ©e dans une Ă©glise catholique, c’était en 2001. Ma fille avait huit ans et elle m’accompagnait. Nous Ă©tions assises complĂštement Ă  l’arriĂšre et il y avait environ vingt rangĂ©es de libres devant nous. Un homme est entrĂ© dans l’église et s’est assis directement derriĂšre nous, sur le dernier banc. Je ne vous ferai pas des dessins, mais disons que j’ai entendu des bruits
 des petits grognements! Et des chuchotements Ă  mon oreille. Heureusement, ma fille ne s’est rendu compte de rien! Ce n’est pas la premiere fois que ce genre de chose m’arrive. J’ai 43 ans maintenant, et je dois avouer que j’ai toujours attiré’ des comportements indĂ©cents de la part des hommes depuis que je suis toute petite. Le fait que ça arrive dans une Ă©glise m’a fait beaucoup de peine. Je me suis levĂ©e, j’ai pris ma fille par la main sans regarder derriĂšre, et nous sommes sorties de l’église. Je me suis promise de ne plus jamais remettre les pieds dans cet endroit. J’ai pris cet incident comme un mauvais augure, comme un signe
 J’avais tort de penser cela, mais Ă  l’époque, j’en Ă©tais convaincue. Je pense que le Seigneur ne m’a jamais abandonnĂ©e pendant mon errance’. lI m’a fait des petits signes, de temps en temps, pour me montrer la vĂ©ritĂ©. Et tranquillement, patiemment, il m’a ramenĂ©e vers lui. Je le rĂ©pĂšte, vos vidĂ©os y sont pour quelque chose. Merci beaucoup du temps que vous passez Ă  nous enseigner la parole de Dieu, c’est apprĂ©ciĂ© plus que vous ne le savez! Vous pouvez me croire, vos vidĂ©os sont ESSENTIELLES. Il y a beaucoup d’ñmes en quĂȘte de vĂ©ritĂ©. Je ne remettrai pas en question votre façon de terminer en disant s’ils savaient qu’ils vont en enfer’ parce que je sais que c’est ça qui dĂ©clenchĂ© ma quĂȘte de vĂ©ritĂ© et ça a Ă©tĂ© salutaire dans mon cas. Mais je me demande cependant s’il n’y aurait pas une autre façon de rĂ©veiller’ les gens sans les condamner Ă  l’enfer. Je dis ceci simplement parce que je pense que certaines personnes pourraient rĂ©agir dans le sens opposĂ© de ce que vous souhaitez
. Ceci dit, je fais entiĂšrement confiance au Saint-Esprit qui vous habite pour qu’il vous guide Ă  ce sujet. Et si le Saint-Esprit vous dit de continuer Ă  dire cette phrase, ainsi soit-il! Je vous embrasse cordialement sur les deux joues, et surtout, continuez de nous instruire. J’attends vos nouvelles vidĂ©os avec impatience. XXX Mxxxxxx Lxxxxx EnvoyĂ© Ă  abbepages _________________________________________ 25 jan 2011 Je suis revenue vers la foi catholique Sur la vidĂ©o “La virginitĂ© perpĂ©tuelle de la MĂšre de JĂ©sus” le Bonjour! Merci beaucoup pour ces prĂ©cisions sur la Vierge Marie. Je suis revenue vers la foi catholique depuis peu, et c’est en partie grĂące Ă  vos vidĂ©os. J’ai rencontrĂ© un prĂȘtre catholique cette semaine, et il a su rĂ©pondre Ă  toutes mes questions. Il m’a donnĂ© un cours d’histoire de l’Église, ni plus ni moins. J’avais beaucoup de questions sur les sept sacrements catholiques, entre autres. ____________________________________________________________ Que faire pour Ashwa ? ashwa1000 Objet bonsoire bonsoire
et merci de m’avoire repondus exuser mes ereure d’horthographe ..je me nome achwak ayari je suis tunisienne d’origine
je suis nee en france le 22 07 1977 a saint loius strasbourg
ns avons quitter la france avec ma famille il ya 20 ans ce que j’ais garder comme souvenire de la france .c’est mon ecole et mes fotos et surtout le film de jesus de nazaret que je regarder je crois 3 fois et je me rapelle avoire pleurer bq ..et aussi les fetes du saint nicols et pac et noel 
mon coeur etais briser d’avoire quiter tout ca
j’etais musulman guider de mes parent et nous somme rentree en tunisie defenitivement
je n’etais pas convanicu de l’islam mais je ne pouvais rien dire..je suis partis vers l’egypte pour chercher du travail..j’ais decouvert que j’aime bq chanter et alors je me suis lancer a chanter dans des hotels..la ou un jour la vie de nuit et l’alcool at je vivas ma vie honnetement mais j’ais aussi pecher et je n’aimer pas ce que je fesais et je demander toujour dieux en pleurant que je veux qu’il me pardonne et je me sentais tellement bien comme si je sentais que dieu n’est pas mechant et terifiant ,mais au contraire il m’aime 
.alors mon histhoire et longue 
.a la fin apres des recherches et des serviteur de dieux me donner une fois la bible et me parler souvent de jesus ..le mot jesus me toucha le coeur et je me rappelle du film que j’ais vus en france “jesus de nazaret” et des frissons me porte tout le corp
jusqu’A L’ANNEES DERNIRE J’AIS VUS JESUS 
il est venue dans mon reve il avais les bras ouvert dans le ciel et une coix a gauche et l’autre a droite et une femme est venu me donner 3 panier remplis de belle chose et ma pris par la mains et je suis monter avec elle au ciel et j’ais pris la mains de mon frere avec moi..de tout facon ,ma vie a changer et j’ais reconnus le christ le fils de dieux 
j’ais toujour regarder vos videos et j’ais bien aimer sutout comment jesus vas juger mohamed..pour l’instant je suis en tunisie et je ne suis plus en egypte car quelque musulman me faisais peur avec leur teror il me poursuiver pour me faire du mal donc j’ais quitter ce pays 
meme en tunisie les choses son compliquer je n’arrive pas a pratiquer ma relugion au milieux des musulman ..il ya que des mosquer ..j’aimerais bien retournee en france mon pays natale et etudier plus la bible et servire dieux ..j’aimerais bien aussi aller tout les dimanche a la mess avec des freres et des soeur chretien 
je me suis enregistree sur le top chretien pour suivres les mess sur videos mais j’ais encore bq a faire 
j’aimerais bien me batiser ..et je vous suis aussi ici sur youtube ,,merci de m’avoire repondu EnvoyĂ© Ă  abbepages ______________________________________________ 22 jan 2011 Elle a quittĂ© l’islam et demande le baptĂȘme ! tashwa1000 bonsoire je vous remerci d’avoire expliquer bq de chose 
je suis ex musulman et je suis maintenant chretienne ,et fiere de l’etre ,,je suis d’origine tunisienne ..mon pere je vous demande de m’aider a mieux comprendre ma nouvelle relugion ,je lis la bible le nouveau testament
et je ne me suis pas encore batiser,car je ne sais pas encore comment le faire et ou ..je ne sais pas ci je dois etre catholic ou ortodox ou protestan
tout ce que je sais c;est que j’ais lancer un appel en jesus pour m;aider car je crois qu’il est le fils de dieux et a sa resuraction ,,amen EnvoyĂ© Ă  abbepages __________________________________________ 18 jan 2011 Il a appris plein de choses ! FrankenFolk Commentaire sur votre vidĂ©o Allah laisse seul, JĂ©sus Se donne. Mon pĂšre merci pour toutes vos vidĂ©os remarquables. J’ai appris plein de choses. J’aimerai vous demander si vous croyez au code secret de la bible ? “JĂ©sus le messie” et “JĂ©sus sauveur des hommes” je crois serait codĂ© dans l’Ancien testament, comme tout plein d’autres choses. Bien Ă  vous. _______________________________________________ 8 jan 2011 Regardez cela Mohamed s’est converti avec sa femme !!!! murabi24 morabi24 il y a 17 heures Supprimer Bloquer l’utilisateur Spam MarquĂ© comme spam Bonjour mon pĂšre, ma femme et moi trouvons vos vidĂ©os trĂšs pertinentes et enrichissantes surtout que nous sommes encore nouveaux ChrĂ©tiens
 Nous Ă©tions musulmans et avons grandis dans cette doctrine qu’est l’islam qui n’a jamais su remplir notre soiffe de vĂ©ritĂ© et notre envie d’ĂȘtre plus proche de dieu. Il y’a 8 mois on a dĂ©cidĂ© de rĂ©pondre a l’appelle de notre seigneur JĂ©sus et depuis, une paix intĂ©rieur nous comble, comme si quelqu’un nous a enlevĂ© un gros poids sur le dos
je pense que tout les ex-musulmans converti ou ”libĂ©rĂ©s” de l’islam ont ressenti ça, dieu vous bĂ©nisse et bonne continuation. Mohamed. __________________________________________ Sweet a appris beaucoup de choses.. bonsoir Cher abbĂ© PagĂšs, D’aprĂšs ce que j’ai vu sur votre chaĂźne, il semblerait qu’une de vos vidĂ©os a Ă©tĂ© supprimĂ©e. Je ne sais pas si c’est le cas, mais je sais que nos sommes tous trĂšs attaquĂ©s. Moi, j’ai perdu 2 chaĂźnes et une de mes vidĂ©os a Ă©tĂ© supprimĂ©e. J’espĂšre que votre chaĂźne ne sera jamais supprimĂ©e, mais si malheureusement cela arrive, j’espĂšre que vous referez une nouvelle chaĂźne. Nous devons continuer la lutte, nos dĂ©tracteurs seraient trop contents que nous disparaissions dĂ©finitivement de you tube. En tout cas, sachez que vous avez tout mon soutien et le soutien de beaucoup de monde sur you tube. Votre travail est exceptionnel et je vous en remercie. GrĂące Ă  vos vidĂ©os j’ai appris beaucoup de choses. Je vous souhaite un trĂšs bon week-end et vous souhaite Ă©galement de passer de bonnes fĂȘtes de fin d’annĂ©e. Que Dieu vous protĂšge. Sweet EnvoyĂ© Ă  abbepages __________________________________ 18 dĂ©c 2010 Un excellent Ă©lĂšve ! Objet Objet Question Merci Mr l’AbbĂ© pour vous dire franchement sa fait que depuis 2 mois que vraiment je me suis intĂ©resser Ă  ça Ă  cause d’une amie d’internet qui c convertie Ă  l’Islam. J’ai que 18 ans je l’ai eu le 5 dĂ©cembre, je suis dans une famille catholique romaine traditionnel et je connaissait tout les principes de bases de celle ci, mais durant mon adolescence je n’ai pas vraiment aimer les dogmes de l’église de sorte que j’ai pratiquement cesser d’aller Ă  la messe mais pourtant j’avais toujours dans mon coeur la croyance en un crĂ©ateur suprĂȘme parce que pour moi il ne faisait aucun doute que le monde n’a pas Ă©tait crĂ©e par hasard, parce que je me disait souvent “franchement qu’est ce qu’on fiche sur terre ?”. Depuis quelques mois je me suis intĂ©resser de nouveau aux Christianisme vis Ă  vis de l’Islam alors j’ai commencer Ă  un peu a regarder des vidĂ©os et Ă  regarder des films comme “JĂ©sus de Nazareth”. Ce film lĂ  ma appris beaucoup sur le personnage du Christ et tout ceux du Nouveau Testament en gĂ©nĂ©ral. Le Christ et ces personnages m’ont vraiment frapper par leurs façon de communiquĂ©, de vivre et par leurs foi. J’aimais la maniĂšre dont prĂȘcher JĂ©sus-Christ par Sa simplicitĂ©, par Sa logique et par Son amour car je connaissait un peu les paroles barbares de Mahomet que j’avais eu l’occasion d’étudier dans le Coran, je savais que JĂ©sus et lui faisais deux et que JĂ©sus Ă©tait vraiment le sauveur de l’humanitĂ© de Dieu par ces paroles. Et donc aprĂšs je me suis dit “Mais au fait, la Bible relate l’histoire de ces personnages en dĂ©tail mieux que dans le film !”. Alors je me suis mis Ă  lire la Bible surtout le Nouveau Testament et sa ma vraiment passionner, je me suis mis dans le contexte du film, ce qui fait que j’ai mieux imaginer les scĂšnes dĂ©crites dans la Bible et que je l’ai est mieux compris. AprĂšs sur internet j’ai dĂ©couvert vos vidĂ©o, alors lĂ  pour moi sa Ă©tait le couronnement totale, pour le coup vous enseignez la Bible et les contradictions du Coran. Je me suis intĂ©resser vraiment Ă  vos vidĂ©os je les ai regarder sans arrĂȘt, j’ai retenu par coeur les versets de la Bible que vous citiez et mĂȘme les sourates du Coran. Alors avec ma famille qui Ă©tait dĂ©jĂ  plus croyant que moi avant, je me suis mis Ă  aller tout les dimanches Ă  la messe donc demain aussi et Ă  vraiment faire les priĂšres et pratiquer. Moi a prĂ©sent je suis vraiment devenu un fanatique de la religion JudĂ©o-ChrĂ©tienne et j’ai vraiment la foi je vous remercie pour vos vidĂ©os car sa ma vraiment vraiment beaucoup appris, mais vous avez raison quand vous dites que tout les prĂȘtres font pas leurs devoirs parfois. Que Dieu vous bĂ©nisse ! Jocelyn EnvoyĂ© Ă  abbepages ____________________________________________________ Un qui est content ! thepeepingtoms merci . je voulais vous merci monsieur l’abbĂ© de vos video , elles mont appris pleine de bonnes choses EnvoyĂ© Ă  abbepages ________________________________________ 30 nov 2010 Le poisson mord ! Commentaire sur votre vidĂ©o Les EvangĂ©liques. En tout cas, abbepages, vous me faites rĂ©flĂ©chir, ce soir
. J’ai vu plusieurs de vos vidĂ©os plus anciennes, et les rĂ©ponses que avez reçues. J’ai beaucoup de peine pour ce que vous endurez
mais aussi beaucoup d’admiration pour ce que vous faites. J’ai quittĂ© l’Église catholique et je m’ennuie de certaines choses, comme la communion et la confession
 Je suis troublĂ©e, ce soir
 [Les EvangĂ©liques.] 642 Ajouter Ă  AjoutĂ©e Ă  la file d’attente Les EvangĂ©liques. HÉRITIERS DE LA RÉFORME LES ÉVANGÉLIQUES. ___________________________________ David d’orgine juive en IsraĂ«l s’est converti ! Bonjour! je me permets de vous ecrire, pour vous fair part de mon admiration de vos Videos sur Youtube, etant moi meme un catechumene d origine juive cela m aide enormement dans ma Foi je suis actuellement en Israel, ou Le CHRIST ma parle, alors que j etais vraiment dans l impasse a tous les niveaux je souhaiterais vous ecrire regulierement pour vous demander conseils. est ce la bonne messagerie? Bonne fin de journee! David Bengourion __________________________________________________ Laila s’est convertie !!! Laila Joseph 31 octobre, Ă  2341 Signaler Bonsoir mon PĂšre, VoilĂ  plusieurs mois que je m’étais retrouver comme une balle entre deux raquettes, Ă  savoir l’Islam et le Christianisme Je suis de famille musulmane. Et voilĂ  seulement quelques semaines aprĂšs avoir fortement prier Dieu de me guider sur son Unique chemin, le vrai, pour me rapprocher de Lui, que je puisse Lui plaire, je me suis retrouver Ă  accepter la foi chrĂ©tienne, Ă  accepter JĂ©sus comme mon Seigneur, alors qu’auparavant j’étais complĂštement hostile Ă  l’idĂ©e de considĂ©rer JĂ©sus comme le fils de Dieu. Je considĂšre donc ce changement de foi comme une priĂšre exaucĂ©e. Simplement, maintenant je suis perdue, je ne sais que choisir entre Catholicisme ou Orthodoxie. Je veux simplement ĂȘtre sur le chemin bĂ©ni par notre Seigneur. Bien cordialement _____________________________________________ Patricia revient Ă  la maison ! Patricia Andres 14 octobre, Ă  1540 Signaler Merci Mr l’AbbĂ© pour toutes vos vidĂ©os ,je ne suis pas pratiquante ,mais je crois en JĂ©sus -Christ notre seigneur ,le discours de beaucoup de curĂ©s m’ont Ă©loignĂ©s des Ă©glises et de la religion ,mais en vous ,je reviens car vous parler vrai ,j’ai besoin de s’avoir beaucoup de choses ,mais je ne trouve pas d’églises ouvertes et de personnes dedans pour me parler et rĂ©pondre Ă  mes questions ..Je vous suis et je vous remerçie du fond du coeur .Mes sincĂšres salutations _________________________________ Walid apprĂ©cie notre façon de parler de l’islam et cherche la vraie Eglise Entre Vous et Walid Serhan Walid Serhan 8 octobre, Ă  1300 Signaler Salut Je suis chrĂ©tien et sauvĂ© depuis 1 mois et demi j’ai acceptĂ© et reçu JĂ©sus comme mon sauveur et seigneur et je vais dans une Ă©glise chrĂ©tienne Ă©vangĂ©lique car c’est lĂ  que j’ai vu la lumiĂšre. Je trouve qu’il y’a beaucoup de division dans le christianisme je me demande si cela a un influence au salut. Moi je suis la Bible et je vĂ©rifie toujours dans la Bible ce que les autres ChrĂ©tiens me dise si c’est dans la Bible ou pas pour Ă©viter les faux enseignements. J’étais musulman avant par ignorance car je m’avais converti Ă  l’islam sans savoir la vĂ©ritĂ© sur cette religion car ils m’ont fait peur avec l’Enfer. Mon pĂšre est musulman et ma mĂšre est chrĂ©tienne de nom et d’hĂ©ritage mais réélement elle est athĂ©e mais ses parents sont chrĂ©tiens. Un jour lorsque j’ai commencĂ© a avoir des doutes dans ma foi quand j’ai lu dans un livre de hadith que le prophĂšte Mohamed a eu des relations sexuelles avec une fillette de 9 ans nommĂ© Aisha qui l’a mariĂ© quand elle avait 6 ans Ă  partir de ce moment-lĂ  je me suis mis Ă  avoir des doutes dans ma fois islamique et je me suis mis Ă  Ă©tudier l’islam en profondeur et aussi j’ai remarquĂ© beaucoup de contradiction dans le Coran est de plus Allah permet aux hommes d’avoir jusqu’à 4 femmes et de frapper leurs femmes si elle n’obĂ©issent pas Ă  leur mari et aussi j’ai remarquĂ© des erreurs d’Astronomie dans le Coran. 2 semaines plus tard j’ai apostasiĂ© l’islam car j’étais convaincu que le Coran ne pouvait pas ĂȘtre la parole de dieu car le Coran est illogique et Dieu est parfait. Aussi j’ai vu des vidĂ©os du pĂšre Zakaria Boutros un prĂȘtre orthodoxe copte qui expose l’islam et qui explique le christianisme et j’ai trouvĂ© ce qu’il disait sur l’islam Ă©tait vrai comme quoi c’est un mensonge. AprĂšs j’ai dĂ©cidĂ© de lire la Bible pour en apprendre plus sur le christianisme et j’ai trouvĂ© la Bible trĂšs diffĂ©rent du Coran car la bible est logique et vrai et il y’a beaucoup plus d’amour que dans le Coran. Le Coran dĂ©teste les Juifs et les ChrĂ©tiens et tous les Non-musulmans et il condamne et parle beaucoup de l’enfer. Et aussi Mohamad a rĂȘcu le message de l’islam par un ange de lumiĂšre nommĂ© Gabriel Jibril en arabe et j’ai lu dans la bible que Satan peut se dĂ©guiser en un ange de lumiĂšre donc cela me rend convaincu que Mohamed a recu le Coran par Satan dĂ©guisĂ© en un ange de lumiĂšre. Aujourd’hui j’ai compris que le christianisme a accompli le judaisme et que l’islam est un mensonge et qui ne complĂšte pas le judaisme et le christianisme comme je le pensais avant. Avant je pensais que les ChrĂ©tiens Ă©taient polythĂ©istes et associateurs car j’avais mal compris la trinitĂ© Ă  cause du mensonge des musulmans et aussi le Coran ment sur la trinitĂ© en disant que cette derniĂšre est pĂšre mĂšre et fils. J’ai beaucoup aimĂ© tes vidĂ©os sur youtube car ce que tu dis sur l’islam c’est vrai et je trouve ca dommage que certains Musulmans sur youtube t’insulte au lieu de chercher Ă  te comprendre. J’aime la façon dont tu exposes l’islam. Moi j’ai toujours cherchĂ© Ă  savoir la vĂ©ritĂ©. Pendant mes recherches le saint esprit m’a accompagnĂ©. Je compte recevoir le baptĂȘme aussi prochainement aprĂšs avoir complĂšter la leçon sur le baptĂȘme sauf que lĂ  j’ai vu que les baptĂȘmes sont diffĂ©rents selon les dĂ©nominations. Je sais que tu es catholique et cela n’as pas d’importance pour moi car tu es mon frĂšre chrĂ©tien au nom de JĂ©sus Christ sauf que moi je n’ai pas vu la lumiĂšre dans le catholicisme Ă  cause des faux enseignements comme le purgatoire et les limbes qui n’apparaissent pas dans la bible et le fait de dire que si quelqu’un ne sera pas baptisĂ© ira dans les limbes. Le problĂšme le plus crucial de l’Eglise catholique romaine, c’est le fait de croire que seule la foi en Christ n’est pas suffisante pour le salut. La Bible dĂ©clare clairement et constamment que le fait de recevoir JĂ©sus-Christ comme Sauveur, par la grĂące au moyen de la foi, donne le salut Jean 112 ; 316, 18,36 ; Actes 1631 ; Romains 109-10,13 ; EphĂ©siens 28-9. Je trouve que tu as tord dans un vidĂ©o en disant que le baptĂȘme est indispensable au salut. J’aimerais qu’on s’explique tout les 2 car moi j’ai fais beaucoup de recherche avant de me convertir au christianisme et de choisir mon Ă©glise et moi je vais seulement dans les Ă©glises bibliques oĂč l’on suit la bible correctement pour Ă©viter les faux enseignements car c’est la vĂ©ritĂ© que je veux suivre. ______________________________________ Anthonius a retrouvĂ© l’espĂ©rance et la foi en la trĂ©s sainte Ă©glise catholique. anthonnius il y a 1 semaine Merci mon pĂšre pour toutes vos videos. vous m’avez redonnĂ© l’espĂ©rance et la foi en la trĂ©s sainte Ă©glise catholique. que notre seigneur jĂ©sus christ pardonne l’impiĂ©tĂ© et le mĂ©pris des mĂ©chants. ____________________________________ Sonia sera baptisĂ©e et Steve a beaucoup appris ! Bonjour mon pĂšre. Je m’appelle StĂšve, j’ai 33 ans et j’habite en Suisse. Tout d’abbord fĂ©licitations pour votre site. J’ai appris pleins de choses, non seulement sur l’islam, mais aussi sur notre religion catholique. Vous aviez dit dans une vidĂ©o que les musulmans croient aussi que c’est JĂ©sus qui viendra juger les vivants et les morts. Pourriez-vous me communiquer les rĂ©fĂ©rences svp? Je me permets de confier aussi Ă  votre priĂšre ma fiancĂ©e Sonia qui sera baptisĂ© trĂšs grande grĂące et surprise de Notre Seigneur le 10 octobre. Son papa est musulman et sa maman catholique. Merci beaucoup et je prie aussi pour vous et votre ministĂšre. Salutations StĂšve ________________________________________________________ Nos vidĂ©os pour Ă©vangĂ©liser ses Ă©lĂšves musulmans ! bonjour ! merci pour cette une vidĂ©o instructive , comme d’habitude ! Avez vous lu le livre , trĂšs riche , du sociologue allemand Max Weber , “l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme ” ? Max Weber montre bien , pour moi , cette dĂ©formation grave d’une des paraboles de JĂ©sus , celles des talents, qui est aussi Ă  la base du capitalisme et qui permets de comprendre comment les protestants peuvent vouer un culte aussi bien Ă  Dieu qu’ Ă  l’argent, alors que ,comme vous le rappelez ,JĂ©sus a dit “on ne peut aimer Dieu et l’argent , on ne peut servir 2 maitres”. Sans parler de toutes les consĂ©quences que cela entraĂźne dans l’économie jusqu’à aujourd’hui , trafics ,guerres , corruption etc., les oeuvres du diable par excellence. Cordialement, PS merci aussi pour cette “arme” intellectuelle de VĂ©ritĂ© concernant les contradictions de l’islam au sujet de JĂ©sus que j’ai trouvĂ© dans une de vos vidĂ©os , celle affirmant, d’aprĂšs le coran, que JĂ©sus est nĂ© d’une vierge sourate 3 verset 47 ; si un de mes Ă©lĂšves musulmans au lycĂ©e oĂč je travaille se permettait de railler le Christianisme, je lui signalerai ce passage et je lui poserai cette question ” Qui est le PĂšre alors , puisqu’il est nĂ© d’une Vierge?” _______________________________________________________ anthonnius Commentaire sur votre vidĂ©o L’hĂ©ritage de la RĂ©forme 3, morale et politique. Merci mon pĂšre pour toutes vos videos. vous m’avez redonnĂ© l’espĂ©rance et la foi en la trĂ©s sainte Ă©glise catholique. que notre seigneur jĂ©sus christ pardonne l’impiĂ©tĂ© et le mĂ©pris des mĂ©chants. [L’hĂ©ritage de la RĂ©forme 3, morale et politique.] 935+AjoutĂ©e Ă  la file d’attente L’hĂ©ritage de la RĂ©forme 3, morale et politique. Pour avoir voulu s’affranchir de l’autoritĂ© du Pape, les protestants se sont confiĂ©s Ă  celle des princes de ce monde, devenus chefs de leurs Églises » ! Le refus de l’autoritĂ© de l’Eglise a conduit au refus d’un ordre politique conforme Ă  l’ordr
 ________________________________________ 11 sep 2010 Gloire Ă  JĂ©sus, qui me parle au moyen de vos vidĂ©os Commentaire sur votre vidĂ©o JĂ©sus et Islam. J’aime beaucoup vos vidĂ©os. Vous m’aidez beaucoup. Gloire Ă  JĂ©sus, qui me parle au moyen de vos vidĂ©os, et qui ramĂšne la paix dans mon coeur aprĂšs une longue discussion avec un musulman qui s’acharne sur moi. [JĂ©sus et Islam.] 443+AjoutĂ©e Ă  la file d’attente JĂ©sus et Islam. Bien que lislam se refuse Ă  reconnaĂźtre la divinitĂ© de JĂ©sus, le Coran garde cependant des rĂ©miniscences de lauthentique prĂ©dication chrĂ©tienne Ă  son sujet. Ainsi, dans le Coran, JĂ©sus est _ nĂ© dune Vierge ; ; _ sans pĂ©chĂ© 19
 ____________________________ 10 sep 2010 Re Suzanne fortifiĂ©e sans sa foi. Mais lisez le com prĂ©cĂ©dent ! InvitĂ© le Dim 5 Sep – 2053 Joie pour tout cela. Merci Seigneur et merci abbĂ© PagĂšs pour votre travail qui porte du fruit. Gloire Ă  Dieu! __________________________________ Lisez ce tĂ©moignage s’il vous plait ! diawarap Objet Voudriez-vous m’en dire un peu plus sur votre conversion ? abbepage je vien de lir votre message je me suis vraiment converti au cristianisme a cause de vous, en Ă©coutant vos vidĂ©o sur les Ă©rreur que contien le couran ,je me rendais ensuite a la mosquĂ© pour demander au imam de m’expliquer j’ai vu quil ne voulais pas dire la veritĂ© exemple vous avez parler de la charria qui avait Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© mais qu’on ne voi pas dans le coran, ça sa ma intriguĂ© et ma pousser a aller demander auprĂšs des iman qui son rester sans rĂ©ponse en plus en vous Ă©coutant on voi vraiment que le corant est plein d’érreur je suis devenu mulsulman par tradition des mon plus jeune age on nous parlais du coran comme parole de dieu decendu du ciel , mai la en Ă©coutant votre vidĂ©o vous m’avez ouvert les yeux je ne vous ment pas quand je dit je suis devenu crĂ©tien grace a vous d’ailleur vous remarquerer que a chaque fois je vous envoi mes encouragement, le couran est plein d’incoherence que j’ignorai je les lai lu il na aucun sens on dirai que les verser son melanger , mais en tout cas moi je conais la veritĂ© je vais suivre jesu car il est le chemin la vie et la vĂ©ritĂ© encore merci beaucoup abbĂ©page car il faut avoir du courrage pour rĂ©vĂ©ler les Ă©rreur du coran sans ĂȘtre mĂ©nacer de mort, je vous informe Ă©galement que d’autre de mes ami son devenu crĂ©tien mais ils on peur que leur parent le sachent par peur d’ĂȘtre expulser de la maison ou voir mĂȘme mis a mort , on regarde tout les vidio que vous envoyer nous vous encourageons a contunier a nous enseigner que la grace du seigneur sois sur vous amen. _____________________ 4 sep 2010 Suzanne fortifiĂ©e sans sa foi. Mais lisez le com prĂ©cĂ©dent ! peacemikky un petit bonjour bonjour, je vous avouerai que je ne sais pas vraiment comment je dois vous appeler pardonnez moi par avance . je voulais que vous expliquiez dans une video d’ou vient veritablement l’islam et donc mohamed je sais que c’est beaucoup ce que je vous demande car je pense que deja beaucoup de monde voudrait votre peau, excusez moi du therme mais je pense que c’est ce qu’ils doivent dire enfin bref peu etre que vous avez deja communiquĂ© que ce sujet la mais je ne l’ai pas vu serais t’il possible que vous m’en parliez plus amplement si vous avez le temps biensur veuillez m’excusez peu etre n’ais je pas ete coherante dans mes phrases mais je vous avoue aussi qu’il est tres tard rires enfin merci de votre patience et de renforcer ma foi jour apres jour. aurevoir suzanne ____________________ 4 sep 2010 Etonnant ! momss13 MILLES EXCUSES SALAM JE SUIS DESOLE L ABBE J AIS LAISSER DES COMMENTAIRES UN PEU MALADROIT SUR VOTRE PAGE CAR JE CROYER QUE CA PARLER MAL DE L ISLAM J AI CONSULTER DE NOMBREUSE VIDEO EN ME RENDANT COMPTE QUE C ETAIS A BUT INFORMATIF ET DONC NON HAINEUX OU RACSISTE !!! ENCORE UNE FOIS PARDON _________________________________________________ 1 sep 2010 Merci pour ce musulman qui semble sur le chemin de la conversion
 AntiBeniWiWi la paix soit sur tous les croyants monothĂ©istes. je suis un musulman et je n’arrive pas Ă  comprendre une seule chose dans le christianisme qui consiste dans la trinitĂ©. pouvez-vous m’expliquer la trinitĂ© ? et merci. ________________________________________ 13 aoĂ» 2010 Prions pour Guilliano
 Cher FrĂšre en Christ , j’ai visionnĂ© plusieurs vidĂ©o sur vos recherches sur L’Islam et j’étais Ă©clairĂ© . Merci beaucoup pour votre dĂ©votion . J’aimerai etre en contact avec vous comme un conseiller . Moi, j’ai un dĂ©sir fort d’évangĂ©liser le monde , Ă  commencer par mon ile natale , l’ile Maurice . Je frĂ©quente une Ă©glise Ă©vangĂ©lique mais j’ai de trĂšs bonnes relations avec les catholiques . L’important c’est de connaitre Christ et de le faire connaitre . Bonne continuation en Christ . Age37ans MariĂ© et pĂšre d’une fille de 4ans _____________________________________ Regardez ça ! Sur Youtube, vidĂ©o “Coran, livre de haine ?” * diawarap il y a 1 heure bravo abbepage vous m’enseigner beaucoup continuer grace a vous je suis devenu crĂ©tien car avant j’étais musulman diawarap il y a 1 heure * ________________________________________________ Mon Ă©pouse est une musulmane convertie au Catholicisme De [email protected] Reply-to [email protected] À [email protected] Sujet Deo Gracias. Date 07/08/2010 001645 Mon PĂšre, je ne sais si ce message vous parviendra. NĂ©ammoins je tente de vous expĂ©dier ce courriel, afin de vous exprimer toute ma gratitude pour votre courage et votre zĂšle dans votre MinistĂšre Sacerdotal. Je m’appelle Xxxx Xxxxx et je rĂ©side Ă  BĂ©ziers. Mon Ă©pouse est une musulmane convertie au Catholicisme, et Notre Seigneur nous a gratifiĂ© de trois enfants. Nous sommes Catholiques traditionnalistes et attachĂ© au rit extraordinaire, et grace au Motu Propio de notre Saint PĂšre le Pape, et la bonne volontĂ© de Monseigneur l’EvĂȘque de notre DiocĂšse, nous pouvons assister Ă  la Sainte Messe tous les dimanches, depuis deux ans. Je n’ai dĂ©couvert que trĂšs recemment vos vidĂ©os, et je dois vous avouer, sans entacher j’espĂšre votre humilitĂ©, que ce fut pour moi une immense joie. l’Islam dĂ©moniaque et hĂ©gĂ©monique mĂ©rite d’ĂȘtre dĂ©noncĂ©, et que ceci vienne d’un PrĂȘtre de l’Eglise Romaine m’a fait dire que rien n’est perdu. Mais comment Ă  l’heure du consensus mou, pour ne pas dire de la funeste complicitĂ© de certains, pouvez-vous librement exprimer La VĂ©ritĂ©. Mais que disent votre EvĂȘque et vos frĂȘres dans le Sacerdoce Ă  propos de vos interventions ? Car celles-ci ne concernent pas uniquement les hĂ©rĂ©sies, mais aussi la Vraie Foi . A prĂ©sent je vous Ă©coute souvent, et mĂȘme vous rĂ©-Ă©coute, car je trouve dans vos discours un accent paulinien qui me plait. J’ai mĂȘme voulu faire Ă©couter Ă  mes deux garçons votre expĂ©rience enfantine avec le Saint nom de JĂ©sus. Cependant vous comprendrez que je sois prudent, et c’est pourquoi, si cela vous semble possible, pourriez vous me dire quel est votre Ă©tat au sein de l’Eglise. Avez-vous la charge de Paroisses? Si oui, mon PĂšre, lesquelles? Croyez qu’il ne sagit pas de curiositĂ© malsaine, mais je reste mĂ©fiant Ă  propos d’internet. En tous cas, encore merci. Que Notre Seigneur JĂ©sus-Christ vous donne toutes les grĂąces nĂ©cessaires pour continuer Ă  bien le servir, et que Notre Dame vous garde sous sa Sainte et Maternelle Protection. Deo Gracias. ______________________________________________ Prions pour Samir, ex-musulman mais pas encore catholique
 GIORDANOBRUNOO1 Objet salut salut mon cher ami je viens de regarder la video . et j’ai des questions bien Ă©videment mais il faut que vous sachiez que je connaissez deja qui est jesus car j’ai lu les evangils par contre dans les Ă©vangiles jesus n’a jamais dit qu’il est venu pour nous sauvĂ© de la mort et qu’il est venu pour ce faire crucifiĂ© ? car si’ il est venu pour etre crucifiĂ© alors pourquoi blĂąme -il juda et les juifs? jesus savait que juda allait le donner au romain ? c’est meme jesus qui lui a donnĂ© a mangĂ© le morceau de pain trompĂ© et le diable s’est emparĂ© de juda en la prĂ©sence de jesus 


jesu a-il choisi juda pour que ce dernier le dĂ©nonce? jesus a dit que c bien de donner sa vie pour un ami mais pourquoi il n’a pas sauvĂ© juda de la main du diable ? pourquoi jesus n’a pas sauvĂ© judas? si jesus etait dieu pourquoi a il dit ne pas connaitre l’heur du jument dernier ? pourquoi il a dit apres sa mort et apres sa rĂ©surrection je monte vers mon pere et votre perer mon dieu et votre dieu ? pourquoi il n’a jamais insistĂ© sur le fait qu’il est dieu ? je ne comprend pas mon pĂšre . les chose sont vraiment contradictoire dĂ©solĂ© si je vous gene par toutes mes questions . et merci de vraiment de me donner de votre prĂ©cieux temps votre ami -samir medecin algerien et ex musulman _________________________________________________________________________________ Jean Ousama 24 juillet, Ă  1407 Salutation mes biens aiment C’est un moment trĂšs sympa de partager avec vous l’amour de Christ, depuis des annĂ©es j’entende aux milieux des musulmans que nous n’avons pas des musulman que convertisse en christianisme, or que dans l’autre coutĂ© y’a chaque jours des centaines personne chrĂ©tiennes que devenais des musulman, je suis nĂ© dans une famille musulman purement musulman, j’ai un musulman pratiquant je fait la priĂšre, le carĂȘme au mois de Ramadhan, et je lis couramment le Coran. Mais Dieu ma choisi et ma sauver Ă  l’ñge de 20 ans, et je suis aujourd’hui un des serviteurs de Seigneur, engager avec foi et zĂšle comme missionnaire en AlgĂ©rie. J’ai dĂ©couvris finalement, qu’il y des musulman de valeur, des hommes religieuses, des imams qui se convertis en christ, et qui donne leurs vie, et dĂ©pose leurs fardeaux sur JĂ©sus. C’est une vĂ©ritĂ© nous ne pouvons pas les cacher, d’ailleurs mon pĂšre est un responsable IMAM de mosquĂ©e de quartier, mais il ne voulait pas accepter JĂ©sus. Prient mes frĂšres et sƓurs pour moi, pour mon pays l’AlgĂ©rie, pour nos frĂšres et sƓur qui se trouve dans les 4 quines de monde. Que Dieu vos bĂ©nisse. _________________________________ Disons-leur en actes et en vĂ©ritĂ© “N’ayez pas peur !” 
 Abbepages le Sam 24 Juil – 651 salut monsieur pages Entre Vous et Xxxx Xxxx 23 juillet, Ă  1946 Signaler je suis un ex muslim qui a perdu sa foi dans l’islam aprĂšs que j’ai dĂ©couvert quelque truque notamment grĂące a des recherches . J’aimerai connaitre plus sur la chrĂ©tientĂ©, donc je vous demande monsieur de me donner des documentations et des rĂ©fĂ©rences me permettant de dĂ©couvrir la chrĂ©tientĂ© . j’aimerai vous dire monsieur aussi que les gens qui renie leur foi dans le monde musulmans sont bcp mais ils n’osent pas le dire mĂȘme dans les pays tolĂ©rant comme le Maroc je suis Marocain de souche a cause des pressions sociale . pour finir j’aimerai te dire que j’admire ton courage surtout que tu risque une fatwa de mort ,j’aimerai faire comme vous mais j’habite dans un terrain qui leur appartient . autre chose le baptĂȘme est il obligatoire pour devenir chrĂ©tien , et si il est obligatoire j’arrive pas a trouver une Ă©glise au Maroc pour Marocain parce que les grandes Ă©glise sont interdite pour les marocains elles sont permirent que pour les Ă©trangers ___________________________________________________________ MegaYou0 Commentaire sur votre vidĂ©o Allah, le Coran et les imams. maxice11 il veus nous faire perdre la raison .mes il fait fausse route .c est le diable qui le guide a lui pour faire c est chose la raciste mes devant dieu il pourra plus nier !!!!!!! _____________________________________________________________ 1 jui 2010 Ca y est ! Sleiman a Ă©tĂ© baptisĂ© ! Mahomet13 Objet Cher Sleiman, Bonsoir, C’est fait, je suis officiellement chrĂ©tien. Je me suis fait baptisĂ© ce Dimanche du 27 Juin. Je me sens en paix avec moi mĂȘme grĂące au dieu vivant. Je vous remercie de m’avoir aider Ă  me sauver, je vous remercie au nom de JĂ©sus qui nous a purifiĂ© de nos pĂ©chĂ©s. Bonne soirĂ©e et que dieu vous bĂ©nisse pas sa grĂące. _____________________________________________________ 29 jun 2010 De notre Jamal qui se convertit et dit sa satisfaction
 Jamal75able DĂźtes moi Bonjour AbbĂ©, Je trouve vos enseignements courageux et plein de vĂ©ritĂ©, Je suis satisfait de visionner toutes vos vidĂ©os qui sont autant d’enseignements prĂ©cieux. TrĂšs surprenant de la part d’un prĂȘtre Catholique car j’avais toujours “rencontrĂ©â€ c’est une façon de parler, je n’ai jamais rencontrĂ© Ă  proprement parlĂ© des prĂȘtres miĂšvres, timorĂ©s, miĂšvres, Ă  l’encontre de l’Islam, peut ĂȘtre du fait d’un consensus recherchĂ© par le dialogue inter-religieux entre le Catholicisme et l’Islam. Vous concernant, je vous trouve beaucoup plus libre, c’est gĂ©nial, mais n’avais vous pas des soucis avec votre direction ? Êtes vous de l’Eglise de Rome dĂ©pendant des Papes, ou ĂȘtes vous d’une autre branche ? RĂ©pondez que si vous le souhaitez, c’est juste Ă  titre de renseignement que je vous pose cette question eut Ă©gard mon Ă©tonnement. J’ai laissĂ© un commentaire d’encouragement sur une de vos derniĂšres vidĂ©os, Parce que je trouve que vous permettez une prise de conscience, ça jette dans le sĂ©rail musulman des germes de pensĂ©e, c’est trĂšs positif dans la libĂ©ration par rapport un systĂšme pseudo-religieux. Bravo. 23 jun 2010 _________________________________ HĂ©lĂšna59118 Objet Objet Objet merci bonsoir M. l’abbĂ© j’ai commencĂ© la lecture “du dialogue” de ste catherine de sienne qui est magnifique, j’ai aussi regarder quelques unes de vos magnifiques vidĂ©o celles qui traite de la Ste communion en particulier car c’est depuis ma conversion le coeur et le centre de ma foi ! Ă  ce propos je voulais vous dire que lorsque je suis revenu en decembre dernier dans l’église j’avais trĂšs peur de prendre la communion dans la main on m’avait dit quand j’étais enfant que seul les prĂȘtres avait les mains consacrĂ©es et pouvais toucher notre seigneur. Mais dans la pratique dans les Ă©glises, sur une communautĂ© de fidĂšle il y a peu etre deux personnes qui ose aller Ă  contre courant 
 aussi avant de faire une bĂȘtise j’avais chercher sur internet une rĂ©ponse Ă  ma question ” est ce donc si grave de prendre dans la main ?” et j’étais tombĂ© sur votre vidĂ©o qui a rafermi ce que je pensais dĂ©ja aussi j’ai pu appliquer vos precieux enseignement Ă  moi mĂȘme mais Ă©galement en informer mon amie intime carole qui s’était convertie quasiment en mĂȘme temps que moi ainsi que nos enfants respectifs d’ailleur qui ont fait leur premiĂšre communion ce mois ci Aussi sans cela je ne sais pas si je n’aurais pas fini pas suivre le courant certain prĂȘtres semble tellement exaspĂ©rĂ© de nous donner la communion dans la bouche qu’on arriverai presque Ă  se sentir ridicule si on ne savais pas profondĂ©ment des yeux de la foi combien ce que l’on reçoit est sacrĂ© et mĂ©rite le respect en tout cas je suis bien convaincue que cette vidĂ©o a fait beaucoup de bien encore une fois et au risque de me rĂ©pĂ©ter vos enseignement son prĂ©cieux et devenu trop rare avec la crise de l’église merci beaucoup ps soyez assurer du soutien de mes priĂšres HĂ©lĂšna ___________________________________________________________ 17 jun 2010 Pour Marie-Christine
 Softy39118 Objet Objet bravo pour ce que vous faites ! avec plaisir ! je suis une mĂšre de famille de 37 ans catholique, je ne pratiquais plus depuis plus de 18 ans et je me suis converti et suis retourner vers la foi catholique depuis le mois de dĂ©cembre dernier. je tenais a vous faire part de mon admiration pour vos trĂšs belles vidĂ©os tellement pleine d’amour de Dieu qui m’ont beaucoup aider depuis ces 7 derniĂšres mois ce soir j’ai vu celles qui concerne le discernement spirituel qui m’ont pas mal Ă©clairer Bloquer cet utilisateur Marquer comme spam RĂ©pondre Supprimer 14 jun 2010 ____________________ RĂ©ponses de notre dernier converti musulman de Marseille, Ă  qui j’avais demandĂ© si nos vidĂ©os l’avaient aidĂ© Ă  se convertir et si il fallait changer en elles quelque chose Mahomet13 Objet Bonjour Bonjour Monsieur AbbĂ© pagĂšs Je trouve vos vidĂ©os super, il y a rien Ă  changer !!! Vos vidĂ©os concernant l’Islam n’a fait qu’affirmer ma conviction que l’Islam est une fausse religion qui vient de satan. Je vous souhaite une bonne continuation et que Dieu vous bĂ©nisse 6 jun 2010 ____________________________________________ TĂ©moignage de Damien, de Belgique
 De XXXXX XXXXX À [email protected] Sujet bonjour Date 05/06/2010 002503 bonjour monsieur l’abbĂ© je m’apelle damien j’ai 25 ans je vit en belgique et j’aime vos videos qui m’apporte un peu de lumiere je suis remplis d’une grande crainte mon pays est de plus en plus musulman je sait que comparer a l’angleterre ou la france c’est different mais la communautĂ© musulmane y est tres forte j’ai peur que le martyre des chretiens recomence je n’ai pas peur de mourir si ca doit ce passer comme ca dailleur jesus nous mets en garde contre cane craigner pas ceux qui vous tuerons croiyant rendre un culte a dieu il ne peuvent tuer que le corps apres cela il ne peuvent rien faire de plus en revanche craigner celui qui peux tuer et le corps et l’ame pour la jetter en enfer. cette parole ne me quitte jamais je garde confiance en dieu mais comme j’aimerais que la religion et l’etat s’allie a nouveau on en est a des menu hallal dans les ecoles et pour ne pas choquer les eleves musulman il pense a retirer jeanne d’arc et charles martel des livres d’histoire ou allons nous quel avenir pour les catholiques je voulais vous faire par de mon angoisse seul la priere et vos video m’apaise en communion Damien Votre propre adresse ? C’est possible ! Enregistrez votre adresse personnalisĂ©e ______________________________________________ Ca y est ! RĂ©jouissons-nous ! Mahomet13 Bonjour Bonjour Monsieur AbbĂ© PagĂšs Je voudrais savoir comment faire pour se convertir Ă  la foi chrĂ©tienne ? Dans l’attente d’une rĂ©ponse de votre part, je vous souhaite une agrĂ©able journĂ©e. Que dieu vous bĂ©nisse ! Amen __________________________________________ 2 jun 2010 Omar a peur
 je suis omar je viens de l’angleterre etudiant de la langue francaise l’allemand et japonaise a la fac et interessĂ© par la religion catholique cest ça ce que je veux faire je ne peux changer ma religion pour des raisons politique mais jaime les chretiens bien AbbĂ© Guy personne ne ma guidĂ© Ă  vous jai vous trouvĂ© ,oi ,e,e moi meme Et qu’avez-vous trouvĂ© ? 0102ă‚Šăƒžăƒ« un pere de leglise catholique que je voulais 0103AbbĂ© Guy Omar, que puis-je faire pour vous ? 0104ă‚Šăƒžăƒ« pardonnez mes malfaits pour le premier instance si ça ne vous derange pas 0106ă‚Šăƒžăƒ« “Pour le premier instance” que voulez-vous dire ? Pour le pardon des pĂ©chĂ©s, Dieu vous invite Ă  recevoir le baptĂȘme 
 0107ă‚Šăƒžăƒ« oui cest ça mais jai de peur 0107AbbĂ© Guy Au sujet du baptĂȘme, je vous invite Ă  voir les vidĂ©os que j’ai faites 0108ă‚Šăƒžăƒ« mon dieu cest vous jai vu toutes tes videos sur youtube 0109AbbĂ© Guy Je comprends que vous ayez peur, mais n’ayez pas peur le Seigneur vous conduira par lĂ  oĂč Il est passĂ© le premier pour que n’y soyez point seul et, par le don de Son Esprit dans le baptĂȘme, IL vous donnera la force de Le suivre jusqu’au Royaume des Cieux
 0110ă‚Šăƒžăƒ« jai commencĂ© les voir par interesse en français et bientot ton message ,a penetrer 0110AbbĂ© Guy Connaissez-vous ce livre d’une convertie Ă©gyptienne Nahed “Ma rencontre avec le Christ” ? Je vous le recommande. Ce que vous dites me remplit de joie ! 0111ă‚Šăƒžăƒ« mon et lemour avec auoi tu la deliverĂ© coeur je ne crois pas ce moment que je parles avec toi je tai vu pendant trop des heures 0113AbbĂ© Guy Merci Omar de votre message ! Je prie Dieu de guider vos pas, Ă  la suite de JĂ©sus mort et ressuscitĂ© pour notre salut, sur les chemins de la paix, la vraie paix, celle avec Dieu grĂące au pardon qu’il nous a mĂ©ritĂ© 0113ă‚Šăƒžăƒ« je nai connais pas aue cetait toi aue jai ajoutĂ© comme ami que 0114AbbĂ© Guy Mon cher Omar, il faut que je vous laisse. A bientĂŽt, si Dieu veut
 0114ă‚Šăƒžăƒ« ok bonne nuit mon pere 0115AbbĂ© Guy Bonne nuit ! ______________________________________________________ Un juif sur le chemin de la conversion
 tsharinganilat y a 4 heures Monsieur l’AbbĂ©, bonjour, Je vous contacte car je m’interroge sur le Christianisme. Pour me prĂ©senter succintement, je suis Juif et je recherche la vĂ©ritĂ©. J’ai Ă©tĂ© choquĂ© de lire le livre de Jeremie faisant rĂ©fĂ©rence a une “nouvelle alliance”. Depuis, le christianisme m’interpelle est-ce rĂ©ellement la vraie religion ? Cependant, nombre de question demeure Pourquoi les chrĂ©tiens ont dĂ©calĂ© le jur du Seigneur ? Pourquoi reprĂ©sentez vous les anges malgrĂ© l’interdiction du 2 eme commandement ? Si JĂ©sus Ă©tait avant qu’Abraham ne fut, pourquoi Ă©tait-il enfant ? Pourquoi JĂ©sus Ă©tait-il tentĂ© par le diable Ă©tant D. lui meme ? ? Est-ce possible ? Merci d’avance pour le temps que vous accorderez a mes questions. Shalom et bonne soirĂ©e _______________________________________ Jodi a beaucoup appris sur l’islam grĂące aux vidĂ©os
 Un de moins qui risquera de se laisser endoctriner
 De xxxx xxxx À [email protected] Sujet Salut Date 30/05/2010 110501 Bonjours, Monsieur abbepages Je suis J. de Belgique. Mes parent Sont ChrĂ©tiens ” Protestant”. Moi je suis catholique et potestant. En regardent vos videos sur youtube j’ai beaucoup apris sur les musulman. “J’ai quelles questions a vous poser.” Les anges? Sont ils tous musculins? L’ange Gabrielle et Michelle sont quoi? 2 eme Question. Ont dit qui Satan vas avoir un Fils ” L’Anti-christ”. Me Dans le Livre il sont a trois A BĂȘtes
.. ________________________________________ Jamal n’adhĂšre plus Ă  l’islam ! Jamal75able Objet Objet dĂźtes moi AbbĂ©, Je vous remercie pour vos prĂ©cieux enseignements, Je n’adhĂšre plus Ă  l’Islam, c’est un piĂšge, et vous avez complĂštement raison d’expliquer les piĂšges, Ils nous enferment dans des prescriptions qui ne peuvent sous aucun prĂ©texte provenir de Dieu, ça me paraĂźt de plus en plus clair. Vous avez du courage, il en faut pour dire ces choses lĂ , Continuez pour sauver de l’erreur et peut ĂȘtre convertir et libĂ©rer de l’asservissement. Cordialement. 7 mai 2010 ____________________________________________ Samir se propose de nous aider. Mais comment ? De Sxxxx xxxxx À [email protected] Sujet Date 15/04/2010 205415 Thu, 15 Apr 2010 185415 +0000 Bonjour mon pĂšre, voila en fait j’ai regardĂ© vos videos sur youtube et j’étais vraiment content de voir votre confiance en Dieu car vous n’avez par peur de parlĂ© publiquement sur la vĂ©ritĂ© du connaissait un peu prĂšs toute cette vĂ©ritĂ© car j’ai fais beaucoup de recherche Ă  propos de j’aimerais bien travailler avec vous Ă  ce sujet. Voila je me m’apelle xxxxxx j’ai 21 ans, j’habite en Belgique,mes parents sont originaires de Syrie nous sommes bien sĂ»r chrĂ©tiens et je remercie tout les jours Dieu del’avoir Ă©tĂ© chrĂ©tien Ă  partir de ma naissance car je trouve que c’est dificile pour les personnes d’autres religions de trouver la vĂ©ritĂ©,surtout pour les musulmans qui connaissent la vĂ©rite mais c’est la peur qui les empĂȘchent de se que le Coran leur disent qu’il faut tuer la personne qui se nous sommes leur ennemis d’aprĂšs que j’ai compris du Coran,quand Mr mahomet insulte le christianisme quand il Ă©tait en train de mourir. D’aprĂšs ma recherche,j’ai dĂ©couvert quelque chose trĂšs interessant qui pourrait peut-ĂȘtre faire croire beaucoup de musulmans que Jesus est le fils de l’ est bien Ă©cris dans le coran si on dĂ©chiffre les chiffres qui se trouve dans le corandans le talismans.Alors voici l’histoire mon Ă©tait en arabe bien sĂ»r et que je vous l’ai traduit. Certains prĂ©tendent que Bouheira Ă©tait un moine qui enseignait le Coran Ă  Mahomet, aprĂšs la mort de papier Nawfal ibn,Bouhaira s’est repentit et il a dĂ©veloppĂ© un message secret dans le talismans Coran Ham – Elmer – Khias 
 qui est incapable de dĂ©coder leur signification intellectuels musulmans Ă  travers les Ăąges jusqu’à aujourd’hui. Et de peur de le tuer les musulmans, qui Ă  l’époque le moine Bouheira voulai t atteindre les gĂ©nĂ©rations futures aprĂšs la rĂ©solution de ce dilemme que le Coran est Ă©cris par lui mĂȘme et qu’il Ă©tait bien l’auteur de ce livre. Faire appel Ă  dĂ©chiffrer les mystĂšres du Coran alphabet pour convertir des nombres, une langue connue des Arabes depuis les temps anciens Rappel ordre des lettres pour les numĂ©ros, afin de faciliter le compte Ă  ses collĂšgues voici les chiffres et les lettres qui se trouvent dans le Coran ۧ Űš ŰŹ ŰŻ ه و ŰČ Ű­ Ű· 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ي ك ل م ن Űł Űč ف Ű” 10 20 30 40 50 60 70 80   ; 90 ق ۱ ŰŽ ŰȘ Ű« Űź ۰ ۶ Űž Űș 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 Le Coran si ceci est Ă©crit en arabe Commençons par les premiĂšres lettres d’un mot de dĂ©codage test le mot le Coran qui s’écrit comment ceci en arabe Ű§Ù„Ù‚Ű±ŰŁÙ† ici les lettres du mot CORAN sont decollĂ©s ۧ ل ق ۱ ۧ ن 1 30 100 200 1 50 ceci fait 382 ŰŹÙ…Ù„Ű© Ù…ÙˆŰŹŰČ Ű§Ù„ŰŻÙŠÙ† Ű§Ù„ÙŠÙ‡ÙˆŰŻÙŠ ÙˆŰ§Ù„Ù…ŰłÙŠŰ­ÙŠ tradution de ceci Voici la phrase traduite RĂ©sumĂ© de la foi juive et chrĂ©tienne donc si nous additionnons tous les lettres de cette phrase cela nous fait aussi 382 comme bien le mot LE CORAN donc le Coran = RĂ©sumĂ© de la foi juive et chrĂ©tienne analysons maintenant le mot CRITERE qui s’écrit en arabe comme ceci Ű§Ù„ÙŰ±Ù‚Ű§Ù† ۧ ل ف ۱ ق ۧ ن 1 30 80 200 100 1 50 resultat = 462 qui correspond a هو ÙƒÙ„Ű§Ù… Ű§Ù„Ű„Ù†ŰŹÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ù‚ŰŻŰł qui veut dire la Bible est la parole traduisons cette phrase pour le langage des nombres ه و ك ل ۧ م ۧ ل ۧ ن ŰŹ ي ل ۧ ل م ق ŰŻ Űł 5 6 20 30 1 40 1 30 1 50 3 10 30 1 30 40 100 4 60 qui fait aussi = 462 comme le mot CRITERE CRITERE = la parole de la Bible comme le moine Bouhaira voulais attirer l’attention des analystes par le dĂ©veloppement de hiĂ©roglyphes dans la premiĂšre clĂŽture et il voulait rĂ©pĂ©ter certaines incantations Ă  cloturĂ©s par un message. Pour rĂ©soudre le mystĂšre de la premiĂšre phrase de sa lettre Prenez le mot la douleur , un verset rĂ©pĂ©tĂ© six fois dans le Coran qu’ils ont Ă©tĂ© les clĂ©s Ă  six mur, Si on traduit la douleur pour le langage des nombres ۧ ل م 1 30 40 cela fait bien = 71 En multipliant le nombre total de fois de la rĂ©pĂ©tition dans le Coran est sortie 71 × 6 = 426 Pour traduire la figure Ă  un message du moine BuheĂŻra aux autres ÙŠŰłÙˆŰč Ű§Ù„Ù…ŰłÙŠŰ­ هو Ű§ŰšÙ† Ű§Ù„Ű„Ù„Ù‡= en francais Jesus Christ est le fils de Dieu 146 + 149 + 11 + 53 + 67 = 426 Voila mon pĂšre,comme j’ai vu que vous connaissez beaucoup de choses concernant l’Islam grĂące Ă  votre intelligence qui vient de Dieu,j’ai bien voulu vous montrĂ© ceci afin que puissiez m’aider Ă  sauver ces gens qui ne suivent pas la parole de Dieu mais la parole du personne qui vient du avec impatience une rĂ©ponse de vous mon pĂšre et je serais trĂšs ravi de faire connaissance avec vous demance de prier pour moi s’il vous plait..merci Ű§Ù„Ű±ŰłŰ§Ù„Ű© Ű§Ù„ŰȘي ۣ۱ۧۯ ŰšŰ­ÙŠŰ±Ű© Ű§Ù„Ű±Ű§Ù‡Űš Ű§Ű±ŰłŰ§Ù„Ù‡Ű§ من ŰźÙ„Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† في 01/09/2009, 193305 » ÙŠŰ€ÙƒŰŻ Ű§Ù„ŰšŰč۶ ŰšŰŁÙ† ŰšŰ­ÙŠŰ±Ű© Ű§Ù„Ű±Ű§Ù‡Űš ÙƒŰ§Ù† يلقن Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† Ù„Ù…Ű­Ù…ŰŻ ŰšŰčŰŻ ÙˆÙŰ§Ű© ÙˆŰ±Ù‚Ű© ŰšÙ† نوفل ÙˆÙ‚ŰŻ ÙˆŰ¶Űč Ű±ŰłŰ§Ù„Ű© ŰłŰ±ÙŠŰ© في Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† ŰšÙˆŰ¶Űč Ű·Ù„Ű§ŰłÙ… Ű­Ù… – Ű§Ù„Ù…Ű± – كهيŰč۔  ŰčŰŹŰČ Űčن فك مŰčŰ§Ù†ÙŠÙ‡Ű§ ŰčÙ„Ù…Ű§ŰĄ Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ† Űčلى Ù…Ű± Ű§Ù„ŰčŰ”ÙˆŰ± Ű­ŰȘى Ű§Ù„ÙŠÙˆÙ…. ÙˆŰźÙˆÙŰ§ من قŰȘل Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ† له في Ű°Ù„Ùƒ Ű§Ù„Ű­ÙŠÙ† ۣ۱ۧۯ ŰšŰ­ÙŠŰ±Ű© Ű§Ù„Ű±Ű§Ù‡Űš ŰŁÙ† ÙŠŰšÙ„Űș Ű§Ù„ŰŁŰŹÙŠŰ§Ù„ Ű§Ù„Ù‚Ű§ŰŻÙ…Ű© ŰšŰčŰŻ Ű­Ù„ Ù‡Ű°Ù‡ Ű§Ù„Ù…ŰčŰ¶Ù„Ű© ŰšŰŁÙ† Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† Ű§Ù„ÙŠÙˆÙ… Ù…Ű§ هو Ű„Ù„Ű§ من ŰȘŰŁÙ„ÙŠÙÙ‡ وŰȘŰŁÙ„ÙŠÙ Ù‚Ű§ŰŠÙ„Ù‡. ŰłÙ†ŰłŰȘŰčين لفك Ű·Ù„Ű§ŰłÙ… Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† ŰšŰȘŰ­ÙˆÙŠÙ„ Ű§Ù„ŰŁŰ­Ű±Ù Ű§Ù„ŰŁŰšŰŹŰŻÙŠŰ© Ű„Ù„Ù‰ ŰŁŰ±Ù‚Ű§Ù… وهي لŰșŰ© ŰčŰ±ÙÙ‡Ű§ Ű§Ù„Űč۱ۚ Ù…Ù†Ű° Ű§Ù„Ù‚ŰŻÙ… ŰŁŰ°ÙƒŰ± ŰȘ۱ŰȘÙŠŰš Ű§Ù„Ű­Ű±ÙˆÙ ŰšŰ§Ù„Ù†ŰłŰšŰ© Ù„Ù„ŰŁŰ±Ù‚Ű§Ù… لكي ÙŠŰłÙ‡Ù„ Ű§Ù„Ű­ŰłŰ§Űš Űčلى Ű§Ù„ŰČÙ…Ù„Ű§ŰĄ ۧ Űš ŰŹ ŰŻ ه و ŰČ Ű­ Ű· 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ي ك ل م &nb sp; ن Űł Űč ف Ű” 10 20 30 40 50 60 70 80 90 ق ۱ ŰŽ ŰȘ Ű« Űź ۰ ۶ Űž Űș 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 Ű§Ù„Ű±ŰłŰ§Ù„Ű© Ű§Ù„ŰȘي ۣ۱ۧۯ ŰšŰ­ÙŠŰ±Ű© Ű§Ù„Ű±Ű§Ù‡Űš Ű§Ű±ŰłŰ§Ù„Ù‡Ű§ من ŰźÙ„Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† في 01/09/2009, 193305 » ÙŠŰ€ÙƒŰŻ Ű§Ù„ŰšŰč۶ ŰšŰŁÙ† ŰšŰ­ÙŠŰ±Ű© Ű§Ù„Ű±Ű§Ù‡Űš ÙƒŰ§Ù† يلقن Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† Ù„Ù…Ű­Ù…ŰŻ ŰšŰčŰŻ ÙˆÙŰ§Ű© ÙˆŰ±Ù‚Ű© ŰšÙ† نوفل ÙˆÙ‚ŰŻ ÙˆŰ¶Űč Ű±ŰłŰ§Ù„Ű© ŰłŰ±ÙŠŰ© في Ű§Ù„Ù‚Ű±Ű§Ù† ŰšÙˆŰ¶Űč Ű·Ù„Ű§ŰłÙ… Ű­Ù… – Ű§Ù„Ù…Ű± – كهيŰč۔  ŰčŰŹŰČ Űčن فك مŰčŰ§Ù†ÙŠÙ‡Ű§ ŰčÙ„Ù…Ű§ŰĄ Ű§Ù„Ù…ŰłÙ„Ù…ÙŠÙ† Űčلى Ù…Ű± Ű§Ù„ŰčŰ”ÙˆŰ± Ű­ŰȘى Ű§Ù„ÙŠÙˆÙ…. 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J’ai beaucoup d’admiration sur le choix et le combat que vous menez. En tous cas encore 777 MERCI pour vos VidĂ©os qui ont su me toucher, une lumiĂšre qui a su Ă©clairer mon chemin vers JĂ©sus, et biensĂ»r un rĂ©confort Lorsque je suis attaquĂ© par certains frĂšres musulmans. Vous inquiĂ©tez pas je vais harceler de PriĂšres JĂ©sus pour vous ! Que vous bĂ©nisse et vous Garde ! Amicalement en JĂ©sus, Goldwin PS En fait c’est vraiment votre vrai nom Guy Pages ? ou un nom de substitution pour Ă©viter des recherches de la part de nos confrĂšres Musulmans ?_____________________________________________________ Un pour qui il faut prier
 xxxxxxxx 
 Objet Objet Information Merci beaucoup . Cela me semble Ă©trange , mais tous les jours je pense Ă  JĂ©sus je dois avouer ceci depuis le dĂ©cĂ©s de mes parents Ă  2 mois d’intervalles, il y a 4 ans . Je suis passĂ© du “stade” de croyant en mon PĂšrequi me voit toujours Ă  la croyance en j’ai tentĂ© d’analyser cela et ai donc pensĂ© que ceal pouvait ĂȘtre pour moi une façon de prouver mon Amour envers mon PĂšre. Mais il y a bien plus, comment expliquer qu’à prĂ©sent je suis allĂ© jusqu’à mettre la Bible sur le bureau du pc, alors que j’étais un impie, comment expliquer que les larmes envahissent mes yeux lorsque je regarde l’image de JĂ©sus? Je ne crois pas que les hommes d’église ,soient Ă  mĂȘme de rĂ©pondre Ă  mes questions, mais alors POURQUOI ce message? Je n’en sais rien . Salutations sincĂšres. 18 mar 2010 _______________________________________ onHYPERLINK “ apprend beaucoup de choses pourlacroyance 
 Commentaire sur votre vidĂ©o La Source et le Sommet de la vie chrĂ©tienne. on apprend beaucoup de choses grĂące a vous!!! j’aime vous Ă©couter!! Merci mon pĂšre pour votre savoir et votre bontĂ©!! que dieu vous bĂ©nisse et vous protĂšge!!! AmĂšn!! La Source et le Sommet de la vie chrĂ©tienne. Comment l’Eucharistie est-elle “la source et le sommet de la vie chrĂ©tienne” CEC 1324 ? 18 mar 2010 _____________________________ vousHYPERLINK “ nous aidez beaucoup. VIDEOS DISCERNEMENT DES ESPRITS Encore excellent !!! Merci PĂšre Guy, quels sujets passionnants, vous nous aidez beaucoup. Myriam —————————————————————– 18 mar 2010 Commentaire sur Youtube vidĂ©o Dieu existe t-il ? Commentaire sur Youtube vidĂ©o Dieu existe t-il ? Couturier19 Je vous comprends, la 1ere fois que je suis tombĂ© sur ces vidĂ©os, jai eu envie de bouffer du curĂ© je le confesse !. Jen ai regardĂ©es beaucoup et il est juste de dire que japprends des choses, tant par lAbbĂ© que par ceux qui participent. Aussi cela permet Ă  beaucoup de dire sous couvert danonymat ce quils nosent pas se dire en face;cela ne peut conduire quĂ  plus de comprĂ©hension rĂ©ciproque mĂȘme si cest souvent trĂšs haineux. Lhomme est le berger de lĂȘtre pour vous! 17 mar 2010 _________________________________________________________ Je continue de lutter explications Mon PĂšre, Je vous dois quelques explications, mais Ă  chaque fois je reporte le moment de m’expliquer. Vous reprĂ©sentez beaucoup et il est toujours difficile de s’adresser Ă  vous. De plus, on ne sait pas qui peut lire ce que l’on Ă©crit par ce mĂ©dia. Sachez que je n’ai pas abandonnĂ© la lutte, mais de gros problĂšmes personnels m’ont un peu dĂ©truit et je ne fais plus que passer. Je continue de lutter contre la propagande islamique en supprimant leurs messages par la suspension, mais je ne peux plus m’investir car mon esprit s’est affaibli tout autant que mon corps. Pour l’instant ma prioritĂ© est de maintenir mon activitĂ© professionnelle, car c’est le plus important si l’on ne veut pas que tout s’arrĂȘte. Je maintiens encore une activitĂ© sur le compte chieftheonlyone pour que les gens n’aient pas honte d’afficher leur foi, pour montrer que les chrĂ©tiens savent aussi lutter et que ce n’est pas fini. J’espĂšre pouvoir me remettre un jour, mais ça ne dĂ©pend pas de moi et je ne vous oublie pas, car vous m’avez beaucoup apportĂ© et vous ĂȘtes trĂšs courageux. Je dois juste lutter pour ne pas sombrer et ça me demande de gros efforts. Bloquer cet utilisateur Marquer comme spam RĂ©pondre Supprimer _______________________________________________________________ 17 mar 2010 Merci pour vos vidĂ©os michiganois 
 Pour Acheter Votre Livre > ChĂšr AbbĂ© PagĂšs, Merci pour vos vidĂ©os bien rĂ©flĂ©chis et instructifs et particuliĂšrement pour votre fidĂ©litĂ© comme prĂȘtre du Seigneur. Puis-je vous demander si je puisse commander une copie du livre Judas est en Enfer » de votre website? Quand c’est possible, c’est mieux pour le marge du profit des auteurs pour moi Ă  faire des emplettes directement du magasin en ligne. A mon avis, les gens Ă  l’ ont assez argent Ă  cette heure lĂ . En outre, je me demande s’il y a d’autres titres que vous avez envie d’écrire pour l’avenir. Est-ce possible? Le Christ est vraiment ressuscitĂ©! Paix, Rxxxxx Mxxxxx michiganois Plymouth, MI “aux States” ______________________________________________________________ 16 mar 2010 xxxxx y a 10 heures le su DM xxxxxx y a 10 heures le su DM FĂ©licitations monsieur l’abbĂ©, je n’ai pas de mots pour vous dire merci. Vous entendre ce n’est jamais perdre son temps qui est gratuit certes et non de l’argent mais tout de mĂȘme, une pincĂ©e de VĂ©ritĂ© dans un ocĂ©an de mensonges et d’artifices
.quel havre de Paix votre chaine ! Vous ĂȘtes une sorte de portier qui ouvrez la voie vers Celui qui Est, “ego sum via veritas et vita” et je suis convaincu que beaucoup de monde retrouve le droit chemin grĂące Ă  vous. VoilĂ , puisse mon soutien catholique fraternel vous encourager Ă  tenir bon et persĂ©vĂ©rer dans cette juste et noble action de diffusion de la VĂ©ritĂ© en dĂ©pit de l’hostilitĂ© marginale ou institutionnelle. Dieu vous bĂ©nisse, en udp, XXXXXX nota si tout n’est pas trĂšs spirituel sur ma chaine, certaines sĂ©quences attireront votre attention. Patricia C’est une vidĂ©o trĂšs intĂ©ressante. Je comprends beaucoup mieux maintenant le monde dans lequel nous vivons
 Ma conclusion est nous n’avons pas Ă©tĂ© suffisamment formĂ©. Il est heureux de pouvoir combler enfin, en partie, nos lacunes. Il n’est jamais trop tard. Ce n’est pas facile de vivre dans ce monde oĂč le mensonge tient le devant de la scĂšne et oĂč toutes les toutes les “valeurs sont inversĂ©es.” Je pose la question simplement qui sont les loups et qui sont les agneaux? Comment faire pour discerner la vĂ©ritĂ© du mensonge, y compris dans l’Eglise? Qui sont les vrais pasteurs? Ceux qui cĂ©lĂšbrent La Messe comme celle de mon enfance, en latin et qui parlent encore de confession et d’examen de conscience ou bien ceux qui ont suivi Vatican II? C’est difficile, d’autant plus quand on n’a pas le choix prĂšs de chez soi. J’ai fait ma Communion Solennelle ainsi que ma Confirmation en 1961 aprĂšs 2 ou 3 annĂ©es de catĂ©chisme, comme c’était l’usage Ă  l’époque. J’avais 10 et demi. Puis, j’ai continuĂ© seule mon chemin, simplement parce que l’environnement familial faisait que nous allions Ă  la Messe pour les BaptĂȘmes, les mariages, les enterrements et les fĂȘtes,.. et que nous Ă©tions trĂšs pris par la vie de famille nombreuse et la vie professionnelle de mes parents qui Ă©taient petits artisans. Nous n’étions pas contre la Religion, nous la vivions de cette façon. Puis, lorsque j’ai rencontrĂ© mon dĂ©funt Ă©poux Ă  27 ans, j’ai dĂ©couvert une belle famille de “catho-de-gauche” mais je ne le savais pas encore. Je n’y comprenais rien. D’ailleurs, pour tout dire je n’y connaissais rien de Vatican II et de ses usages
 et j’ai dĂ©couvert La Messe en français avec Ă©tonnement. J’étais dĂ©stabilisĂ©e ; en vĂ©ritĂ© j’ai subit la situation, sans pouvoir le formuler. Et sur les photos, l’on peut voir des points d’interrogation dans mes yeux
 d’autant que mon Ă©poux a vraiment souffert dans cet environnement, ayant lui aussi vĂ©cu l’écartĂšlement des 2 aspects traditionnel puis Vatican II, sous forme militante du fait de ses parents et leurs amis. Cette situation a durĂ© plus de 20 ans. Je peux dire que mon Ă©poux a Ă©tĂ© en grandes souffrances et moi, par voie de ricochet, aussi
 c’est pour cela aussi que j’ai utilisĂ© au quotidien, une mĂ©ditation afin de me dĂ©stresser oĂč il n’était pas question de faire le vide
 mais seulement de transcender les pensĂ©es et les Ă©motions
 pour accueillir ” sans se crisper “ce qui est.” Ce milieu familial Ă©tait un environnement sectaire, voire mortifĂšre. Je m’en suis Ă©loignĂ©e lorsque je suis devenue veuve car je voulais ĂȘtre moi-mĂȘme dans la simplicitĂ©, en vivant sous le regard du Bon-Dieu et de notre Maman du Ciel. Plusieurs annĂ©es aprĂšs la mort de mon Ă©poux et du fait de l’annĂ©e de la foi, j’ai accepter d’approfondi ma foi et j’ai voulu “comprendre” ce qui se passe exactement au sein de l’Eglise. LĂ , je dois dire que j’ai Ă©tĂ© Ă©tonnĂ©e de tout ce que j’ai pu constater
 je recherchais des repĂšres fiables et simples comme ceux de mon enfance
 et lĂ , il Ă©tait bien difficile de faire le tri ; de sĂ©parer le vrai du faux. Il y a trop de bruits et de discordes! J’ai mĂȘme lu une petite Histoire de l’Eglise en France ; Histoire bien compliquĂ©e, c’est le moins que l’on puisse dire! LĂ  j’ai dĂ©couvert l’acharnement du laĂŻcisme et de la envers l’Eglise et nos Traditions. De fait, j’ai continuĂ© mon exploration et mon enquĂȘte. Je suis allĂ©e voir du cĂŽtĂ© des “bisounours” autrement dit ceux que l’on nomme “les cathos-de-droite” qui dĂ©filent dans les rues au son de la techno, avec des ballons roses et bleus
 et les gamins dans les poussettes tandis qu’ils se font tous gazer! Je me suis fais rabrouer par un prĂȘtre de cette mouvance, sans doute parce que je posais trop de questions, pourtant simples. Sans doute ai-je trop insistĂ© du fait que je ne recevais pas de rĂ©ponses claires et satisfaisantes. Alors, je me suis Ă©loignĂ©e, le coeur triste et chagrin
 mais aussi avec un peu de colĂšre car dans tout çà je ne voyais toujours pas l’Enseignement simple et apaisant de notre Seigneur JĂ©sus-Christ ; le doux et humble de coeur. Celui qui m’avait interpellĂ© dans mon enfance et Ă©tait venu Ă  mon secours lorsque mon Ă©poux entrait dans le coma, durant son agonie. Je n’ai pas rĂȘvĂ© cela je me suis sentie portĂ©e et tĂ©moin pendant plus de 3 jours et nuits ainsi que les mois qui ont suivi mon deuil. Puis, je suis allĂ©e chez les gens de La Tradition avec une question toute simple – “Je ne comprends pas ce que l’on vous reproche car vous n’avez fait que continuez ce qui Ă©tait enseignĂ© dans mon enfance, sans y changer un point ou une virgule
 tandis que l’on fait des mamours au monde entier et que l’on donne des Ă©glises aux luthĂ©riens.” J’ajoute que depuis Ă  ma grande stupĂ©faction, j’ai pu lire qu’un Ă©vĂȘque, n’a pas voulu donner une chapelle inoccupĂ©e aux gens de la Tradition qui “ont la prĂ©tention de dĂ©tenir la vĂ©ritĂ©.” En rĂ©ponse j’ai reçu les rĂ©fĂ©rences d’un ouvrage oĂč sont soigneusement listĂ©s tous les changements Ă©tablit du fait de Vatican II. C’est surprenant et je dois dire que je n’ai pas encore tout digĂ©rĂ©, si je puis dire ainsi! La question que je me pose maintenant “mais pourquoi avoir tout chamboulĂ© ainsi? Pourquoi nous avoir Ă©loignĂ© de nos racines spirituelles et culturelles?” Maintenant nous sommes en errance et pour beaucoup de personnes dans des illusions mentales et des tempĂȘtes Ă©motionnelles
 bref, en voie de “zombisation” si je puis rĂ©sumer ainsi! Et les Eglises sont dĂ©sespĂ©rĂ©ment vides
 tandis que dans des haltes spirituelles dites catholiques, sont organisĂ©s des stages de
 clown ?! Je peux simplement dire pour le moment j’aime bien la Messe traditionnelle en latin
 simplement parce que le SacrĂ© y est palpable, visible et la liturgie plus accomplie, plus soigneuse ; plus belle et digne. De plus, c’est une Ă©cole de La Contemplation et du Silence. Ce n’est pas qu’une formule pour ma part! Et l’on ne se sert pas les mains pour nous dĂ©concentrer de la contemplation du sacrifice du Seigneur, au son de la guitare ou de chants vraiment peu inspirants. Mais voilĂ  pour assister Ă  une Messe traditionnelle, il me faut faire 50 km et plus
 ce n’est pas possible tous les dimanches
 alors, je regarde en vidĂ©o, la Messe enregistrĂ©e, sans pouvoir communier. Bref, tout cela est triste et pĂ©nible Ă  vivre! Je me sens “un peu” seule de fait, sur le plan humain! Je ne supporte plus d’entendre des prĂȘtres dits catholiques parler des pratiques religieuses du monde entier et ne plus nous enseigner la foi. Ils font plus dans le social et le politiquement correct. Ils vous parlent de Mandela et vous enjoignent Ă  accueillir chez vous “des migrants.” Cela ne se peut pas je sais trĂšs exactement, maintenant, ce qu’il en est de l’islam et de son djihad islamique
 sans oublier non plus le sort ignoble et indigne qu’il est fait Ă  la femme et j’allais dire simplement Ă  l’intelligence de La Vie. Je n’oublie pas non plus le rĂŽle mondial sous-jasent du judaĂŻsme talmudique ou rabbinique dans la pagaille actuelle que nous subissons. Je ne comprends pas l’attitude du Pape actuel quand il dit qu’il n’est plus question d’essayer d’EvangĂ©liser le monde juif, mais par contre d’accepter des mouvements tels que les EvangĂ©listes amĂ©ricains ou d’autres expressions bruyantes comme les charismatiques qui se rĂ©pandent actuellement partout dans le monde
 au dĂ©triment de l’Enseignement prĂ©cieux de l’Eglise deux fois millĂ©naire. Qui est cet homme, en vĂ©ritĂ©? C’est le Pape, mais en tant que personne je ne peux plus le suivre
 et puis il est tellement reconnu par les mĂ©dias, ces mĂȘmes mĂ©dias officielles qui nous font tant de mal Ă  nous pauvres simples mortelles en quĂȘte du Bon-Dieu, et de sens dans nos vies personnelles. Maintenant, Je me dis que je devais peut-ĂȘtre, rester toute seule dans mon coin et poursuivre ma route solitaire, en mon Ăąme et conscience, comme je l’ai fait pendant tant d’annĂ©e. VoilĂ  ce que je voulais vous dire Mon PĂšre
 et cela est venue, maintenant, suite Ă  cette vidĂ©o sur la et ses mĂ©faits sur les Ăąmes et en particulier sur le catholicisme dans le monde, Ă  travers le temps. Oui, nous avons besoin d’ĂȘtre bien formĂ© dĂšs l’enfance et aussi tout au long de notre existence sur La Terre quant Ă  la comprĂ©hension de la foi, la nĂŽtre et celle de nos aĂŻeux, qui oeuvre dans notre vie personnelle et aussi en tant que membre du corps mystique de l’Eglise! Je vous remercie de votre attention.

Lesdestinations touristiques qui en font la demande, peuvent intĂ©grer les horaires de marĂ©es sur leur application Mobitour. Les horaires de marĂ©es en situation de mobilitĂ©, apportent un nouveau service trĂšs apprĂ©cfiĂ©, puisque See other formats Digitized by the Internet Archive in 2011 with funding from University of Toronto littp// L'AUTORITÉ MARITALE SlIJ LA PERSONNE DE LA FEMME Étude critique de jurisprudence PAR Henri VIALLETON DOCTLt'H KN DROIT AVOCAT A LA DK LAiriFAT DK FACULTÉ MONTPELLIER IMPRIMERIE FIRMIN liT hVV. FEHDINAND-FABHE ET QUAI DU VERDaNSON i S X 9 Ă©^f ^*^Ă»^ z u^^*^^ f / c^f^i^ ^ ^ /T^e^fy erfe'tionnnement social. M. LabbĂ© a Ă©crit quelque part 1 Les mƓurs, presque au- tant que les lois influent sur la puissance maritale. Cette puissance a sa source, ou mieux, sa consĂ©cra- tion dans la loi, elle puise son mode d'exercice et sa vertu dans les mƓurs ». Cette phrase exprime la mesure des rĂ©sultats auxquels il est possible de prĂ©tendre, alors que la valeur des solutions acqui- ses se mesure surtout Ă  leur exacte adaptation aux nĂ©cessitĂ©s des faits. Faire ressortir les tendances qui dirigent l'action judiciaire, indiquer Ă  quel point de leur Ă©volution elles sont parvenues, mar- quer leur aboutissement logique et leurs extensions l0ssibles Ă  des ordres d'idĂ©es voisins, toujours sui- vant une mĂ©thode trĂšs rĂ©aliste et trĂšs proche des faits, tel est l'objet que nous nous proposons. Nous 1 Note sous Bruxelles, 28 avril 1875. S. 77-1-161. 2 — 18. - ]eiiser»is Tavoii' atteint pleinement si l'on peut dĂ©- gager les artout oĂč il juge Ă  propos de rĂ©sider, ^e sera l'objet des deux pre- miers cha]itres de ce travail. Le troisiĂšme sera con- sacrĂ© Ă  un Ă©lĂ©ment essentiel dans l'apprĂ©ciation des — J9 - li-oits respectifs des Ă©poux, la libertĂ© de la femme dans son activitĂ© professionnelle. A mesure que le jn-ogrĂšs social et le dĂ©veloppement Ă©conomique lui ouvrent ]lus largement l'accĂšs des carriĂšres libĂ©- rales et nous liabituent Ă  la voir entreprendre une pi'ofession ou un travail personnels, ce cĂŽtĂ© de la oint de vue reste Ă©tranger Ă  l'objet de notre Ă©tude, en ]rincipe du moins, car en fait il ne sera guĂšre possible de l'i- gnorer entiĂšrement, mais les ]ages qui \'ont suivre traiteront exclusivement de la soumission de la femme Ă  l'autoritĂ© maritale en ce qui touche le gou- vernement de sa personne. La concision du lĂ©gislateur Ă  ce sujet semble n'ĂȘtre pas tout Ă  fait involontaire; il est possible qu'il se soit rendu compte de la difficultĂ© d'Ă©dicter une rĂ©glementation durable et satisfaisante en pa- reille matiĂšre, et qu'il ait jugĂ© prĂ©fĂ©rable de lais- ser une grande latitude Ă  l 'interprĂ©tation. Les tra- vaux prĂ©paratoires nous conduiraient Ă  le penser; il y fut dĂ©clarĂ© qu'il convenait de laisser, dans ces sortes de questions, une grande part aux mƓurs et aux circonstances 1. C'est lĂ  l'expression de la vĂ©ritĂ© ; les problĂšmes que soulĂšve l'autoritĂ© maritale sont si complexes, si directement influencĂ©s par les questions d'espĂšce que la libertĂ© laissĂ©e Ă  la juris- prudence fait que ses solutions gagnent en sou- plesse et en exacte adaptation aux besoins sociaux ce qu'elles perdent en rigueur juridique et en unitĂ©. 2. Notre tĂąche va ĂȘtre de grouper les dĂ©cisions juriĂąprudentielles qui peuvent ĂȘtre considĂ©rĂ©es comme des applications directes et immĂ©diates de I Fenel. Recueil des trav. prĂ©p. du Gode civil. T. IX, p. 72. LocrĂ©. LĂ©g. civ. Il, p. 395 et suiv. — 22 — l'article 213 du Code civil, d'en dĂ©gager les consĂ©- quences, de lĂšs rattacher, s'il est jwssible, aux prin- cipes" directeurs de notre droit ou Ă  des thĂ©ories juridiques gĂ©nĂ©rales. Coiiime ]iresiuo toujours en la matiĂšre, cette Ă©tude ne ]eut prĂ©senter aucun ca- ractĂšre systĂ©matique. Il ne faut ]as compter abou- tir par l'examen des jugements et arrĂȘts Ă  une vue gĂ©nĂ©rale de la matiĂšre, Ă  un systĂšme de solutions positives inontrant dans les divers domaines oĂč peut s'ex;ercer l'autoritĂ© maritale la dĂ©finition de son Ă©tendue et les limites de son apxVlication. Les monuments de jurisprudence, dans ces questions de dĂ©pendance personnelle de la femme mariĂ©e, sont tout Ă  fait clairsemĂ©s,' et, s'ils corres]ondent Ă  des aspects assez divers du problĂšme qui vient d'ĂȘtre posĂ©, ils ne sont jamais nombreux dans un mĂȘme ordre d'idĂ©es sauf une exception unique. Aussi ne peut-on point espĂ©rer aboutir Ă  des solutions for- melles et bien Ă©tayĂ©es, mais seulement exprimer des tendances et baser ds dĂ©ductions sur des ar- rĂȘts isolĂ©s. Il n'y a rien lĂ  d'ailleurs qui doive nous Ă©tonner. Les difficultĂ©s qui peuvent survenir ne sont point ici purement de l'ordre juridique. C'est toute la vie personnelle des deux Ă©poux, c'est souvent le sort de l'union conjugale qui est en jeu dans cette lutte de tendances Ă  la tyrannie d'une part, Ă  la complĂšte indĂ©pendance de l'autre. Sans doute, dans certains cas, l'intervention de la justice est dĂ©sirable et effi- cace, mais, dans bien d'autres, elle ne saurait ĂȘtre souhaitĂ©e. Tout un domaine, dans l'ordre puren rnt — 43 - psychologique, Ă©ehaipe normalement Ă  la coiiif>Ă© teiice et a l 'action du juge. Et cependant comlien de fois les abus d'influence, l'oppression d'une vo- lontĂ©, la tyrannie morale n 'occasionnent-elles pas des froissements, des dĂ©chirements pires qu'une contrainte physique que* les tribunaux pourraient intervenir pour faire cesser. MĂȘme du reste dans d'autres cas, alors que la personnalitĂ© du mari et celle de la femme s'opposent nettement, il est rare que le conflit prenne un caractĂšre d'acuitĂ© et de violence tel qu'il faille en venir Ă  des mesures ju- diciaires. Les intĂ©ressĂ©s y rĂ©pugnent gĂ©nĂ©ralement en raison du caractĂšre intime des faits mis en jeu et de la publicitĂ© que donne l'audience Ă  leurs griefs. Vne bonne harmonie, pielquefois ]lus ap- parente que rĂ©elle est la rĂšgle, l'intervention des tribunaux l'exception. o. Il est cependant un ordre d'idĂ©es Ians lequel les dĂ©cisions de jurisprudence sont plus nombreu- ses. C'est lorsqu'il s'agit de dĂ©terminer les droits du mari sur la corres}ondauce de sa femme, sur- tout en ce qui concerne la production des lettres missives en JHstice. Sans se dĂ©gager entiĂšrement des considĂ©rations d'ordre moral ou social, ces questions touchent de plus prĂšs au domaine juridi- que et l'on y conçoit mieux l'intervention de la jus- tice. Le nombre assez grand des arrĂȘts qui s'y rap- portent permettra nne Ă©tude plus dĂ©taillĂ©e et plus documentĂ©e de l'actian jurisprudentielle. Faite dans la seconde partie de ce chapitre, aprĂšs .que la pre- miĂšre aura Ă©tĂ© consacrĂ©e aux autres^ aspects de la — n — dppendaiicc persouiielle de Im i'einme, elle eoiitri- liiera iar sa physionomie jliis scieiitificpie et ilus domiiK'^e iar les irollĂšiiies de di'oit, Ă  fixei- les idĂ©es et Ă  }»rĂ©eiser les solutions un peu vagues touchant l'intervention de rautoritĂ© maritale dans la libertĂ© d'agir et de penser dv la femme. Une troisiĂšme sec- tion sera consacrĂ©e Ă  examiner s'il ne serait pas possible de rattacher, dans leur ensemble, les ten- dances jurisprudentielles Ă  un principe d'ordre gĂ©- nĂ©ral qui les grouperait sous une mĂȘme directive juridique et guiderait l 'interprĂšte dans l 'apprĂ©cia- tion de leur exacte portĂ©e. Section PremiĂšre LA PERSONNALITÉ D Ăšce de violence physique, contredisant ainsi for- mellement la solution isolĂ©e de l'arrĂȘt de C'ham- Ă©ry 1. Nous sommes loin des temps oĂźi les bour- geois de Villefranche-sur-SaĂŽne comptaient avec orgueil au nombre de leurs franchises et privilĂš- ges le droit de battre leur femme, pourvu que mort ne s'ensuivĂźt point 2. 8. On ne saurait admettre que le mari intervienne pour contrarier d'une maniĂšre arbitraire et systĂ©- matique l'affection de sa femme pour ses parents 1 Bordeaux, 10 avril 1826. S. chron. Ă  sa dale. Cass. 13dcc. 1896. D. 2 Comparez Beaumanoir Li maris le doit castier et et repenre selon tontes les maniĂšres dont il verra que bon sera pour li osier de tel visse, exceptĂ© mort ou mehaing. Coul. de Beauvoisis. Ed. Beugnot. LVII, § 6.; - 30 - los plus proches et en interdire les manifestations extĂ©rieures. 11 y a lĂ  un devoir moral de la femme que la loi exprime mĂȘme en ce qui touche les pĂšre et mĂšre par l'article .'71 du Code civil. Tout ici est question de mesure. Il est certain que le mari ]eut prendre des dispositions de surveillance et res- treindre au besoin les Wsites de sa femme Ă  ses Iteaux-parents, lorsqu'il a de justes sujets de crain- dre que leur influence ne vise Ă  jeter le trouble dans le mĂ©nag'e 1. On verra, plus loin, que, maĂźtre de contrĂŽler les relations de sa femme, il peut lui interdire de visiter ou de recevoir certaines person- nes. Certainement la jurisprudence admettrait que ce droit s'exerçùt mĂȘme contre quelques-uns des, parents de la femme dont l'influence lui paraĂźtrait sĂ©rieusement Ă  redouter. Il ne saurait non plus ĂȘtre contraint Ă  recevoir chez lui ses beaux-parents, s'il ne le juge pas Ă  propos, Ă  condition qu'il laisse par ailleurs Ă  sa femme toute libertĂ© de les voir au dehors et s 'il ne pousse pas la rigueur de cette pro- hibition au point de leur interdire l 'abord de leur tille en cas de maladie grave 2. Ici s'aperçoit le germe de la distinction entre l'usage licite de l'au- toritĂ© maritale et sou usage abusif. Des mesures, tendant Ă  prohiber d'une maniĂšre gĂ©nĂ©rale toutes relations de la femme avec les membres de sa fa- mille, une action visant Ă  empĂȘcher toute communi- 1 Cass. Keq. 6 aoĂ»t 1907. D. 07. I. 512. 2 Seine, 13 janvier 1870, D. 70-3-40. Gomp. Cass. 30 nov. 1898. D 99 1-358. — 81 - cation eĂźitre elle et ses pĂšre et mĂšre, appelleraient l'intervention de la justice, surtout alors que le mari ne iOurrait invoquer aucune raison valable Ă  l'appui de ces dĂ©cisions. C'est ce qu'a proclamĂ©, en principe, un jugement du Tribunal de la Seine, en date du 13 janvier 1870 Attendu que l'auto- ritĂ© du mari sur sa femme ne saurait en aucun cas lui donner le droit de la priver arbitrairement de toutes relations avec ses parents » 2. Mais dans le cas particulier aucune sanction n'a Ă©tĂ© prise, le Tribunal ayant refusĂ©, pour des raisons d'espĂšce, de faire application des principes qu'il proclamait. 9. Au point de vue social, la question se pose surtout en ce qui touche la vie mondaine et les rela- tions. C'est lĂ  une source de conflits particuliĂšre- ment dĂ©licats, mais il est impossible de refuser au mari un droit de surveillance et de contrĂŽle sur les frĂ©quentations personnelles de sa femme, pouvant aller jusqu'Ă  lui interdire de recevoir ou de visiter certaines personnes. Le contraire aboutirait Ă  dĂ©- nier toute efficacitĂ© et toute portĂ©e aux droits de puissance maritale, dont les arrĂȘts ont toujours grand soin d'affirmer le principe avec solennitĂ© dans les premiĂšres lignes de leurs considĂ©rants, quitte Ă  en combattre les consĂ©quences avec Ă©ner- gie un peTi plus loin 2. Si vraiment le mari est le chef de la sociĂ©tĂ© conjugale et le gardien de l'hon- 1 Seine, iSjanvier 1870, prĂ©citĂ©. 2 Comparez Bruxelles, 28 avril 1875. S. 77-1-161, — 32 — neur et de la paix du foyer domestique » 1, s'il est a investi par l'article 218 d'une certaine auto- ritĂ© Ă  l'Ă©gard de sa fenuue et possĂšde incontesta- llemeut le droit de surveiller et contrĂŽler sa cor- respondance » 2, on ne peut lui refuser le droit d'intervenir sur un terrain particuliĂšrement glis- sant oĂč l'exercice de son autoritĂ© peut ĂȘtre de la plus haute importance jjour l'avenir de la famille. Doctrine et jurisprudence sont d'accord pour re- connaĂźtre cette derniĂšre implicitement, que c'est lĂ  une consĂ©quence nĂ©cessaire de la subordination de la femme, ^'est, d'ailleurs, dans ces questions, que l'autoritĂ© maritale, si elle intervient avec dis- cernement, peut s'exercer de la maniĂšre la moins choquante. Le principe de la dĂ©pendance de la femme Ă©tant admis, les intĂ©rĂȘts gĂ©nĂ©raux de l'u- nion conjugale ne peuvent ĂȘtre mis en balance avec quelques relations mondaines. A notre connais- sance, la jurisprudence n'a jamais eu Ă  se pronon- cer directement sur le caractĂšre licite de l'inter- vention du mari s 'exerçant normalement dans cet ordre d'idĂ©es, mais elle l'a sanctionnĂ© indirecte- ment en en condanmant les abus. Car ici aussi, il y a la maniĂšre. M. LabbĂ© rĂ©sume bien la vĂ©ritable position de la question dans sa note sous l 'arrĂȘt de Bruxelles, 28 avril 1875 3. En dehors' des per- sonnes pour lesquelles l'entretien de relations est 1 Nimes 6 janvier 1880. D. 80-2-191. 2 Seine 21 mai 1909. Gaz. Trib. 09 II. 2-351. 3 Bruxelles 28 avril 1875, prĂ©citĂ©. -fa- illi devoir do famille, les conjoints doivent s'enten- dre sur la dĂ©termination des personnes ju'il leur convient de voii'. En cas de dissentiment, le mari a le pouvoir d'interdire Ă  sa l'enmie de voir on lece- voir telle personne ». Comme toujours, dans notre matiĂšre, tout devrait ĂȘtre ici question de bonne en- tente et de concessions rĂ©ciproques. Mais il n'en est pas nĂ©cessairement ainsi et les tribunaux ont eu parfois Ă  intervenir pour dĂ©clarer illicite l'ac- tion du mari qui, sans aller jusqu'Ă  une sĂ©questra- tion qui serait tombĂ©e sous le coup du Code pĂ©- nal 1, visait Ă  laisser la femme dans un Ă©tat d'isolement complet, la priver des relations mon- daines auxquelles la situation mondaine des Ă©poux et leur fortune leur donnaient droit de prendre part 2. Dans un ordre d'idĂ©es trĂšs voisin, nous ne croyons pas, quoi qu'en ait pu dire Bonaparte, au cours des travaux prĂ©paratoires du Code civil, que le mari puisse intervenir systĂ©matiquement dans les actes de la vie matĂ©rielle de sa femme pour lui dire Madame, vous irez ici. Madame, vous n'irez point lĂ  ». Il est rationnel de penser, en l'Ă©tat actuel de la jurisprudence, qu'une pareille tyrannie. 1 La jurisprudence a toujoursinterprĂ©lĂ©, indĂ©pendam- ment de cette consĂ©quence pĂ©nale, la dĂ©tention arbitraire de la femme comme rentrant dans les excĂšs et sĂ©vices et de nature Ă  constituer une cause de divorce quasi pĂ©remp- toire. Houen 8 avr 1824. S chr Ă  sa date. Seine 13 juin 1892. Gaz. Pal. 93-34, Trib Abbeville 9 juin 1890, citĂ© par Garpentier. RĂ©p. v° Divorce n" 372. 2 Paris 13 juillet 1898. D. 99-1 359. 3 — 34 - siiTtout si elle n'Ă©tait }as justifiĂ©e par l'attitude de la femiiie, serait certainement considĂ©rĂ©e par les juges coninie une injure grave susceptible de baser une action en sĂ©paration de corps ou en divorce. 10. La question de l'autoritĂ© maritale se pose en- fin sur le terrain des croyances Teligieuses ou de la libertĂ© de conscience. Il faut ici admettre la pleine indĂ©pendance rĂ©ciproque des deux Ă©poux. Au point de vue des mƓurs, nulle contrainte ne peut se con- cevoir sur ce sujet qui touche au plus profond de la personnalitĂ©. Juridiquement, la formule imprĂ©- cise de l'article 213 ne ieut faire Ă©cliec. aux textes constitutionnels qui, Ă  commencer par la DĂ©clara- tion des droits de l'homme, proclament la libertĂ© de conscience. Il ne serait pas exact de dire que les ma- nifestations de cette indĂ©pendance ne susciteront jamais de difficultĂ©s entre les Ă©poux; ce ne saurait ĂȘtre une raison pour atteindre un principe d'Ă©quitĂ© supĂ©rieure et d'ordre public. Ces difficultĂ©s se rĂ©- gleront sans le secours du principe d'autoritĂ©, voilĂ  tout. Un jugement du Tribunal civil de Afont-de- Marsan adopte, en termes assez heureux, cette maniĂšre de voir Attendu que... la dame C'..., en changeant de religion, n'a fait qu'user d'un droit; pie lui contester ce droit serait porter ime atteinte au principe su]Ă©rieur, aujourd'hui univer- sellement reconnu, de la libertĂ© de conscience; qu'il n'est pas possible de dire qu'en pjenant part aux cĂ©i-Ă©monies du culte catholique elle violait le devoir d'obĂ©issance Ă  l'autoritĂ© maritale au point de se rendre coupable d'injure grave. Qu'en effet le droit de croire Ă  une religion emporte le droit de la pra- — 35 - tiiuer et eu est insĂ©]aralle; ue le mari peut bien se prĂ©valoir de sou autoiitĂ© pour empĂȘcher des ac- tes cpii portei-aieut atteiute Ă  la dignitĂ©, Ă  la consi- dĂ©ration, aux intĂ©rĂȘts luatĂ©riels de l'association conjugale, mais non pour gĂȘner la libertĂ© de cons- cience et l'exercice de cette libertĂ© » 1. Il s'agit ici d'une demande en divorce, mais en application des mĂȘmes principes, la justice pourrait interve- nir pour assurer a la femme la libre pratique de sa religion, contre l'opposition de son mari. 11. La femme n'a pas seulement le droit de pen- ser et d'agir conformĂ©ment Ă  ses convictions reli- gieuses, elle a aussi celui de les voir respectĂ©es par son mari. Et la jurisprudence n'hĂ©site pas Ă  admet- tre au nombre des injures graves des faits qui semblent bien rentrer dans le domaine de l'autoritĂ© maritale, mais qu'elle juge arbitraires, illĂ©gitimes et non conformes au but pour lequel la prĂ©pondĂ©- rance dans la sociĂ©tĂ© conjugale a Ă©tĂ© confiĂ©e au mari. Une jurisprudence aujourd'hui constante et appuyĂ©e sur des dĂ©cisions nombreuses fait une cause de divorce du refus de consentir Ă  la cĂ©lĂ©- bration du mariage religieux aprĂšs le mariage ci- vil 2, ou de permettre le baptĂȘme des enfants com- muns. Il est vrai que ces dĂ©cisions sont trĂšs souvent 1 Trib. civil de Mont-de Marsan 28 janvier 1891. Gaz. Pal, 91-384. Comparez, Demolombe, IV, 390. Le Senne. SĂ©paration de corps, n' 67. Baudry Lacantinerie et Houques Fourcade. Des Personnes, lĂźl, 2-IGO. 2 Voyez notamment Angers 29 janvier 1859. S 59 2- 77. Bruxelles 17 juillet 1889, S. 90. 4-28. — 36 — snjettos Ă  cniitioii h notre li d'une promesse tacite, niais virtuelle, qui ont dĂ» llesser la conscience d'une femme chrĂ©tienne, dans ses sentiments les ]lus intimes et les plus 'respectables 1. On dĂ©- I Lyon "2" mars 1.73. D. 74" 445. il f;uil noter que celle espĂšco relevĂ© bien un abus d'anLorilĂ© marilale, mal- grĂ© les formules gĂ©nĂ©rales des motifs qui semblent suppo- ser que la situalion inverse pounail se produire. Seul le mari en vertu de ses pouvoirs peut aboutir a empĂȘcher le baplĂšme de l'enfant en interdisant Ă  sa femme d"y faire procĂ©der. La femme ne pourrait que refuser d'assister Ă  la cĂ©rĂ©monie Comparez Paris !.'> iuillet 1898 et Cas?. 30 nov 1898 \. 99 1-359. - 37 — gage aisĂ©ment de cette dĂ©cision, la notion d'un usage alusif do la ]uissance maritale. 12. On serait tentĂ© de faire un rapprochement entre la libertĂ© de conscience et d'autres droits Ă©galement protĂ©gĂ©s par les garanties gĂ©nĂ©rales de la libei'tĂ© individuelle, tels que le droit d'Ă©crire et de publier ses oiinions. Mais la question est toute diffĂ©rente et l'on peut ici reprendre la distinction Ă  laquelle recourt frĂ©quemment Potliier entre le for de la conscience et le for extĂ©rieur. Si toute inter- vention par voie d'autoritĂ© du mari dans" le do- maine des idĂ©es ou des pratiques religieuses appa- raĂźt comme un abus injustifiable, il n'en est pas de mĂȘme en matiĂšre d'Ă©crits ou de publications, oĂč cette intervention peut trĂšs bien ĂȘtre guidĂ©e par une saine conception des intĂ©rĂȘts du mĂ©nage et de la famille. La femme porte le nom de son mari et de ses enfants et il peut ĂȘtre nĂ©cessaire de lui reti- rer les moyens d'exposer ce nom Ă  la critique et au ridicule 1. Nous n'insistons pas, du reste, sur ces questions qui ne mettent en jeu qn'une question d'autorisation et pour cette raison d'analogie sont gĂ©nĂ©ralement Ă©tudiĂ©es avec le droit de contrĂŽle du mari sur les actes juridiques de sa femme. La jus- tice exerce son apprĂ©ciation sur la lĂ©gitimitĂ© de 1 C'est Ă©videmment Ă  cet ordre d'idĂ©es qu'il faut ratta- cher le jugement du Tribunal de paix d'Alger, 2 mars 1905. D. 05. S. 2 interdisant Ă  un photographe l'exposition du portrait d'une femme mariĂ©e sans l'autorisation de son mari. - 38 — l'action du mnri de la maniĂšre lĂ©galement prĂ©vue Civ. 219. Saris doute, nous sommes dans un de ces cas oĂč l'on peut soutenir ue le mari seul a la possibilitĂ© de donner son autorisation Ă  la pu1lica- tion d'un livre, d'un article ou Ă  l'exercice de la profession d'Ă©crivain, parce rĂ©-niourant la prĂ©rogative de nommer un conseil siĂ©cial chargĂ© d'assister la mĂšre survivante dans ses fonctions de tutrice des enfants art. 391, dont on peut i-ai»}>rocher celles de la loi italienne art. 233, autorisant le ]Ăšre Ă  imposer testanientairement Ă  sa femme l'observation des l^rescriptious qu'il formule pour l'Ă©ducation des en- fants communs. Le telles prĂ©rogatives confondent si Ă©troitement l'exercice de la puissance paternelle avec l'autoritĂ© maritale qu'il est impossible de dĂ©- terminer avec prĂ©cision la ]art qu'elles emiruntent Ă  chacun de ces principes. La prĂ©pondĂ©rance de l'homme s'affirme, d'aprĂšs notre lĂ©gislation, dans tous les aspects de l'organisation familiale, l'auto- ritĂ© du pĂšre sur ses enfants rĂ©pond Ă  celle du mari sur sa femme et toutes deux forment un systĂšme homogĂšne dont les parties ne doivent pas ĂȘtre sĂ©pa- rĂ©es. Ceci n'empĂȘche pas d'ailleurs, qu'en pratique, l'affection rĂ©ciproque des Ă©poux, jointe Ă  leur exacte conception de l'intĂ©rĂȘt des enfants, n'assure cette collaboration Ă©troite dans l'Ă©ducation de ceux-ci qui rĂ©pond Ă  la nature des choses. La loi ne pose qu'une rĂšgle permettant de rĂ©soudre, par l'autoritĂ© d'un seul, les conflits qui peuvent se produire, elle est la premiĂšre Ă  proclamer normal le partage des di'oits et des devoirs que les parents ont sur leurs enfants et envers eux. Ceci nous permet de saisir la limite qu'il faut assigner Ă  cette solidaritĂ© existant entre - 41 ~ l'autoritĂ© paternelle et l'autoritĂ© maritale. Il n'est l>as prolable que ceK deux pouvoirs puissent Ă©voluer parallĂšlement dans leur aspect lĂ©gal les tendances actuelles Ă  l'Ă©mancipation de la femme ne visent qu'Ă  reconnaĂźtre une sphĂšre d'activitĂ© indĂ©pendante Ă  deux ĂȘtres qui ont atteint leur com]lĂšte .formation morale et intellectuelle et peuvent se faire des con- cessions rĂ©ciproques. L'Ă©ducation des enfants, au contraire, s'accommode mal de l'absence d'mie di- rection unique, de tiraillements entre des concep- tions trop divergentes. Aussi ne faut-il pas croire que l'Ă©tablissement de l'indĂ©pendance des Ă©povlx, dans leurs rapports rĂ©ciproques, doive nĂ©cessaire- ment et immĂ©diatement se traduire par une parfaite Ă©galitĂ© de leurs droits sur les enfants ce serait logi- que, mais la difficultĂ© pratique d'aboutir Ă  ce rĂ©sul- tat apparaĂźt dans le Code civil allemand, trĂšs libĂ©- ral sur les questions de soumission personnelle de la femme, et qui maintient cependant de façon ri- goureuse l'exercice de la puissance parentale au pĂšre seul tant que dure le mariage. Section II LKS DROITS DU MARI SL'K LA COKRI>P0iNDANCE DK SA KEMME 15. Tous les auteurs qui ont abordĂ© cette ques- tion l'ont posĂ©e d'abord sur le terrain des principes et, opposant raisons juridiques et raisons de senti- ment, se sont attachĂ©s Ă  dĂ©fendre l 'autoritĂ© absolue du mari ou l'indĂ©pendance complĂšte de la femme. — 42 - Le dĂ©bat se concentre entre des principes appuyĂ©s sur la tradition, fortifiĂ©s d'une interprĂ©tation doc- trinale et d'une jurisprudence imposantes, et les tendances nouvelles au libĂ©ralisme, assez heureuse- ment exprimĂ©es dans un arrĂȘt de la Cour de Louis- ville Etats-Unis, que l 'on trouvcia citĂ© partout 1. Les raisons de dĂ©cider ne peuvent ĂȘtre tirĂ©es que des principes dans le silence des textes on peut se demander si le droit de contrĂŽle du mari sur la cor- respondance de sa femme est ou non une consĂ©- quence naturelle et nĂ©cessaire de ses pouvoirs d'au toritĂ©. La solution de cette question dĂ©pend plus di- rectement de l 'opinion que l 'on professe sur l 'Ă©ten- due Ă  attribuer Ă  la soumission personnelle de la femme que de considĂ©rations d'ordre purement ju- ridique 2. Il faut bien reconnaĂźtre d'ailleurs que si l'importance thĂ©orique de cette discussion est cer- taine, son intĂ©rĂȘt pratique est beaucoup plus contes- table. Il y a la question de la lĂ©g-itimitĂ© de la pro- duction en justice des lettres interceptĂ©es par le mari et c'est Ă  peu prĂšs tout. Lorsqu'on essaye de se placer Ă  un, point de. vue plus gĂ©nĂ©ral, les phrases de M. LabbĂ©, expression mĂȘme du bon sens, vien- nent immĂ©diatement Ă  l'esprit. .L'autoritĂ© mari- tale est presque toujours latente quand elle est effi- cace et risque de prĂ©cipiter la discorde quand elle i Dubrulle. AutoritĂ© maritale, p. 144. Morizof -Thi- bault. AutoritĂ© maritale, p. 184. Le Droite 25 dcc. 1867. 2 Voyez GĂ©ny. Des droits sur les lettres missives, II, p. 211 et 213 en note. - 43 — se manifeste extĂ©rieurement. Elle s'exerce sur une personne dĂ©veloppĂ©e intellectuellement et morale- ment, elle a le devoir de respecter des croyances, des maniĂšres de sentir qui ne sont pas les sien- nes » 1. Il n'est pas tĂ©mĂ©raire de dire que les jours d'un mĂ©nage sont comptĂ©s lorsque le mari est con- traint de solliciter une dĂ©cision de justice prescri- vant la remise entre ses mains du courrier de sa femme, ou s'abaisse Ă  des perquisitions dans ses meubles personnels. 16. Ce qui est intĂ©ressant, ce n'est pas le prin- cipe, c'est l'incontestable Ă©volution d'idĂ©es qui se produit dans cette matiĂšre de la limitation et de la dĂ©finition des droits du mari sur la correspondance de sa femme. Il est exact de dire que l'opinion tra- ditionnelle, fortifiĂ©e par les travaux prĂ©paratoires du Code civil, reconnaissant au mari un droit d§, contrĂŽle et de surveillance sur les relations Ă©pisto- laires de sa femme, a Ă©tĂ© soutenue quasi unanime- ment par la doctrine jusqu'Ă  ces derniers temps. Il est exact aussi qu'Ă  l'heure actuelle la majoritĂ© des auteurs se rallie Ă  cette maniĂšre de voir. Mais il y a tout de mĂȘme quelque chose de changĂ©, on en a l 'im- pression absolument nette, lorsqu'on parcourt la littĂ©rature de la question. Jusqu'Ă  une Ă©poque rĂ©- cente, la notion de droits Ă©tendus reconnus au mari sur la correspondance de sa femme fait figure de dogme ; les arguments sur lesquels ou l 'appuie ont I Note sous Bruxelles 28 avril 1875. S. 77-2-161; - 44 _ quelque chose de sacramentel et se retrouvent par- tout identiques. C'est Ă  peine si l'on consacre quel- ques dĂ©veloipenients d6dai,2neux aux idĂ©es libĂ©ra- les pour en condannier Je dĂ©faut d'orthodoxie 1. Dans ce concert dogmatique, l'opinion divergente de Laurent fait seule tache l'Ă©mineut juriste belge pressentait l'Ă©volution future des idĂ©es et faisait montre aussi de quelque esprit de contradiction, comme il lui arrive parfois 2. Mais aujourd'hui l'attitude des interprĂštes a changĂ©. On sent qu'un courant d'idĂ©es d'ordre moral et social manifeste- ment teintĂ© de libĂ©ralisme est venu passer sur ces solutions juridiques qui semblaient dĂ©finitives. On en a l'impression particuliĂšrement saisissante en suivant la pensĂ©e des auteurs qui restent fidĂšles Ă  la doctrine traditionnelle. Quelle diffĂ©rence entre l'ar- gumentation des anciens ouvrages et la discussion de M. GĂ©ny, par exemple, conciliant dĂ©fense minu- tieuse et serrĂ©e du principe d 'autoritĂ© comme rĂ©sul- tant de notre loi positive, et larges concessions au libĂ©ralisme sur le terrain de la lĂ©gislation et mĂȘme de l'interprĂ©tation judiciaire de principes procla- mĂ©s incontestables 3. C'est aussi une impression 1 Voyez nolammenl Dubrulle. AuloritĂ© maritale, p^, 144 et siiiv. Perel. De rinviolabilitĂ© du secret des lettres, p. 195. TissiĂ©. PropriĂ©tĂ© et inviolabilitĂ© du secret des lettres, p. 48 et suiv. Hanssens. Du secret des lettres, p. 270. 2 Laurent. Principes de droit rivil français, III, p. 162. 3 GĂ©uy. Lettres missives, II, p. 210 et suiv. — 45 — de scepticisme qui se dĂ©gage des dĂ©veloppements consacrĂ©s par M. Jardel Ă  cette question, dans sa remarquable thĂšse sur la production en justice des lettres missives ; les restrictions qu'il admet au principe d'autoritĂ©, n'en laissent guĂšre subsister plus qu'une formule 1, Avec plus de hardiesse encore, des auteurs con- temporains se posent nettement en adversaires des principes traditionnels. Ils invoquent l'Ă©volution des idĂ©es morales et des points de vue sociaux, tout ce qu'on peut dire contre l'extension de l'autoritĂ© maritale dans des domaines dont il est possible de lui contester l'accĂšs 2. L'un d'eux a mĂȘme portĂ© le d^bat sur le terrain juridique pur, ce qui paraĂźt assurĂ©ment tĂ©mĂ©raire, mais n'est peut ĂȘtre pas aprĂšs tout si paradoxal 3. Si l'imposant concours de doctrine et de jurisprudence dont se fortifie la tradition Ă©tait bien fait pour sĂ©duire l'auteur qui a consacrĂ© de longs dĂ©veloppements Ă  la coutume envisagĂ©e comme source de droit privĂ© positif, on est bien forcĂ© de reconnaĂźtre que les bases lĂ©gales sont prĂ©caires. Les travaux prĂ©paratoires du Code ont fait la part large aux mƓurs et aux circonstan- ces, et l'idĂ©e d'une relation nĂ©cessaire entre le con- trĂŽle du mari sur la correspondance et le principe 1 Jardel Production en justice des lettres missives, p. 144 et suiv. 2 Morizot Thibault. AutoritĂ© maritale, p 182 et suiv. Naquel, note sous Gass. 5 fĂ©vrier 1900. S. 01-1-17. 3j Voillaume. Rspect dĂ» Ă  la correspondance, p. 139. — 46 - oĂ©nĂ©ral de l'article 213 est aujourd'hui Ă  peu prĂšs unanimement rejetĂ©e. 17. Ainsi se manifeste In yjĂ©nĂ©tration dans le do- maine juridique de ces idĂ©es libĂ©rales qui sont au- jourd'hui courantes dans la littĂ©rature, la presse, les opinions mondaines. La pratique, moins encore ]ue l'interprĂ©tation thĂ©orique pouvait y rester Ă©trangĂšre. Moins dominĂ©e par les considĂ©rations de principe, elle s'est laissĂ©e- imprĂ©gner de ce libĂ©ra- lisme qui flotte dans l'air de notre Ă©poque pour en arriver aux solutions que les nĂ©cessitĂ©s des faits et des considĂ©rations d'Ă©quitĂ© faisaient souvent appa- raĂźtre comme dĂ©sirables. Comme toujours son ac- tion a Ă©tĂ© plus indĂ©pendante, moins systĂ©matique que l'Ă©volution de la doctrfne. Elle s'est aussi mani- festĂ©e plus tĂŽt ]arce que les faits se sont chargĂ©s de lui montrer le dĂ©faut de conformitĂ© d'une interprĂ©- tation trop stricte des principes avec les besoins nouveaux nĂ©s de l'Ă©volution des idĂ©es. Partout oĂč l'on sort du domaine juridique pur, l'opinion publi- que appelle et provoque une certaine direction de l'interprĂ©tation, les faits sociaux prennent une im- portance particuliĂšre. Gomme on peut suivre leur influence sur la doctrine, on peut la voir dans la jurisprudence. L'Ă©volution est parallĂšle, on en con- ^oit trĂšs bien la raison. La vieille idĂ©e d'antago- nisme systĂ©matique de ces deux sources d'interprĂ©- tation a fait son temps, on les voit bien mieux colla- borant Ă  la formation de l'esprit juridique d'une Ă©poque, divergentes souvent car l'une est plus prĂšs des faits, l'autre plus prĂšs des idĂ©es, mais soumises - 17 — frĂ©quemment aux mĂȘmes influences qui maintien- nent dans une large mesure le parallĂ©lisme gĂ©nĂ©- ral de leur action, 18. On peut lire l'un aprĂšs l'autre tous les arrĂȘts touchant Ă  la question de la correspondance des femmes mariĂ©es ; il n 'en est pas un qui ne proclame solennellement le respect dĂ» Ă  l'autoritĂ© maritale, la portĂ©e morale du principe, son incontestable ap- plication au contrĂŽle des lettres-missives 1. Du plus ancien au plus rĂ©cent, c'est la mĂȘme chose, il y a mĂȘme des formules de style qui jouissent d'une grande faveur auprĂšs des rĂ©dacteurs d'arrĂȘts. Mais cette adhĂ©sion, en apparence formelle Ă  la tradi- tion, n'a guĂšre que la valeur d'une façade. AussitĂŽt le principe proclamĂ©, on voit la jurisprudence s'at- tacher Ă  en dĂ©finir et limiter l'application et tendre Ă  se montrer de plus en plus difficile pour estimer lĂ©gitime l'action du mari par voie d'iautoritĂ©. L'ar- rĂȘt de Bruxelles, du 28 avril 1875, est le premier Ă  dĂ©gager le principe des limitations Le mari a le droit et le devoir d'exercer, dans de justes limites, une surveillance tutĂ©laire sur les actions de sa femme. Un semblable contrĂŽle ne va pas jusqu'Ă  permettre au mari de s'immiscer arbitrairement dans la correspondance particuliĂšre d'une Ă©pouse 1 Nimes 6 janvier 1880. D. 80-2-191. Cass. 5 fĂ©v. 4900. S. 01-1 17 et la note. Houen 7 mai 1904, D. 06-2-63 solution le principe. Req. 6 aoĂ»t l!07. D. 07-1 512. Seine 21 mai 1909. Gaz Trib. 09 II 2-351. Comparez ce- pendant Alger 12 nov. 1866. S. 67-2-152. — 48 — irrĂ©prochable, sans le consentement de celle-ci et dans le seul but de satisfaire une curiositĂ© jalouse et blessante ». Et l'exercice de ce droit est encore subordonnĂ© Ă  l'existence de motifs sĂ©rieux... pour sauvegarder la moralitĂ© de l'Ă©poux et l'honneur ou la sĂ»retĂ© du chef de famille » 1. A son tour, la "our de cassation vient affirmer que ce droit d'investigation ne saurait ĂȘtre illimitĂ©, il appartient aux tribunaux d'apprĂ©cier... s'il ne convient pas, au contraire de maintenir et de faire respecter le secret des lettres » 2. Et, dans un arrĂȘt plus rĂ©- cent, elle juge que sans contester le droit de sur- veillance du mari..., Y an Wtberghe a fait de son droit un usage abusif, notamment en interceptant Ă  la poste et dĂ©cachetant, non seulement des lettres adressĂ©es Ă  sa femme, mais les lettres Ă©crites par elle Ă  sa mĂšre » 3. De l'examen de ces documents jurisprudentiels, dont les plus caractĂ©ristiques seuls ont Ă©tĂ© citĂ©s, que peut-on conclure? Que le droit de surveillance et de contrĂŽle de la correspondance personnelle de sa femme est maintenu au mari, qui peut par con- sĂ©quent en principe intercepter et dĂ©cacheter, mĂȘme contre le grĂ© de celle-ci, les lettres adressĂ©es Ă  des tiers ou reçues de tiers' par sa femme. Il peut, pour cela utiliser les moyens d'inquisition domesti- 1 Bruxelles 28 avril 1875. D. 76 2-25 et la note. S. 77- 1-161 et la note le M. LabbĂ©. 2 Cass. 5 fĂ©v. 1900 prĂ©citĂ©. 3 Req. 6 aoĂ»t 1907, prĂ©citĂ©. - 49 - que qui sont en son ]^onvoir, et mĂȘme user de vio- lence 1. Il est en droit d'avoir recours Ă  la justice jKMir faciliter l'exercice de sm autoritĂ©, en obte- nant un jugement ]rescrivant Ă  l'Administration des Postes, la remise entre ses mains du courrier de sa femme. L'article 807 de l'instruction sur le Service des Postes, ] par arrĂȘtĂ© du sous- secrĂ©taire d'Etat du 10 juin 1899, dispose que les correspondances adressĂ©es Ă  des mineurs, des fem- mes mariĂ©es ou des interdits, sont remises dans les conditions ordinaires, Ă  moins qu'un jugement n'en dĂ©cide autrement. Et l'article 811 ajoute qu'un ju- gement dĂ©finitif, qui n'est plus susceptible de voies de recours ordinaires ou une ordonnance de rĂ©fĂ©rĂ©, dont il n'a pas Ă©tĂ© interjetĂ© appel, peut ordonner la remise des correspondances Ă  une personne autre que le destinataire dĂ©signĂ© sur la suscription. 19. Ces solutions sont la consĂ©quence du principe de jurisprudence constante que l'inviolabilitĂ© du se- cret des lettres n'est pas tellement essentielle qu'elle ne doive cĂ©der devant l'exercice de la puissance maritale. ]\[ais la gĂ©nĂ©ralitĂ© tliĂ©oriciue de cette affir- mation souffre bien des restrictions pratiques. Il 1 Nimes 6janv. 1880, prĂ©citĂ©. Toutefois celle dĂ©cision ne lĂ©gitime l'interception crime lettre par la force qu'in- directement, en admettant la production de celle lettre dans une instance reconventionnelle en sĂ©paration de corps. Dans d'autres circonstances, l'usage de moyens vio- lents suffirait Ă  constituer peur bien des tribunaux une injure grave, quoique en principe l'exercice d'un droit lĂ©gal ne puisse revĂȘtir le caractĂšre d'un fait injurieux. 4 — 50 — suffit de lire les dĂ©cisions citĂ©es ]lus haut ]our voir ce que la jurispiudence fait du principe qu'elle met tant de constance Ă  proclamer. Il faudra que le mari soit d'avance cent fois sĂ»r d'avoir raison ]our in- tervenir par acte d'autoritĂ©. En tout cas douteux, si son action ne paraĂźt pas reposer sur des bases sĂ©rieuses-,- la justice se reconnaĂźt le droit d'en ana- lyser les motifs, d'en vĂ©rifier la conformitĂ© avec le principe rationnel de l'autoritĂ© maritale, d'apprĂ©- cier si la maniĂšre d'agir employĂ©e ne peut ĂȘtre ju- gĂ©e abusive en raison des circonstances. Ici encore la jurisprudence se donne les pouvoirs d'api^rĂ©cia- tion les plus larges et fait porter son examen sur tous les points qui peuvent rationnellement ĂȘtre con- sidĂ©rĂ©s comme viciant la lĂ©gitimitĂ© de l'action du mari. Ce rigoureux contrĂŽle est nĂ©cessaire lorsque la bonne entente et l'imion ne suppriment pas toute difficultĂ© dans 'les questions de correspondance, les abus sont toujours Ă  craindre de la part de celui qui possĂšde l'autoritĂ© le rĂŽle de la justice est de les rĂ©primer. Seules, les restrictions de principe et d'application, l'Ă©troite dĂ©limitation qu'elle assigna Ă  l'exercice de la puissance maritale ]euvent en justifier l'extension dans un domaine oii son action paraĂźt, en l'Ă©tat de nos mƓurs, quelque peu cho- quante. Seulement, il faut bien reconnaĂźtre que, dans la plupart des cas, l'intervention du mari, lorsqu'elle satisfera Ă  toutes les conditions de lĂ©gi- timitĂ© que la jurisprudence exige, ne pourra guĂšre avoir d'autre objet rationnel que de lui procurer des preuves Ă  l'appui d'une demande en divorce ou - rA - en sĂ©paration de corps. Ici encore nous faisons la pathologie d'une institution juridique, normale- ment, la confiance et l'alfection rĂ©ciproques, Ă©car- tent l'hypothĂšse de pareils conflits. liO. En dehors des limitations qui viennent d'ĂȘtre Ă©tudiĂ©es, l 'exercice de la puissance- maritale en ren- contre quelques autres qui dĂ©rivent des principes gĂ©nĂ©raux ou de circonstances particuliĂšres. Tout d'abord, la femme seule Ă©tant soumise Ă  l'autoritĂ© du mari, ce n'est qu'au moment oii elle est titulaire de la propriĂ©tĂ© d'une lettre que le contrĂŽle de ce- lui-ci peut lĂ©galement s'exercer. Il faut donc se rĂ©- fĂ©rer aux principes gĂ©nĂ©raux pour dĂ©terminer l'ins- tant oii la femme acquiert ou perd la propriĂ©tĂ© d'une lettre qui lui est adressĂ©e ou qu'elle expĂ©die Ă  un tiers 1. Toute violation, par le mari, du se- cret d'une lettre sur laquelle sa femme n'a pas encore ou n'a plus de droits, constitue, non pas un acte d'autoritĂ© maritale, mais un dĂ©lit. Cette solu- tion ne paraĂźt pas souffrir de difficultĂ©s et l'arrĂȘt de la Cour de cassation qui s'est refusĂ© Ă  en faire application est,' avec raison, critiquĂ© par M. GĂ©ny -2. 21, Le conflit des droits du mari avec l'obligation au secret professionnel soulĂšve des questions intĂ©- ressantes. On peut l'envisager sous deux aspects 1 Voyez la solution de ces questions dans ValĂ©ry, Lettres missives n*' 83 Ă  115 et GĂ©ny, op. cit. n**" 91 Ă  113. ‱2 Grim. CĂźss. 2 avril 1864. S. 64-1-428 et GĂ©ny. op. cit. II, p. 215, texte et note 1. — 52 - 1° C'est le oorrespoudaiĂźt de la femme qui est tenu au secret professionnel il s'agit, par exemple, de letties adressĂ©es Ă  un mĂ©decin ou recrues de lui et touchant des questions professionnelles, que le mari a interceptĂ©es. Tant que la question se localise entre les deux Ă©poux, on ne voit aucune raison pour faire Ă©chec, dans ce cas particulier, au droit de con- trĂŽle et de surveillance du mari. Ce n'est pas Ă  lui que s'impose l'obligation au secret et la personna- litĂ© du correspondant de la femme est indiffĂ©rente Ă  l'exercice de l'autoritĂ© qu'il dĂ©tient. Il serait irra- tionnel alors que son droit d'intervention est re- connu en principe, de lui interdire de prendre con- naissance de telles missives et d'adresser, Ă  leur sujet, Ă  sa femme, les observations qu'il juge conve- nables. On n'aperçoit pas, d'ailleurs, comment la femme pourrait pratiquement soustraire Ă  la sur- veillance de son mari une partie de son courrier qui ne serait assurĂ©ment pas facile Ă  sĂ©parer de l'ensemble. De plus, le modns vivendi qui se crĂ©e toujours entre Ă©poux, au point de vue de leur cor- respondance, donne Ă  chacun d'eux connaissance connnune des affaires intĂ©ressant le mĂ©nage et em- pĂȘche que leurs droits rĂ©ciproques soient apprĂ©ciĂ©s d'une maniĂšre aussi stricte qu'entre Ă©trangers 1. Tjorsque la question n'intĂ©resse que les rapiK>rts personnels des Ă©poux, l'intervention de la justice n'est donc guĂšre concevable. Le ]iroblĂšme est beau- I Comparez G*nv. op. cit. Il, p. ^'ÎO et suiv. - 53 - coup plus dĂ©licat lorsqu'il s'agit de produire en jus- tice les lettres cousidĂ©rĂ©es. Il sera Ă©tudiĂ© en son lieu. 2" "est la femme qui est tenue au secret profes- sionnel. Ce cas pose la question \Aus gĂ©nĂ©rale des droits du mari sur la correspondance de sa femme lorsque celle-ci exerce une profession indĂ©pendante. A notre sens, toute intervention de l'autoritĂ© mari- tale dans cet ordre d'idĂ©es est Ă  proscrire d'une maniĂšre absolue. C'est l'opinion gĂ©nĂ©rale et s'il y a quelque flottement dans son expression, c'est parce qu'on n'isole pas suffisamment la question thĂ©orique des difficultĂ©s de fait dans la distinction des correspondances professionnelle et privĂ©e 1. Par le seul fait que la femme est rĂ©g-uliĂšrement au- torisĂ©e Ă  poursuivre une carriĂšre, le mari devient un tiers par rapport Ă  ses actes professionnels. Par leur nature, ces actes sont en dehors du domaine de l'autoritĂ© maritale. Lorsque la femme est profes- sionnellement tenue au secret, l'intervention du mari n'est pas seulement injustifiĂ©e, elle prend un caractĂšre illicite. C'est en faveur des tiers que le secret est prescrit, ce sont leurs intĂ©rĂȘts qui sont en jeu dans les lettres en litige ; il serait inadmissible que le mari pĂ»t en prendre connaissance au nom de son autoritĂ© sur sa femme. S'agit-il d'une femme commerçante, il n'est pas difficile de supposer des cas oĂč l'intervention du mari serait, non seulement l Voyez notamraenl PĂ©ret, op. cit., p. lĂŻ>5. — 54 — indiscrĂšte, mais vĂ©ritablement dĂ©lictueuse et de na- ture Ă  engager sa responsabilitĂ© au regard des tiers s'il est question, par exemjjle, dans la corres- pondance qu'il aurait intei'ceptĂ©e, d'achats de bre- vets d'invention ou d'opĂ©rations commerciales exĂ©- cutĂ©es en comnum avec d'autres maisons de com- merce 1. Mais on doit gĂ©nĂ©raliser et admettre que, mĂȘme en dehors de l'hypothĂšse d'une action dĂ©lic- tueuse, l'autoritĂ© maritale trouve ici un terrain qui lui est fermĂ©. Nous ne pouvons que renvoyer aux dĂ©veloppements ultĂ©rieurs, touchant la mesure de la dĂ©pendance de la femme dans l'exercice d'une jĂźrofession sĂ©parĂ©e. On y verra que le mari n'inter- vient que pour donner son autorisation, aprĂšs quoi il devient normalement Ă©tranger aux affaires pro- fessionnelles de sa femme. Pourquoi faire une ex- ception aux principes quand il s'agit d'une corres- pondance par sa nature sans rapport avec les intĂ©- rĂȘts moraux du mĂ©nage et de la famille. Quant aux intĂ©rĂȘts matĂ©riels, il est vrai qu'ils peuvent ĂȘtre mis en pĂ©ril frĂ©quemment par l'incapacitĂ© profession- nelle de la femme, mais, en ce cas, c'est la question de la rĂ©vocation d'autorisation qui se pose. Le mari devra alors s'abstenir d'avoir recours Ă  l'autoritĂ© pour se rendre compte de la tournure que prennent les choses en contrĂŽlant la correspondance profes- sionnelle de sa femme. Il devra recourir Ă  d'autres movens d'information la nĂ©cessitĂ© de maintenir Ă  1 Comparez Jardel. op. cit. p. 79, ValĂ©ry. Lettres missives n* 189. - 5o - celle qui est Ă  la tĂȘte d 'une entreprise ou exerce une profession indĂ©iendante, ime libertĂ© d'action suffi- sante, combinĂ©e avec l'intĂ©rĂȘt des tiers, suffit Ă  jus- tifier cette solution. Ce point de vue est d'ailleurs renforcĂ© par la loi du 13 juillet 1907 sur le libre salaire de la femme mariĂ©e, qui consacre l'indĂ©pen- dance de la femme dans cet ordre d'idĂ©es. A vrai dire, l'argument qu'on en peut tirer est surtout mo- ral, car le lĂ©gislateur de 1907 n'a rien voulu voir au- delĂ  du texte de ses articles et a laissĂ© aux ques- tions gĂ©nĂ©rales que soulevaient les dispositions nouvelles, le soin de se rĂ©soudre comme elles le pourraient. Chose curieuse, la jurisprudence n'a pas non plus Ă©tĂ© jusqu'Ă  prĂ©sent appelĂ©e Ă  se pro- noncer sur les consĂ©quences d'ordre gĂ©nĂ©ral qui peuvent se rattacher Ă  la loi du 13 juillet 1907, pas plus dans notre matiĂšre que dans les autres problĂš- mes qui se groupent autour d'elle. Aussi n'avons- nous accordĂ© Ă  ces questions r^ue des dĂ©veloppe- ments assez brefs, dont les solutions concordent avec les limites que la jurisprudence assigne Ă  l 'au- toritĂ© maritale en matiĂšre de lettres-missives, et qu'elle fonde sur son x>rincipe et son but social. Cette autoritĂ© a son domaine normal dans les rela- tions entre Ă©poux, ses efĂŻets peuvent, accidentelle- ment et indirectement, rejaillir contre des tiers ; mais elle sortirait de son champ d'application ra- tionnel en intervenant dans des questions extra- familiales oĂč sont mises en cause de tierces per- sonnes. 22. En dehors des consĂ©quence* prĂ©cĂ©demment - 56 - examinĂ©es, le droit de contrĂŽle du mari sur la cor- respondance de sa femme en produit une autre qui doit maintenant retenir notre attention. Ce n'est pas seulement Ă  prendre connaissance des lettres que le mari peut avoir intĂ©rĂȘt il se peut qu'il dĂ©- sire les produire en justice Ă  l'appui d'une demande en divorce ou en sĂ©paration de corps, ou dans une action d'Ă©tat, dĂ©saveu de paternitĂ© ou contestation de filiation. Ce sont lĂ  les cas oĂč la question se pose le plus frĂ©quemment. Dans uelle mesure et sous quelles conditions cette production peut-elle ĂȘtre admise ? ProblĂšme particuliĂšrement intĂ©ressant, car il repose tout entier sur l'examen de la juris- prudence. Notre pensĂ©e n'est pas de refaire l'ana- lyse lumineuse et dĂ©finitive que M. GĂ©ny lui a consa- crĂ©e, aux solutions de laquelle nous ferons d'ail- leurs de larges emprunts. Mais l'objet de cette Ă©tude conduit Ă  se placer sous un angle un peu diffĂ©- rent du sien, mettant au premier plan le principe d'autoritĂ© maritale, recherchant quelles ont Ă©tĂ© ses vicissitudes dans les solutions donnĂ©es Ă  la question plus gĂ©nĂ©rale de la condition juridique des lettres missives. L'examen de la jurisprudence Ă  ce point de vue rĂ©vĂšle une double Ă©volution successive et en sens inverse. 23. L'intervention du principe de' puissance mari- tale ne s'est manifestĂ©e en cette matiĂšre qu'assez tardivement. Les prĂ©cĂ©dents juridiques et les tex- tes manquaient dans une ma,tiĂšre nĂ©gligĂ©e par l'in- terprĂ©tation doctrinale, et ce sont les solutions de la pratique qui ont elles-mĂȘmes dĂ©gagĂ© et formĂ© la — 57 — thĂ©orie. Il en rĂ©sulte que les problĂšmes qui se po- saient n'ont pas Ă©tĂ© envisagĂ©es simultanĂ©ment, mais se sont prĂ©sentĂ©s les uns aprĂšs les autres, d'oii sĂ©rie de cliangements successifs qui donnent au dĂ©velop- pement jurisprudentiel, une physiononu'e bizarre et peu cohĂ©rente. Avant tout, il importe de prĂ©ciser briĂšvement Ă  quel stade Ă©tait arvenue cette Ă©volu- tion lorsque la question d'autçritĂ© maritale est in- tervenue pour l'influencer. Les solutions de principe acquises en doctrine et en jurisprudence sur la production en justice des lettres missives sont les vsuivantes 1° Les lettres confidentielles adressĂ©es par l'une des parties litigantes Ă  l 'autre ne peuvent ĂȘtre pro- duites contre le grĂ© de leur auteur. Mais la juris- prudence admet Ă  ce principe de nombreuses excep- tions, notamment lorsqu'il s'agit de lettres anony- mes, injurieuses, diffamatoires, de menaces, ou constatant l'existence entre les parties d'un enga- gement, d'un prĂ©judice, d'une simulation 1. 2° Lorsqu'il s'agit de lettres Ă©crites par l'un des adversaires Ă  un tiers, le principe est le mĂȘme, mais com]orte beaucoup moins d'exceptions, et l 'on peut admettre, d'une maniĂšre gĂ©nĂ©rale, que leur produc- ^1 Voyez notammenl Mines 30aoĂčl l8o4. D. 34 2-239. Bordeaux 14 novembre 1873 l 75 5 271. Limoges 12 fĂ© vrier 1894. D. t5-2-537 et la noie de M. ValĂ©ry, Trib. civ. Lyon 29 octobre 1901. D. 02-2-465 el la noie de M. Legris. GĂ©ny 11, p 121 el 122 Jardel. Produclion p. 69 el suiv. — 58 — tioii u'est possible qu'avec le consentement de l'ex- jĂ©diteur et du destinataire 1. Que vont donner ces pi-inci]es dans le cas le plus frĂ©quent d'une instance en divorce ou en sĂ©paration de corps? La production des lettres Ă©crites par l'un des Ă©poux Ă  l'autre sera presque toujours possi- ble 2, celle des lettres d'un des Ă©poux Ă  un tiers ne le sera presque jamais. Il faut reconnaĂźtre que cette derniĂšre solution correspond mal aux nĂ©ces- sitĂ©s des faits dans des litiges oĂč les lettres sont souvent le seul moyen de preuve auquel on puisse recourir. Au moment oĂč nous voulons nous placer pour commencer notre Ă©tude, la jurisprudence avait, d'une maniĂšre ferme et sous la pression des faits, dĂ©rogĂ© aux principes en ce qui concerne la production en justice des lettres Ă©changĂ©es entre l'un des Ă©poux et un tiers. C'est en proclament que la production n'est prohibĂ©e par aucune loi » 3, que le juge est autorisĂ© Ă  chercher des preuves dans l'intimitĂ© de la famille et de son entou- 1 Rennes 26 juin 1874. S. 75 2 H4 et Cass. 3 mai 1875. D. 76-1-183. Paris 2 dĂ©cembre 1898. D. 1900. 2 299, etc. GĂ©ny H. p. et suiv. Jardel. Production p 110. -2 Cass 9nov. 1830 S 30-1-155, Dijon 11 mai 1870. S. 72-2 38. Bruxelles, 17 juillet 1889. Gaz. Pal. 89 2 586, etc. 3 Bordeaux, 13 janvier 1879. D 80 2-190. Adde, 1860 et Paris 22 lĂ©v. 1860 S. 60-2-229. Comparez Cass. 31 mai 1842. S. 42 1 490 et s. - 59 — ra^c » 1 que les arrĂȘts justifient leur solu- tion 2j. 24. Dans quelles conditions la production de telles lettres va-t-elle ĂȘtre anlonsĂ©e? Ici la jurisprudence fait intervenir un autre principe du droit commun des lettres missives. L'emploi de moyens indĂ©licats, dolosifs, frauduleux ou illicites, pour se irocurer les missives qu'on veut faire admettre comme preu- ves, vicie leur possession et doit les faire Ă©carter l\ Besanron, 30 dĂ©c. 186'2, 1. 63-? 63, AclHe. Paris 11 juin 1875, citĂ© par Dalloz Supp an RĂ©ferlartient aux tribunaux, en considĂ©rant Ă  la fois le caractĂšre confidentiel d'une correspondance de la femme avec un tiers et la nature des griefs du mari; d'apprĂ©cier s'il ne convient pas de maintenir et de faire respecter le secret des lettres » 1. ossi1le de faire apparaĂźtre en Voyez nol immoni Nire. 20 juin '88'.. iar. 7>/6. 21 juillet 1889. L'arrtM do Bruxelles. lU juin 1909. D. 1911. 2-28, qui fait une dislinclion entre diverse.^ ealĂ©gories de lettres pour accepter les unes, rejeter les autres des dĂ©bats, est trĂšs intĂ©ressant Ă  ce point ip vue Comparez ValĂ©ry, n° 189. - 07 - les principes sur lesiu' iionw avons basĂ© cet exa- men de la jurisprudence concernant 1 '-autoritĂ© n'ari- tale et le droit Ă  la ]roduction en justice des lettres missives. On ne peut poser le problĂšme sous sa vĂ©- 1 itable forme juridique qu'en Ă©cartant toute in- fluence de principe des pouvoirs du mari sur le droit Ă  la preuve. Ce droit est objectif, doit ĂȘtre ap- prĂ©ciĂ© d'aprĂšs la nature du litige, sans pouvoir ĂȘtre modifiĂ© juridiquement par des considĂ©rations de personnes. Dans notre matiĂšre, il est toujours com- ]jiandĂ© iar le caractĂšre licite de l'appropriation des missives litigieuses. C'est dans l'apprĂ©ciation de ce caractĂšre que l'autoritĂ© maritale intervient pour agir, non sur le principe, mais sur les faits, pour rendre lĂ©gitimes en tant que rĂ©sultant d'un pouvoir lĂ©gal certains actes du mari qui ne seraient pas permis Ă  la femme. Bien que ne toucliant pas au fondement thĂ©orique du droit Ă  la preuve, cette inĂ©- galitĂ© de fait garde quelque chose de choquant, quoi- que la jurisprudence ait fait disparaĂźtre ce qu'elle tivait d'odieux dans son interprĂ©tation primitive. Eille pourrait disparaĂźtre complĂštement, mĂȘme sans qu'il soit touchĂ© Ă  la portĂ©e traditionnelle des pou- voirs du mari. Nous venons de dĂ©montrer que l'au- toritĂ© maritale ne doit pas ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme modifiant juridiquement le droit Ă  la preuve ; la jurisprudence n'est pas arrivĂ©e Ă  effectuer en fait la scission complĂšte des deux idĂ©es et Ă  Ă©carter tout rapport de dĂ©pendance entre elles. Il faudrait Ă©ta- blir pour cela une diffĂ©rence entre la lĂ©gitimitĂ© d'appropriation d'une lettre au point de vue de la ^'N - 68 - connaissaiioo de son coiitenu et an point de vue de sa ii'oduotion en justice. La distinction serait dĂ©li- cate, mains nĂ©anmoins possible sur la base de l'idĂ©e ]ne les pouvoirs du mari lui sont confĂ©rĂ©s par la loi danç l'intĂ©rĂȘt supĂ©rieur de la famille, et non pour lui faciliter la dĂ©duction en justice de ses griefs personnels 1. Section III Kl' SAM;II\> HK l'aCTIDN J 1 HISI'R C O'-N TI KLLK 2!. — Dans toutes les questions touchant Ă  l'exer- cice de l'autoritĂ© maritale. et Ă  la dĂ©limitation de son domaine, la justice reconnaĂźt et pose en prin- cipe son trĂšs large pouvoir d'apjDrĂ©ciation. Si dans certaines circonstances spĂ©ciales... il ]ieut ĂȘtre dans l'intĂ©rĂȘt d'une femme... de la sĂ©parer momen- tanĂ©ment de sa famille... les tribunaux sont juges et souverains apprĂ©ciateurs de ces circonstances de fait et peuvent ordonner toutes mesures qu'ils croient utiles dans le juste intĂ©rĂȘt de la femme » 2. Attendu que, sans doute, le droit de surveillance, insĂ©parable de l'autoritĂ© qui donne au mari la qua- litĂ© de chef de la sociĂ©tĂ© conjugale, ne saurait dĂ©- 1 lomparoz GĂ©ny, II. p. '?5.~> el la noie ;ous Dijon. 6 dĂ©c. 1909. D. 5 36. Voyez aussi note Naquet, sous Cass. f Ă©v. 1900 S 01-1-17. 2, Seine, ISjanv 1870 D 70 - 60 — gĂ©nĂ©rer eu oipressioii et en tyrannie, qu'il appar- tiendra en ce cas Ă  la justice d'en rĂ©primer les abus » 1. Le principe ne saiiiciit ĂȘtre formulĂ© avec moins de restrictions. 30. 8i ce droit d'intervention du juge se rattache d'une maniĂšre trĂšs gĂ©nĂ©rale Ă  ses pouvoirs d'apprĂ© ciation et d'interprĂ©tation de la loi, d'autant plus Ă©tendus que celle-ci est plus vague, et Ă  sa facultĂ© de contrĂŽler l'exercice des droits individuels, nous croj^ons qu'il faut voir aussi dans les solutions de la jurisprudence des applications incontestables de la thĂ©orie de l'abus du droit. AssurĂ©ment, ce n'est pas aux solutions de la pratique qu'il faut deman- der une utilisation systĂ©matique de principes qui tendent Ă  peine Ă  se dĂ©gager et n'ont point acquis leur formule dĂ©finitive. Mais on peut y voir une efĂŻective contribution Ă  la formation d'un systĂšme juridique rĂ©pondant Ă  un besoin de l'Ă©quitĂ©. ThĂ©orie rebelle Ă  l 'analyse et dont les Ă©lĂ©ments sont difficiles Ă  coordonner elle marque un moment dans l'Ă©vo- lution juridique gĂ©nĂ©rale, car elle correspond Ă  une notion complexe des rapports sociaux et des rap- l^orts de droit. Si M. C'iiarmont a pu en signaler des applications dans toutes les lĂ©gislations, elles pro- cĂšdent plutĂŽt de cette force latente de confusion en- tre la morale et le droit qui est Ă  la base de la thĂ©o- rie, mais la dĂ©borde. Moment aussi dans l'Ă©volution du droit considĂ©rĂ© lui-mĂȘme qu'elle marque comme destinĂ© Ă  ĂȘtre -restreint dans l'avenir, mais ne le 1 Mimes, 6 janv. 1880. D. 80-2-191 motifs. — 70 - ]iivĂźiiit pas oiicovc l'une maniĂšre systĂ©matique et scientifique. L'abus du droit est eonnue un moyen de suip]Ă©er Ă  l'insuffisance des limitations lĂ©^'ales lĂ  oĂč elles sont incertaines ou impossibles. T^es droits se restreij»nent d'eux-mĂȘmes par leur iden- titĂ© et leur coexistence; le libre exercice hi droit du voisin limite l'Ă©tendue du mien, il faut u'il y ait place pour toutes ces facultĂ©s coexistant simul- tanĂ©ment 1. Mais ce sont lĂ  des formules qui sont plus aisĂ©es Ă  Ă©crire qu'Ă  transporter dans la ]rati- que. Parfois, sans doute, le simple examen des limi- tes ainsi dĂ©finies par la rencontre de droits incon- ciliables aboutira Ă  des rĂ©sultats prĂ©cis, Ă  une dĂ©^- marcation nette qu'il faudra respecter. Mais com- bien de fois aussi arrivera-t-on Ă  des solutions in- certaines, contestables, mal dĂ©finies. La thĂ©orie de l'abus du droit e,st le moyen juridique qui sert en pareil cas Ă  imposer des rĂ©sultats conformes Ă  l'Ă©- quitĂ©. Elle est le palliatif Ă  l'insuffisance ou Ă  -l'im- possibilitĂ© d'intervention de la loi pour dĂ©finir la limite des droits dont elle pose le principe. Aussi son domaine est-il mouvaiit et indĂ©fini, en rĂ©gression lĂ  oii la systĂ©matisation des constructions juridi- ques devient plus parfaite, large lĂ  oii surgit la con- l Comparez laiTĂšl de la Cour de cassation du 18 fĂ©v. 1907. D PJ07. 1-885, d'oĂč se dĂ©gage TidĂ©e qu'une respon- sabilitĂ© civile nail de la rupture de 1 ejuilibre existant entre deux tonds voisins et d'une ulilii^ation exception- nelle du droit de propriĂ©tĂ© Adde, l'examen doctrinal de M. Ripert, dans Rev. crit. lĂ©gisl. el Jiirisp. 1908. ceptiou de rapports de droit nouvoaux et non encore analysĂ©s. Ne pouvant tracer la limite distincte oĂč commence l'excĂšs du droit, c'est-Ă -dire son absorp- tion des droits identiques ou simultanĂ©s Ă  son profit, la thĂ©orie se rĂ©fĂšre Ă  des critĂšres psycliologi]ues ou tirĂ©s de l'essence mĂȘme du droit. ‱"1. L'extension de la thĂ©orie de l'abus du droit aux rapports de famille a Ă©tĂ© si^alĂ©e par tous leK auteurs qui ont Ă©tudiĂ© la question 1. Xul doute qu'elle ne s'impose avec un caractĂšre de nĂ©cessitĂ© particulier. Alors que, normalement, dans les rap- ports juridiques entre individus indĂ©pendants, on se trouve en prĂ©sence de droits Ă©gaux dans leur principe, existant simultanĂ©ment et tendant Ă  se li- miter entre eux, dans le droit de famille, la nĂ©cessitĂ© d'assurer une direction au groupement familial et Ă  l'Ă©ducation des enfants a conduit Ă  donner la prĂ©- pondĂ©rance Ă  l'im des membres de ce groupement. Ainsi le principe d'autoritĂ© se trouve substituĂ© Ă  l'indĂ©pendance, une certaine hiĂ©rarchie dans les droits remplace l'Ă©galitĂ© juridique. Il est certain que les droits personnels de la femme doivent flĂ©- chir d'une maniĂšre gĂ©nĂ©rale devant le principe de la puissance maritale. Mais, d'autre part, il faut re- connaĂźtre que ce principe, proclamĂ© dans des for- mules succinctes, et non dĂ©fini dans ses applications par le lĂ©gislateur, ne peut pas s'imposer en toutes I Charmonl. L"abus du droit Rev. Irim. dr. civil, 1902 p. 121. Ern Porcherot De l'abus de droit ThĂšse, Dijon, 1902. p. 63-209. — 72 - matiĂšres. Il trouve frĂ©quemment dans des facultĂ©s sanctionnĂ©es jar la loi ou reconnues par la morale, un terrain inviolable sur lequel il ne peut empiĂ©ter. C'omment faire la distinction dans l'imprĂ©cision des textes, comment dĂ©finir et limiter l'Ă©tendue des pou- voirs et des droits en conflit, alors que nous devons reconnaĂźtre le droit A la irĂ©pondĂ©rance du mari et que nous ne iouv admettre l'esclavage de la femme. Toutes les constructions dans cet or- dre d'idĂ©es sont arbitraires si ou ne les rattache Ă  un ]rinci]e. Ce principe ne peut ĂȘtre autre que l'a- bus du droit. Il est de nĂ©cessitĂ© logique d'y avoir recours 1. 32. Des esprits juridiques Ă©minents ont admis l'i- dĂ©e qu'il ne saurait y avoir abus dans le droit parce que, les droits se limitant par leur coexistence mĂȘme tout empiĂ©tement sur ceux du voisin est un acte illi- cite et non un abus 2. Il ne nous appartient pas de creuser ce ]^oint de vue, mais la simple lecture nous montre qu'il n'est pas utilisable lĂ  oĂč la notion de droits hiĂ©rarchisĂ©s se substitue Ă  celle de droits Ă©gaux. Application pratique prenons le cas le ]lus favorable Ă  la femme, celui d'un droit individuel reconnu ]ar un texte, la libertĂ© de conscience par exemple. Suffirait-il de dire que l'autoritĂ© maritale 1 Le Code allemand a donne Ă  celte idĂ©e une consĂ©- cration lĂ©gale Son article 1354, proclame que toutes les fois que la dĂ©cision prise par le mari, constitue un abus du droit, la femme nesl pas lenuede s y soumettre. 2j Planiol, s. et lanalysede M. Porcherol, p. 89. et ] 'indĂ©]eudance de la femme Ă  ce point de vue vont se liniitei- du fait qu'elles existent simultauĂ©- inent. Cela n'aurait aucun sens puisque la loi nous dit jue l'une des deux notions doit imposer sa prĂ©- pondĂ©rance et prendre le pas sur l'autre. Seulement la loi ne dit i»as dans quelle mesure, c'est pourquoi la recherche d'un critĂ©rium s'impose pour limiter l'application d'im principe dont l'excessive exten- sion conduirait Ă  des consĂ©quences inadmissibles et ouvoirs souverains que la Cour de cassation re- connaĂźt aux juges du fait dans sa fixation 1. Il suf- fit de parcourir les recueils de dĂ©cisions judiciaires pour voir que c'est en gĂ©nĂ©ral Ă  cette solution que tendent les conclusions des parties demanderesses dans toutes instances mettant en jeu les abus de a Cass. tOjuill., 17 ocl. et 12 nov. 1900. S. 01 1-79. Cass. 4 janv. 1905. S. 05 1-136 Cass. 5 juil. 19 9. S 09-1- 576. - 83 — puissance maritale. On en trouve des exemples dans tous les ordres d'abus prĂ©cĂ©demment envi^sagĂ©s 1. Evidemment, la justice a fait intervenir lĂ  comme sanction une idĂ©e tout Ă  fait Ă©trangĂšre aux princi- pes que nous avons reconnus Ă  son action, i^es cau- ses de la sĂ©paration de corps ou du divorce sont tout autre chose que la responsabilitĂ© civile. Les juges se sont dĂ©terminĂ©s par des raisons de fait, la considĂ©ration du but Ă  atteindre et l'impossibilitĂ© normale de sanctionner autrement les limites qu'ils ont reconnues Ă  l 'exercice de la puissance maritale. 11 serait d'ailleurs inexact de croire que, bien qu'empruntĂ©e pour des nĂ©cessitĂ©s de fait Ă  un au- tre ordre d'idĂ©es juridiques, cette sanction d'un genre particulier ne cadre pas avec son principe. M. ValĂ©ry, dans son ouvrage sur les Lettres Missi- ves 2 a Ă©mis l'idĂ©e trĂšs intĂ©ressante que u les faits propres Ă  motiver une demande de divorce ou de sĂ©paration de corps ont toujours et nĂ©cessairement un caractĂšre dĂ©lictueux... » et que le jugement dp divorce ou de sĂ©paration prĂ©sente un certain carac- tĂšre pĂ©nal Ă  l'Ă©gard de celui qu'il frappe ». Nous ne sommes pas portĂ©s Ă  accepter dans toutes ses consĂ©- quences cette idĂ©e, surtout Ă  l'heure actuelle oii la masse de faits de toute nature que la jurisprudence catalogue sous l'Ă©tiquette injure grave ou faits in- jurieux, nous paraĂźt peu propre Ă  prĂ©senter indis- 1 Lyon 25 mars D. 74-5-445. Paris 13 juil. 1898. D. 99 1-359. Cass. Reg. 6 aoĂ»t 1907. D. 07-1 512. 2 ValĂ©ry. Des lettres missives n" 189. - 81 - tiiicteiiR'iit, dans tous les cas, Je caractĂšre et les Ă©lĂ©- iHCJits constitutifs du dĂ©lit civil. Alais il faut retenir dans la thĂ©orie de M. ValĂ©ry une indication prĂ© eieuse faisant nettement ressortir la parentĂ© Juri- dicjue entre l'abus du droit envisagĂ© comme prin- ci]e de l'action jurisprudentielle, et le divorce envi- sagĂ© comme sa sanction. 08. L'intervention de la justice sous cette forme dĂ©cisive du divorce ou de la sĂ©paration est Ă©nergi- juc. Comme celle du chirurgien on ne la sollicite ai'aĂźt rationnellement fondĂ©e, en tout cas, mi effort vers un rĂ©sultat dĂ©sirable au point de vue soc'ial, mais qui eommenee Ă  s'Ă©carter des principes thĂ©oriques rĂ©prouvant rigoureuse- ment toute sĂ©}aration de fait entre Ă©poux; on tend Ă  admettre cette sĂ©paration lorsqu'il sera possible qu'autorisĂ©e temporairement elle soit un moyen de rĂ©tablir plus tard l'union conjugale sur des bases normales. Cette dĂ©rogation aux principes demeure d 'ailleurs limitĂ©e, et les arrĂȘts ont bien soin de faire la distinction entre le cas ovi le refus de la femme de rejoindre le domicile conjugal se fonde sur une situation imputable Ă  faute au mari ou qu'il dĂ©pend de lui de faire cesser et celui oĂč il ne vise qu'Ă  rĂ©pu- dier les charges du mariage et Ă  laisser le mari lutter seul contre les difficultĂ©s d'une situation de fortune embarrassĂ©e. C'est lorsque fe mari, aprĂšs avoir dĂ©sertĂ© le domicile conjugal s'est retirĂ© chez ses parents oĂč il a reçu un asile purement prĂ©caire, qui le met dans l'impossibilitĂ© de loger convenable- ment sa femme et son enfant 1 ; c'est lorsqu'il n'a pas un logement convenable et conforme Ă  sa situa- tion 2, lorsqu'il se refuse Ă  remplir au prĂ©alable 1 LiĂšge 20 janvier 1841, sous Dalloz. Rep v* Mariage, n' 750 Cette solution est critiquĂ©e par Vazeille II 25. 2 A contrario des motifs de Caen 14 aoĂ»t 1848. D. 50- 2-185 et Toulouse 24 aoĂ»t 1818. S. 21-2 249. Adde Cass. 9janv. 1826 S. 26 1-264. 7 - 98 - les conditions mĂȘme de l'obligation dont il s'est armĂ© contre sa femme 1, que celle-ci peut se refu- ser Ă  le suivre. Mais elle ne pourrait allĂ©guer les malheurs ou l'infortune de son mari, la mobilitĂ© de son liabitation, le [eu d'aisance ou mĂȘme la pĂ©nu- rie pi 'elle craint d'y trouver pour se soustraire Ă  ses devoirs 2.^ . . 46. Toutes ces solutions cadreait assez bien avec le texte de l'article 214 mais ne convient-il pas d'in- terprĂ©ter extensivement les termes de celui-ci pour en Ă©tendre l'application Ă  des hypothĂšses analo- gues. Lorsque le lĂ©gislateur parle de recevoir la femme convenablement, selon ses facultĂ©s et son Ă©tat, fait-il seulement allusion Ă  la situation de l'ap- partement et Ă  la richesse du mobilier? Ce n'est pas l'opinion admise en jurisprudence et les tribunaux, Ă©largissant Ă©normĂ©ment les solutions prĂ©cĂ©demment dĂ©gagĂ©es, montrent actuellement une tendance trĂšs nette Ă  dispenser la femme de l'obligation de rĂ©si- der avec son mari toutes les fois qu'elle fait valoir pour cela des motifs justes et sĂ©rieux. Un arrĂȘt de la Cour de cassation est le premier Ă  fixer nettement les bases de cette interprĂ©tation extensive en dĂ©cla- rant que les expressions du lĂ©gislateur dans l'arti- cle 214, ne visent ]>as uniiueme7it les besoins matĂ©- I Algor { fĂ©vrier lH7i^. S. 80-2.}l8. x'i liriixolles l.*> aoĂ»t 1806 prĂ©cilĂ© Adcle. Bourges 17 mai 1808 sons Dalloz. HĂ©p. v» Mariage n" 733. — 9y - riels de la vie, mais qu'il a entendu i^rotĂ©ger Ă©gale- ment la dignitĂ© et la sĂ©curitĂ© de la femme » 1. i*ar application de ces principes, la jurisprudence a dĂ©cidĂ© que la fennne ne peut ĂȘtre tenue Ă  rĂ©intĂ©- grer le domicile conjugal lorsque le mari y entre- tient une concubine ou lorsque des i^ersonnes dont elle ne peut tolĂ©rer la prĂ©sence y demeurent, ce qui vise iDrobalDJement la mĂȘme situation 2. Un arrĂȘt de la Cour de Bastia, en date du 20 mai 1902, pro- clame en termes formels le droit pour la femme de s'affranchir d'une cohabitation devenue intolĂ©rable lorsqu'elle est en butte aux mauvais traitements de son mari 3. Enfin, la Cour de Pau est allĂ©e plus loin encore et n'a pas craint de dĂ©cider que le man ne saurait contraindre sa femme Ă  habiter avec lui lorsqu'il tolĂšre dans son domicile la prĂ©sence de personnes Ă©trangĂšres ou mĂȘme de parents dont les habitudes, le caractĂšre et le langage sont de nature Ă  la blesser dans sa dignitĂ© et a lui faire, dans le mĂ©nage, une position intolĂ©rable 4. La Cour de Douai adopte la mĂȘme solution dans une espĂšce oii la mĂšre du mari dirigeait le mĂ©nage et rĂ©duisait la femme Ă  un rĂŽle subalterne. L'arrĂȘt autorise celle- ci Ă  se retirer chez des parents 5. 1 Req. 20nov. 1860. S 01 1-965. 2; Req. 2 janv. 1877. S. 77-1 257. Pau 8 mai 1890. S. 91 2-3. Paris 21 mai 1897. S. 97-2-296. 3 Bastia 20 mai 1902. S. 03-2-104 En sens contraire Demolombe IV-97. 4 Pau 8 mars 1890. S. 91-2-3. 5j Douai 26 mai 1901 S. 02-2-309. La jurisprudence italienne semble aller plus loin encore. Un arrĂȘt de la Cour — 100 — Les triliiiiianx out en, ] fois, Ă  rĂ©soudre la nestioii de savoir si l'Ă©tat de santĂ© de la feumie pourrait ĂȘtre nue juste cause de refus de suivre son mari, soit ue le climat du pays oii il rĂ©side soit dĂ©- favorable, soit que l 'Ă©tat nerveux de la femme rende prĂ©fĂ©rable l'isolement. Les solutions sont contra- dictoires. Le Tribunal de Libourne avait jugĂ© pou- voir dispenser la femme de rejoindre le domicile conjugal, fondant eette dĂ©cision sur le devoir qui incombe au mari de protĂ©ger en toutes circonstan- ces sa santĂ© et Ă  plus forte raison son existence. La C'our de Bordeaux rĂ©forma le jugement pour des motifs d'ordre purement juridique, dĂ©cidant que l'article 214 devait, en toutes hypothĂšses, ĂȘtre ap- lliquĂ© d'une façon rigoureuse 1. Vers la mĂȘme Ă©poque, la Cour d'Alger se montrait moins affirma- tive et n'Ă©cartait ]as la possibilitĂ© thĂ©orique de dĂ©- roger en pareil cas au devoir de cohabitation, mais rejetait, pour des raisons de fait dĂ©cisives et bien analysĂ©es, les prĂ©tentions de la femme 2. Tl n'est intervenu, depuis longtemps, aucun arrĂȘt sur la question. Dans les espĂšces de ce genre, les considĂ©- rations de fait ont une trĂšs grande influence sur la dĂ©cision Ă  intervenir. Sous le bĂ©nĂ©fice de cette ob- i'appel j fine et 1571 du Code Civil allemand, et les renseignements intĂ©ressants donnĂ©s par M. Roguin sur les lĂ©gislations Scandinaves, les lois anglaises, de 1886 et 1895 et la lĂ©gislation de certains Ă©tats de l'AmĂ©rique du Nord. Droit civil comparĂ© 1 p. 19 s. l Alger 3 fĂ©vrier 1879 prĂ©citĂ©. {1 Req. -2 janv. 1877. S. 77-1-257. - 104 — ble nii i-Ă©siiltat fAclieux ;iu point de vue social. Le lut est assurĂ©ment louable et l'cpiivi-e utile; mais les moyens n'ont de juridique que l'apparence et les arrĂȘts ]ni dĂ©clarent faire application en de telles conjonctures de l'article 214 in fine du Code civil, n'ont guĂšre d'une base lĂ©gale que l'illusion. 48. Dans cet examen critique, l'autoritĂ© maritale est demeurĂ©e au second ]lan il est visible cepen- dant que les solutions jurisprudentielles sont des atteintes Ă  son caractĂšre absolu. Elles visent Ă  Ăźn limJter moins dans son domaine qui est ici toujours identique, que dans les conditions de son applica- tion. On exige du mari qui veut faire acte d'auto-' rite qu'il ait au prĂ©alable rempli les obligations que la loi lui impose, que l'exercice de son droit con- serve un caractĂšre normal, qui en exclue toute pos- sibilitĂ© d'action tyrannique, de contrainte imposant Ă  la femme une situation intolĂ©rable. Les tribunaux ne reconnaissent que la femme est obligĂ©e d'obĂ©ir Ă  son mari qui l'appelle auprĂšs de lui que lorsque sa rĂ©sistance ne peut ĂȘtre attribuĂ©e qu'Ă  un caprice et ne se justifie par aucun motif lĂ©gitime. Avec de telles restrictions, la prĂ©}ondĂ©rance du mari dans le choix du domicile commun et son droit d'obliger la femme Ă  le suivre, n'apparaissent plus que comme des solutions trĂšs acceptables, consĂ©quences natu- relles du devoir de cohabitation et des ]iouvoirs du mari chef de l'organisation familiale. Ici encore l 'action du mari par voie d 'autoritĂ© est restreinte dans les limites au-delĂ  desquelles elle atteindrait la dignitĂ©, la sĂ©curitĂ©, les droits lĂ©gitimes de la — 105 — femme. Un parallĂ©lisme certain existe entre le but et les sanctions de l'action jurisprudentielle Ă  ce point le vue, et les solutions qui ont Ă©tĂ© examinĂ©es au cours du chapitre prĂ©cĂ©dent. Dans bien des cas oh ne conçoit ias d'autre sanction aux abus de l'au- toritĂ© maritale que le divorce ou la sĂ©paration de corps, mais la tendance Ă  Ă©viter autant que possible cette solution extrĂȘme est trĂšs marquĂ©e dans la ju- risprudence actuelle. Comme elle s'est reconnu le droit de protĂ©ger les libertĂ©s essentielles de bi femme par des injonctions et des ordres, la justice a utilisĂ© le palliatif de la dispense de rĂ©sidence en commmi pour tacber de rĂ©soudre les conflits qui naissent de l'application de l'article 214. Ce second moyen, dont les effets peuvent se faire sentir d'une maniĂšre plus positive, a davantage d'efficacitĂ© et de jxjrtĂ©e jn-atique. Seulement, dans l 'imprĂ©cision des termes de l 'article la jurisprudence Ă©tait Ă  peu lrĂšs libre de son interprĂ©tation. Il est moins cer- tain que ses dĂ©cisions se soient maintenues en con- formitĂ© du texte et de l'esprit de l'article 214. 49. On considĂšre gĂ©nĂ©ralement que le droit ui appartient au mari de contraindre sa femme Ă  le suivre a pour corollaire celui d'ĂȘtre admis partout oĂč elle est appelĂ©e Ă  se trouver normalement. Ainsi formulĂ©e, cette rĂšgle n'a guĂšre que la valeur d'une indication et rencontre des exceptions dans des motifs de biensĂ©ance ou mĂȘme d'ordre juridique. Il est bien Ă©vident que, sauf les cas prĂ©vus par le Code pĂ©nal de sĂ©questration ou d'adultĂšre qui appellent le concours de la justice, le mari ne serait pas rece- - 106 — vable Ă  prĂ©tendre s'introduire chez des tiers au do- micile desquels on refuse de le recevoir, sous prĂ©- texte ue sa femme s'y trouve accidentellement. De mĂȘme, si la femme est commerç^'ante et possĂšde un domicile commercial sĂ©parĂ©, il fera bien de se met- tre d'accord avec elle sur les conditions dans les- quelles il y aura accĂšs; son action par voie d'auto- ritĂ© laissant supposer l'intention d'exercer sur les livres et la correspondance commerciale une sur- veillance qui ne serait pas licite. De tels problĂšmes ne peuvent guĂšre ĂȘtre rĂ©solus qu'en considĂ©rant les circonstances de l'espĂšce. La Cour de Montpellier a eu Ă  examiner le cas d'une actrice dans la loge de laquelle son mari prĂ©tendait avoir accĂšs 1. Les motifs de son arrĂȘt invoquent, pour rejeter la prĂ©- tention du demandeur, la renonciation implicite du mari qui a autorisĂ© sa femme Ă  entrer au théùtre, Ă  la suivre partout oĂč l'appelle l'exercice de sa pro- fession. C'est lĂ  le motif de droit en fait de nom- breuses raisons s'opposaient Ă  ce que la demande fĂ»t accueillie; la loge Ă©tait commune Ă  plusieurs ar- tistes, son accĂšs eut exigĂ© le passage par les coulis- ses, interdites au public. Il est permis de penser que, dans des circonstances moins spĂ©ciales, la ^our n'aurait pas hĂ©sitĂ© Ă  reconnaĂźtre au mari d'une femme exerçant une profession qui l'appelle Ă  pas- ser une partie de son temps chez des tiers domes- 1 Montpellier 7 nov. 190?. S. 03-2-101, avec les obser- vations de M. Perreau. Rev. cril. de lĂ©g. et jur. 1903, p. 214. - 107 - tique, employĂ©e de biirean, lo droit d'accĂšs auprĂšs d'elle qui lui serait arbitrairement refusĂ©. Nous l'a- vons dit, ce sont lĂ  des questions de fait, mais, comme le remarque Demolombe, la loi n'en pose las moins le princi]e, pour qu'il soit maintenu en droit et ap]liquĂ© en fait, autant jue les convenan- ces le permettent 1. Le.'i sanctions de l'article 21J 50. Le devoir de cohabitation, que le mariage im- pose aux deux Ă©poux Ă©galement, devrait comporter de part et d'autre des sanctions identiques. Cette conclusion paraĂźt tellement nĂ©cessaire qu'elle s'est imposĂ©e Ă  la plupart des auteurs. Earement toute- fois la formulent-ils avec une absolue nettetĂ©, tant est grande en la matiĂšre l'influence des droits de ]uissance maritale. Quand mĂȘme d'ailleurs on vou- drait thĂ©oriquement l'Ă©carter, on y serait toujours ramenĂ© par la nature des choses. Comment se po- sera, neuf fois sur dix, dans la pratique, la question des sanctions du principe ifbsĂ© par l'article 21-1? Ce sera la femme qui aura quittĂ© le domicile conjugal pour se retirer chez ses parents, ou ui refusera de suivre son mari dans ses dĂ©placements et que ce dernier voudra ramener auprĂšs de lui ou contrain- dre Ă  le suivre en vertu de son autoritĂ©. Le cas in- verse, supposant l'abandon par le mari du domicile commun, est Ă©Wdemment possible mais beaucoup 1 Demolombe IV-99. - 108 - plus rare. Quelle sera la situation dans cette hypo- thĂšse? La femme puise incontestablement dans l'ar- ticle 212 du Code civil le droit de demander Ă  son mari une pension alimentaire 1. Le devoir de se- cours s'impose aux Ă©poux d'une maniĂšre gĂ©nĂ©rale, Ă  plus forte raison lorsque la faute de l'un d'eux rend la continuation de la vie commune impossible. La femme pourrait Ă©galement conclure au divorce ou Ă  la sĂ©paration de corps, la jurisprudence consi- dĂ©rant comme injure grave l 'abandon volontaire et injustifiĂ© du mari 2. Mais nous ne iensons pas que l'article 214 doive comporter dans cette hypothĂšse d'autre sanction particuliĂšre. Quelques arrĂȘts ont bien accordĂ© Ă  la femme le droit de requĂ©rir la force publique pour se faire ouvrir les portes du domi- cile de son mari 3, mais les tendances actuelles 1 Aix 17 fĂŽvrier 1871. D. 72 2 64. Seine 20 avr. 1891 sous Dalioz, Supp. v" Mariage n" 422. Adde Les arrĂȘts citĂ©s supra p. 95 note 2 et la note de M. Flaniol D. 11-2 349. 2. La jurisprudence nest pas absohiment unanime Ă  reconnaĂźtre que l'abandon du domicile conjugal soit Ă  lui seul une cause de divorce.» Klle tend Ă  l'admettre lorsqu'il n'est pas justifiĂ© par des raisons sĂ©rieuses et, en tout cas, lorsque les circonstances qui l'accompagnent le rendent injurieux. En toute hypothĂšse, elle se rĂ©serve un droit entier d'apprĂ©ciation. Voyez notamment Cass. 6 lev. 1860. S. 61 1-72. Paris 17aoĂ»tl888 La Loi 2 mai 1888. Seine 7 dĂ©cembre 1897. Gaz Trib. 2 fĂ©vrier 1898 et 14 aoĂ»t 1891. La Lo/9janv 1892. 3 Voyez notamment Cass 20 janv. 1830 S. 30-1-99. Paris 7 janv. 1903. D. 03-1 16. Demolombe IV 110 Aubry el Rau VII §471 Contra Baiidry Lacanlinerie etHouques- Fourcade. Personnes IV-2173. Laurent 111 94. Colin et Capitanl. 1 p. 614 — 109 — le la jurisprudence coiidamnent ce moyen Ă©nergi- que, qui ne saurait guĂšre, en l'Ă©tat de nos mƓurs, constituer autre chose qu'une manifestation bruyante et quelque peu ridicule. La possibilitĂ© d'une condamnation Ă  des dommages-intĂ©rĂȘts est admise tliĂ©oriquement par quelques auteurs, mais il n'y a pas Ă  notre connaissance de dĂ©cision qui en fasse application ou qui condamne le mari Ă  repren- dre sa femme sous la menace d'une astreinte. En outre, une jurisprudence constante fait une applica- tion trĂšs juridique des principes en dĂ©cidant que le mari ne peut, quelles c^ue soient les circonstances, ĂȘtre contraint de rejoindre sa femme Ă  l'endroit oĂč elle se trouve et dĂ©sirerait demeurer, fut-ce mĂȘme au domicile qui Ă©tait celui des Ă©poux avant leur sĂ©- paration 1. 51. La question se pose-t-elle exactement de mĂȘme lorsque le principe d'autoritĂ© maritale intervient pour donner au devoir de cohabitation un aspect particulier! La formule de la loi a La femme est obligĂ©e de suivre son mari », se rĂ©duit-elle Ă  l'Ă©noncĂ© d'un i^rincipe consacrant \a prĂ©pondĂ©rance du chef de famille dans la fixation du domicile commun, ou bien son application est-elle assurĂ©e par des sanc- tions et des voies d 'exĂ©cution particuliĂšres. Ses prĂ©- rogatives lĂ©gales imposent-elles la reconnaissance au mari de moyens d'action plus Ă©nergiques et plus l Douai 2 juin 1852. S. Ouimper 15 mars 1905. S. 05-2-252. Rappr. Req. 6 mai 1835. S. 35-1-415. — 110 - directs que ceux qui sont reconnus Ă  la femme aban- donnĂ©e ? 52. PosĂ©e sur le terrain thĂ©orique, la uestion a fait couler des flots d'encre. Dans le silence du lĂ©- gislateur, les systĂšmes et les interprĂ©tations Ă©taient libres les travaux prĂ©paratoires du Code civil ne fournissent que des indications insignifiantes et n'ayant guĂšre que la valeur d'opinions personnel- les 1. Aussi les solutions de la doctrine, influen- cĂ©es par la contrariĂ©tĂ© des principes directeurs aux- quels ,on peut se rattacher, ne x>i'Ă©sentent-elles au- cun caractĂšre d'unitĂ©. L'idĂ©e que le lĂ©gislateur n'a pu vouloir laisser dĂ©pourvu de sanction un principe aussi formellement Ă©noncĂ© que celui de l'article 214 s'inqjose avec une assez grande force Ă  l'esprit des juristes. Mais dĂšs que l'on groupe et compare les voies d'exĂ©cution possibles on se heurte Ă  des Ă©lĂ©- ments de doute, les maximes nulla pƓna sine lege, nemo potest praecise cogi ad factum, dont l'esprit, sinon la lettre, est latent dans notre lĂ©gislation. Des questions d'ordre moral et social viennent compli- quer la difficultĂ© une action coercitive est-elle bien utile et bien souhaitable, peut-elle avoir de durables rĂ©sultats alors que l'union conjugale est Ă©videm- ment atteinte dans son principe et qu'il n'en sub- siste guĂšre qu'une façade ? Les sanctions pro- posĂ©es sont-elles toutes acceptables en l'Ă©tat de nos mƓurs ; n 'en est-il aucune qui soit de nature Ă  heur- ter l 'opinion publique et peu conforme Ă  notre con- 1 Fenet T. IX, p. 72 et suiv. - m - ception actuelle du mariage? EnvisagĂ©es individuel- lement, les sanctions ]ossibles soulĂšvent toutes de graves questions juridiques. Le refus du mari de tout secours alimentaire sur ses biens propres et ceux de la femme dont il a l'administration, moyen dont la lĂ©gitimitĂ© semble s'imposer et qui rĂ©unit les suffrages de presque toute la doctrine, paraĂźt au premier abord ne soulever aucune objection. Il en est diffĂ©remment si l'on rĂ©flĂ©chit qu'il implique cette corrĂ©lation entre l'obligation alimentaire et le devoir de cohabitation que nous avons dĂ©jĂ  criti- quĂ©. L'octroi de dommages-intĂ©rĂȘts sur la base de l'article 1147 du ^ode civil met en jeu la question de l'assimilation des obligations lĂ©gales dĂ©rivant de l'organisation familiale avec les obligations con- tractuelles ordinaires, et nous entraĂźne sur le ter- rain pĂ©rilleux et mouvant de la rĂ©paration et de l 'Ă©valuation pĂ©cuniaire des dommages moraux. Ces difficultĂ©s et bien d'autres expliquent les discus- sions et les opinions divergentes de la doctrine 1. ] Il n'y a guĂšre accord que sur la question de la lĂ©ga- litĂ© du refus de pension alimentaire. Demolombe 1\ -104. Baudry et Houques Fourcade 111-2168. Aubry et Rau Vil, §471. Planiol 1 875. La saisie et le sĂ©questre des revenus des biens propres de la femme, admise par Demolombe IV-104 et Aubry et Rau CVII § 471 est critiquĂ©e par Laurent 111-91 et Baudry et Houques Fourcade loc. cit. L'emploi de la force publique, que M. Planiol admettrait Ă  la rigueur avec Aubry et Rau et Demolombe, est Ă©cartĂ©e par les mĂȘmes auteurs qui critiquent la saisie. Les dom- mages intĂ©rĂȘts et astreintes, admis par Planiol 1-895 sont rejetĂ©s par Aubry el Rau, Laurent, Baudry et Houques Fourcade. — 112 - dolat est d'ailleurs loin d'ĂȘtre elos. On aura une idĂ©e des problĂšmes qu'il soulĂšve en parcourant les articles Ă©crits, Ă  l'occasion d'une espĂšce jugĂ©e en Belgique, par MM, ProcĂšs et Douxclianips, avocats Ă  la Cour de Bruxelles, articles dont les conclusions touchant la lĂ©gitimitĂ© des sanctions qu'on ]ro]>ose d'assig-ner Ă  l'article 214 sont diamĂ©tralement op- posĂ©es 1. 53. Ces indications rapides et Ă  bĂątons rompus indiquent que l'examen de ces questions sort du cadre de notre Ă©tude. Elles ne visent qu'Ă  expliquer quelles ont pu ĂȘtre les fluctuations de l'action juris- prudentielle, jjlacĂ©e en face des mĂȘmes problĂšmes que la doctrine et influencĂ©e par ses interprĂ©tations. Incertitude et contradiction dans les principes se traduisent fidĂšlement en des ajDplications divergen- tes et contradictoires. Aussi ne sont ce point des solutions qu'on peut demander au chaos des dĂ©ci- sions de justice, tout au plus l'indication de tendan- ces et la reconnaissance^ 'idĂ©es directrices. Seul, un examen minutieux et quasi chronologique des monuments de jurisprudence, sĂ©riant les questions importantes et nĂ©gligeant les divergences insigni- fiantes et les questions de dĂ©tail peut aboutir, dans cet ordre d'idĂ©es, Ă  quelques rĂ©sultats. Il importe d'abord de faire ressortir les trĂšs lar- ges pouvoirs d'apprĂ©ciation que se reconnaĂźt la ju- risprudence. Elle pose en principe d'une maniĂšre 2 Pasicrisie belge. AnnĂ©e 1897. Comp. LiĂšge 16 juin 1897. S. 98-4-15. gĂ©nĂ©rale que les presoriptions de l'article 214 doi- vent comporter une sanction, et que celle-ci doit ĂȘtre celle qui paraĂźtra le ilus a}proi>riĂ©e aux faits et circonstances de la cause, "est ainsi que la Cour de cassation a dĂ©clarĂ© que les juges sont libres de recourir en l'occurrence aux moyens de contrainte qui leur paraissent les plus efficaces ou les mieux appropriĂ©s Ă  la sitnation » 1 et que les motifs d'un Jugement du Tribunal de Quimper 2, refusant au mari le concours de la force publique pour ramener sa femme auprĂšs de lui, laissent nĂ©anmoins suppo- ser que l'emploi de ce moyen est Ă  la discrĂ©tion du juge, libre d'en user ou non selon les circonstances. Cette maniĂšre d'interprĂ©ter les pouvoirs de la jus- tice implique que, dans bien des cas, les dĂ©cisions qui inter\ seront des solutions d'espĂšce plutĂŽt que de principe. Il n'est pas nĂ©anmoins im- possible de dĂ©couvrir une orientation gĂ©nĂ©rale de l 'action jurisprudentielle. 04. Depuis le ,'ode civil, les tribunaux ont Ă©tĂ© ap- i>elĂ©s Ă  statuer sur tous les genres de sanction attri- buĂ©s par la doctrine Ă  l'article 214. Ecartant dĂšs l'abord la dĂ©chĂ©ance des avantages matrimoniaux, admise par notre ancien droit contre la femme qui refusait de rĂ©intĂ©grer le domicile conjugal 3, mais que les auteurs et les rares dĂ©cisions de justice qui 1 Cass. 26 juin 1878. S. 79-1-176. Adde. Bruxelles, 1 avril 1824 sous Dalloz. RĂ©p. \" Mariage n" 759. Toulouse ‱24 aoĂ»t 1818. S. 21-2 249. etc. 2 Ouimper 15 mars 1905. S. 05-2-25. 3 Pothier. Du Douaire n" 267. 8 — H4 -^ ojit on Ă  l'envisager rejettent unanimement 1, nous pouvons distinguer quatre moyens de con- trainte susceptibles de ramener la femme Ă  l'obser- vation de ses devoirs 1" Le refus de toute jjension alimentaire *rise soit sur les biens de son mari, soit sur les siens pro- pres dont le mari aurait l'administration, en vertu de la loi ou du contrat de mariage. Comme cette sanction serait inefficace au cas oii la femme aurait gardĂ© l 'administration de ses biens propres, on en 1 approche gĂ©nĂ©ralement la saisie et le sĂ©questre des revenus dont elle a la disposition. 2" La contrainte par la force publique, aboutis- sant Ă  faire ramener la femme au domicile conjugal vioun militari. 3" Les dommages-intĂ©rĂȘts pour prĂ©judice causĂ© lar l'inexĂ©cution d'une obligation lĂ©gale. Il faut en rapprocher la solution admise par certains arrĂȘts ordonnant la dĂ©volution au mari d 'mie part des re- venus saisis excĂ©dant la part contributoire de la femme sĂ©parĂ©e de biens aux charges du mĂ©nage. Pareille dĂ©volution ne peut en droit ĂȘtre considĂ©rĂ©e que comme Ă©quivalant Ă  l'allocation de dommages- intĂ©rĂȘts. 4" L'astreinte, condamnation Ă  payer une somme fixe par chaque jour de retard dans l'exĂ©cution de l'obligation, moyen que la jurisprudence ne distin- gue ]as du ]rĂ©cĂ©dent. fl Voyez nolammtMil l^s auteurs citĂ©s supra page 111 note l et Colmar4 janv. 1817. S. 18-2-33. — 115 — 55. Le premier moyen, Je refus d'aliments avec saisie des revenus de la femme mis sous sĂ©questre ou attribuĂ©s au mari jusqu 'Ă  Ăźoncurrence de sa part ĂȘontributoire aux charges communes, a joui d'une incontestable faveui* en jurisprudence pendant trĂšs longtemps. Reconnu lĂ©gitime par la presque unani- mitĂ© de la doctrine, il est admis par des arrĂȘts du 22 prairial an XIII et du 11 juin 1806 1. Les considĂ©- rants trĂšs fortement motivĂ©s de deux dĂ©cisions pos- tĂ©rieures, tendent Ă  le dĂ©clarer seul lĂ©gal, Ă  l 'exclu- sion de tous autres dont l'application est re jetĂ©e aprĂšs un examen particulier consacrĂ© Ă  chacune. ConsidĂ©rant que par la saisie des revenus... la femme ne pourra plus se soustraire aux devoirs que la loi et l'arrĂȘt de la Cour lui imposent... il ne tien- dra qu'Ă  elle de reprendre la jouissance de ses reve- nus du moment oĂč elle reviendra auprĂšs de son Ă©poux... Cette mesure nĂŽ prĂ©sente aucun caractĂšre de rigueur contre la femme et c'est aussi celle que la Oour doit adopter » 2. DĂšs lors on i^eut dire que la jurisprudence est fixĂ©e, des dĂ©cisions nombreu- ses et concordantes vont reconnaĂźtre lĂ©gitime et ap- pliquer cette sanction 3. Les plus rĂ©centes Ă©ma- 1 Paris, 22 prairial an XIII el Nimes 11 juin 1806 sous Dalloz RĂ©pertoire v° Mariage n" 758. 2 Toulouse 24 aoĂ»t 1818. S. 21-2-249, Comparez Col- mar lOjuil. 1833. S. 34 2-127. 3 Bourges 15 juill. 1811. Sous Dalloz. RĂ©p. v° Mariage n" 761. Paris 14 mars 1834. S. 34-2-159. Paris 27 janv. 1855. D. 55-2-208. Nimes 20 fĂ©vrier 1862. D. 63-2-193. Lyon 19 mars 1870. D. 71 5-258. Bordeaux 3 janv. 1882. S. 82- 2-126. — 116 — iieut de la Cour de J^yon, 19 mars 1870, et de la Cour de Bordeaux, 3 janvier 1882. On n'en rencon- tie plus guĂšre par la suite ce n'est pas que les tri- luniaux condamnent le principe admis depuis si longtemps, c'est qu'ils commencent Ă  appliquer un moyen de coercition plus souple et plus Ă©nergique, l'attribution de dommages-intĂ©rĂȘts, soit sous la forme normale, soit sous la forme d'astreintes. A cĂŽtĂ© de cette voie d'exĂ©cution rapide et sĂ»re, le sĂ©- questre des revenus ne reprĂ©sente plus qu'un moyen long et compliquĂ© dont les conclusions des parties ne tarderont pas Ă  se dĂ©tourner. Il est Ă  peine besoin d'ajouter que la jurispru- dence n'a jamais vu dans cette voie d'exĂ©cution qu'une contrainte pĂ©cuniaire la saisie des vĂȘte- ments et objets Ă  l'usage personnel de la femme, dont Demolombe avait admis la possibilitĂ©, a Ă©tĂ© Ă©cartĂ©e avec juste raison, comme une voie de ri- gueur trop pĂ©nible, capable de blesser la dĂ©cence et les Ă©gards 1. A l'heure actuelle, personne n'ose- rait conclure Ă  l'admission d'un moyen aussi Ă©loi- gnĂ© de l 'Ă©tat de nos mƓurs. 56. L'autorisation de faire appel Ă  la force publi- que a donnĂ© lieu Ă  une Ă©volution juris]-»rudentielle intĂ©ressante. Les tribunaux l 'ont admise dĂšs le dĂ©- but 2, mais non sans quelque hĂ©sitation, leurs dĂ©- 1 Toulouse '24 aoĂ»t 1818 prĂ©citĂ©. ? Paris 21 mai 1808. S. 08-2-199. Pau 10 avril 1810. S. 10-2-241. Colinar 4 janv. 1817. S. Nancy 11 avril 1826. S. 26-2 200. Cass. 9 aoĂčl 1826. S. 27-1-88. Aix 29 mars 1831. S. 33-2 92. -. 117 — cisions ne savent pas distinguer ce moyen de \a con- trainte par corps et cette idĂ©e fausse influence la discussion au ]oint de vue juridiriue. En outre, et dĂšs l'alord,,une tendance nettement contraire s*af- firnie, dĂ©clarant [ue cette voie de contrainte outre qu'elle n'est autorisĂ©e par aucun texte, n'opĂ©rerait que momentanĂ©ment et ne pourrait atteindre son l»ut que par la sĂ©questration et la mise en charte privĂ©e, atteinte Ă  la libertĂ© individuelle » 1. On relĂšve ici un double argument, juridique et prati- que les raisons de sentiment qui s'y ajoutent vont apparaĂźtre dans les motifs d'un arrĂȘt de la Cour de Nimes. Cette mesure Ă©tait trop sĂ©vĂšre, cet acte de rigueur ne pou\ait qu'irriter une femme et Ă©loigner d'elle les sentiments propres Ă  la ramener Ă  ses de- voirs d'Ă©pouse. Xous vivons aujourd'hui sous une lĂ©gislation plus douce, plus conforme Ă  nos mƓurs et cette mesure rigoureuse ne peut et ne doit point ĂȘtre adoptĂ©e... » 2. MalgrĂ© la force de ces argu- ments, l'opinion qu'ils appuient ]erd chaque jour du terrain et le recours Ă  la force publique tend de plus en ]lus Ă  ĂȘtre admis "par les tribunaux 3. Mais, vers la fin du xix^ siĂšcle et sous l 'influence pro- bable du dĂ©veloppement des tendances Ă  l'Ă©manci- 1 Colmar lOjnil. 1833 prĂ©citĂ©. * 2 Nimes 11 juin 1806 sous HĂ©pert. v» Mariage n° 758, Adde. Bourges 15 juillet 1811 et Toulouse 24 aoĂ»t 1818 prĂ©citĂ©s. 3 Dijon 23 juillet 1840. S. 40 2-29^ Pari? 27 janv. 1855. D. 55-2-208 et 31 mars 55. S. 55-2-494. Basiia 21 mai 1856. D. 57-2-15. Nimes 10 juin 1862. D. Pau 11 mars 1863. S. 63-2-97. Paris 7 janv. 1903. D. 03-1-16. - 118 - pation de la femme, la ,JL]risinilenc'e va de nouveau proscrire eette voie d'exĂ©cution rigoureuse. L'ar-^ rĂȘt de la Cour d'Aix du 22 mars 1884 observe que, pour trouver cette mesure lĂ©gitime, il faut se repor- ter Ă  d'autres temps et A d'autres mƓurs. Tout en n'Ă©tant pas aussi affirmatif sui* la question de prin- cipe, le jugement du Tribunal de Quimper, du 15 mars 1905, s'analyse en une critique trĂšs poussĂ©e d'une voie d'exĂ©cution anoimale » et quelque peu choquante ». Sans ]rĂ©juger de sa lĂ©galitĂ©, ce moj'^en apparaĂźt comme de moins en moins con- forme Ă  nos idĂ©es et Ă  notre conception du mariage et des devoirs qu'il fait naĂźtre 1. 57. Pendant une longue pĂ©riode de temps, les deux voies de contrainte qui viennent d'ĂȘtre exami- nĂ©es ont Ă©tĂ© les seules dont la jurisprudence ait fait application. Un arrĂȘt de la Cour de Bourges, du 17 mai 1908 2, effleure bien l'idĂ©e des dommages-in- tĂ©rĂȘts sanction de l'inexĂ©cution, pressentant l'ex- tension de l'article 1144 aux obligations lĂ©gales du droit de famille, mais cette initiative est timide et isolĂ©e. Les dĂ©cisions que l'on cite comme opĂ©rant dĂ©volution au profit du mari des revenus propres de la femme qu'il a Ă©tĂ© autorisĂ© Ă  saisir ne sont pas exemptes d'Ă©quivoque 3. Elles ne sont pas expli- cites, parlent de biens ou de sommes d'argent dont 1^ Aix, 22 mars 1884. S. 84-2-93. Ouiinper, 15 mars 1905. S. 05-2-252. 2 Sous Dalloz. RĂ©p. v" Mariage, n" 753. 3 Voyez notamment Riom, 13 aoĂ»t 1810. RĂ©p. V Mariage n' 759. - H9 - le mari est autorisĂ© Ă  'disposer, mais ne traĂŻK'hent ]ias la question de savoir s'il s'aidt d'assurer sim- plement la contribution lĂ©gale de h» femme aux charges du mariage, ou de rĂ©parer, sous forme de dommages intĂ©rĂȘts, le prĂ©judice moral causĂ© au mari par l'abandon du domicile conjugal. Tl n'est mĂȘme pas sĂ»r que les tribunaux qui ont statuĂ© aient eu la notion bien nette de cette distinction essen- tielle au point de vue juridique. Par ailleurs, les cri- tiques adressĂ©es Ă  tous les autres moyens de con- trainte par les arrĂȘts qui admettent que le refus d'aliments et la saisie sont les seules voies lĂ©gales, s'Ă©tendent Ă  l'allocation de dommages-intĂ©rĂȘts, con- sidĂ©rĂ©e comme Ă©tant pour le marĂź un moyen odieux et immoral de s'enrichir en spĂ©culant sur l'abandon dont il est l'objet 1. Ainsi, jusque vers 1860, la jurisprudence n'a pas envisagĂ© l'application de l'article 1144 comme pou- vant ser^Ăąr de sanction Ă  l'article 214. Tl faut ce- pendant excepter un arrĂȘt de la Cour de Bruxelles, particuliĂšrement intĂ©ressant car il est sans aucun doute le premier en date Ă  faire application d'une astreinte dans la matiĂšre des droits de famille. ConsidĂ©rant que les circonstances offrent dans la prĂ©sente cause, comme moyen coercitif le plus effi- cace, la fixation d'une somme d'argent par chaque jour de retard que l'appelante mettra Ă  exĂ©cuter l'obligation susdite 2. T'est lĂ  un prĂ©cĂ©dent cu- i Tonlonse. 24 aoĂ»t 1818 'et Colmar 10 juillet 1883. prĂ©citĂ©s. 7 Bruxelles, 1" avril 18?4. prĂ©citĂ©. — 120 — rieux aux tendances actuelles, mais pii demeure isolĂ©. Un arrĂȘt de la Cour de Nimes, du l'O fĂ©vrier 1862, va reprendre son principe, pour dĂ©clarer que toute obligation de faire se rĂ©sout eu dommages- intĂ©rĂȘts et condamner l'appelante Ă  iayer une somme de fi-ancs pai- an Ă  titre de rĂ©paration lu >rĂ©judice moral causĂ© iar son abandon, et ce jusqu'Ă  ce qu'elle ait consenti Ă  i-entrer au doinicilc conjugal. *ette solution, bien que le ]^rincipe en ail Ă©tĂ© condamnĂ© presque aussitĂŽt par la Cour de Pau 1, non d'ailleurs sans quelque hĂ©sitation, ne va pas tarder Ă  s'imposer. 58. Les dĂ©cisions rĂ©centes en font une application constante, mais non pas sans la dĂ©tourner de son principe. Le dĂ©veloppement jurisprudentiel dans toutes Ifes catĂ©gories d'obligations du systĂšme des astreintes, dĂ©jĂ  appliquĂ© par la *our de Bruxelles, et d'usage courant dans les pestions analogues de refus de rendre les enfants aprĂšs un jugement de divorce ou sĂ©paration 2, devait fatalement s'Ă©ten-» dre Ă  notre matiĂšre. Fournissant un moyen simple, pratique et-Ă©nergique de contrainte, l'astreinte Ă©tait aipelĂ©e Ă  se substituer Ă  toutes les autres sanctions possibles de l'article 214. C'est Ă  peu prĂšs le seul moyen auquel concluent Ă  l 'heure actuelle les par- fl Nimes. 20 fĂ©v. 1862 et Pau 11 mars 1863, prĂ©citĂ©s. ?; Angers. 13 fĂ©v. '1856. D. 57 i-213. Cass. 8 nov, 1864. D. 65 l 389. Cass. 18 mars 1878. D. 78-1 201. - 121 — ties intĂ©ressĂ©es et les tribunaux en usent dans pres- que toutes les espĂšces 1. 50. Mais il faut remarquer qu'ils ne prennent pas la ieine de la distinguer des doniinages-intĂ©rĂȘts, et cette observation est la mesure de l'utilitarisme de l'action jurisprudentielle. Ayant entre les mains une voie de contrainte susceptible de s'adapter aisĂ© ment Ă  des situations variĂ©es, et de donner rapide- ment et efficacement des rĂ©sultats, ils en ont usĂ© sans beaucoup se prĂ©occuper de sa justification. L'effort doctrinal, tendant Ă  analyser l'astreinte, Ă  la rattacher Ă  la thĂ©orie gĂ©nĂ©rale de l'exĂ©cution sur les biens, Ă  montrer qu'il n'est pas scientifiquement possible d'en faire une simple dĂ©pendance de l'ar- ticle 1147 du Code ci\dl, mais qu'il faut y reconnaĂź- tre un moyen de contrainte d'une nature particu- liĂšre analogue Ă  une peine et procĂ©dant des pou- voirs propres du juge, demeure Ă©tranger Ă  la pra- tique. Des formules de style comme celle qui assi- mile l'astreinte Ă  la rĂ©paration du prĂ©judice sous forme de dommages-intĂ©rĂȘts masquent la pression des nĂ©cessitĂ©s pratiques conduisant Ă  l'adoption du- moyen le plus adĂ©quat. Ainsi nous est fournie l'oc- casion d'observer une Ă©volution particuliĂšre d'idĂ©es juridiques, la jurisprudence Ă©tant amenĂ©e par les circonstances Ă  des applications dont les bases I Paris. 2 mars 1877. S. 77-?-243 et Req. Rej. 26 juin 1878. S. 79-1-176. Req 27 mai 1878. D. 79 1 80. LiĂšge, 16 juin 1897. S. 98 4 15. Lyon, 24 fĂ©vrier 1909. S. 09-2-183. Trib. Seine, 6 mars 1911. D. 1911. 5-28. - IÎ2 - scientifiques sont illusoires, mais que la doctrine s'efforce ensuite de justifier et de rattacher aux l>rincipes en raison des ]rĂ©cieux l'Ă©sultats prati- ques obtenus. [1 y a bi ]uelque clioso connue une force crĂ©atrice du fait dans le droit. AssurĂ©ment ici la justification n'est ias facile, et malgrĂ© les efforts de MM. Planiol et Esniein 1, la majoritĂ© de la doc- trine reste nettement liostile Ă  une voie de con- trainte qui, spĂ©cialement dans notre matiĂšre, porte ime grave atteinte Ă  ces droits de libre disposition de la personne que l'on tend de plus en plus Ă  l'heure actuelle Ă  reconnaĂźtre et Ă  affirmer. , Cette idĂ©e de la recherche d'un moyen pratique et efficace domine l'aspect gĂ©nĂ©ral de l'Ă©volution de la jurisprudence. Posant en principe que le devoir de la femme de suivre son mari ne peut ĂȘtre dĂ©- pourvu de sanction, elle a voulu rĂ©aliser cette idĂ©e. Ses hĂ©sitations, assurĂ©ment influencĂ©es par les in- certitudes doctrinales, l 'ont Ă©tĂ© aussi par des diffi- cultĂ©s pratiques, des considĂ©rations d'espĂšces, l'im- possibilitĂ© de reconnaĂźtre Ă  l'un quelconque des moyens proposĂ©s une efficacitĂ© gĂ©nĂ©rale, de bien adapter chacun aux circonstances. DĂšs que l'Ă©vo- lution juridique gĂ©nĂ©rale a conduit Ă  appliquer Ă  notre matiĂšre le systĂšme des astreintes, ses qualitĂ©s pratiques et son efficacitĂ© devaient l'imposer. As- surĂ©ment cela n 'enlĂšve rien Ă  la valeur des critiques doctrinales dirigĂ©es contre ce moyen, particuliĂšre- l Planiol. Droit civil II. 207. Esraein. L'origine et la logique des astreintes. Rtv. trim. de droit civil, 1903. - \rs - meut contre son enijjloi dans les relations familia- les. Mais c'est lUi t'ait la jurisirudence voulait un rĂ©sultat i>ositif, elle a pris les moyens pratiques de l'obtenir. T^a sanction ainsi attribuĂ©e au principe de l'article 214 est un rĂ©sultat bien acquis Ă  l'heure actuelle dans la jurisprudence et conforme Ă  l'as- ]ect g'Ă©nĂ©ral de ses tendances. 00. Est-ce lĂ  le dernier terme de l'Ă©volution. 11 est difficile de le dire. Le contact de la pratique fait ap[>araĂźtre combien on peut ĂȘtre sceptique sur l 'ef- ficacitĂ© rĂ©elle de la contrainte en pareille matiĂšre. Ce lourd mĂ©canisme juridique de sanctions doit agir bien souvent clans le vide et la rupture lĂ©gale peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme la seule issue vraiment nor- male de ces situations particuliĂšres. Le Tribunal de Quimper a vu les choses avec un sens trĂšs net des rĂ©alitĂ©s lorsqu'il a fait entrer dans ses motifs le fait que la dĂ©terminatiori de la femme de ne pas rentrer au domicile conjugal paraissait irrĂ©ductible. La femme qu'une poursuite judiciaire peut seule ramener au respect de ses devoirs n'agit pas par caprice passager, et tout fait croire que si la. contrainte physique ou la crainte de la ruine la ramĂšnent auprĂšs de son mari, elle n'aura plus que l'idĂ©e de s'affranchir lĂ©galement de cette obligation contre laquelle elle a protestĂ© par tous les moyens. Les procĂšs sur les questions d'astreintes sont inter- minables, le rĂšglement dĂ©finitif du litige et les voies d'exĂ©cution nĂ©cessitent des procĂ©dures longues et coĂ»teuses, et peuvent mĂȘme aboutir Ă  ce rĂ©sultat -^ 124 - extraordinaire acquis dans l'affaire Beauffremont, les eufants communs trouvant dans la succession de leur pĂšre une crĂ©ance de somme d'argent ]rovenant d'une condanmation contre leur mĂšre qui s'Ă©tait re- fusĂ©e Ă  se sĂ©parer d'eux. Dans la ilupart des cas, il est permis d'avoir des doutes sur la nĂ©cessitĂ© des moyens coercitifs. Sur le terrain juridique pur, l'in- terprĂšte est trĂšs libre on est ]articuliĂšrement tentĂ© dans ces questions touchant au droit de famille, oĂč la rĂ©glementation positive est fragmentaire et nĂ©- gligĂ©e, de faire appel aux principes d 'interprĂ©tation posĂ©s par M. GĂ©ny. Seules les dispositions formu- lĂ©es dans un texte jouissent de l'autoritĂ© formelle attachĂ©e Ă  la loi, les principes obtenus par la compa- raison des textes et les dĂ©ductions qu'on en tire sont de simples hypothĂšses qui ne doivent ĂȘtre ad- mises que si leurs rĂ©sultats concordent avec ceux de la libre recherche scientifique. Dans l'ordre de la famille et des devoirs moraux, celle-ci conduit Ă  s'inspirer des nĂ©cessitĂ©s sociales, seules suscepti- bles de justifier ou de proscrire les solutions liti- gieuses. Il n'est pas sĂ»r que la solution uniforme de la jurisprudence corresponde Ă  autre chose qu'Ă  i;n examen superficiel de ces nĂ©cessitĂ©s. Si l'on va plus au fond des choses, on peut, en rĂ©servant le pouvoir d'apprĂ©ciation de la justice, pour lui perniettre d'intervenir dans les cas assez exceptionnels oĂźi la contrainte rĂ©pondre h une utilitĂ© sociale, admettre cette absence normale de sanctions parti- cul'Ăšies Ă  l'obli^atii n le la femme que MM Colin - 125 — et Capitant su^roiv^iil dans If^ui- TraitĂ© ;in ''hnil civil 1. 1 Colin et ^apilanl. I. p. 6l0 el s. Au cours des travaux prĂ©paratoires du Code civil, comme on parlait des sanc- tions possibles, Regnault de Saint Jean d'AngĂ©l} , indiqua en rĂ©ponse Ă  une question de Real, que le mari ferait une sommation de le suivre Ă  la femme, ainsi que l'usage la consacrĂ©, et que si elle persistait Ă  sv refuser elle serait rĂ©putĂ©e lavoir abandonnĂ©. Boulay ajouta que ces roblĂšme. 62. Les solutions de princix^e posĂ©es par le Code civil ne laissent pas i^lace au doute sur le point de savoir si le choix d'une profession doit ĂȘtre subor- donnĂ© pour la femme Ă  l'autorisation maritale. Il s'agit lĂ  d'un acte entraĂźnant les consĂ©quences ma- tĂ©rielles et juridiques les plus graves. Cette nĂ©ces- - [1\ — site exprimĂ©e par l'article 4 du Code de commerce lour la femme marchande publique, doit ĂȘtre Ă©ten- grande notoriĂ©tĂ©. Par la suite, il crut devoir revenir sur sa dĂ©cision et signifia aux directeurs des théù- tres sur lesquels sa femme avait coutume de paraĂź tre, la dĂ©fense de signer avec elle aucun nouvel en- gagement. Les directeurs ayant passĂ© outre, plu- sieurs arrĂȘts intervenus presque simultanĂ©ment, les dĂ©clarĂšrent tenus de dommages-intĂ©rĂȘts envers M. Le Docte, sur la base de la faute qu'ils avaient com mise en se rendant complices d'une violation des droits d'autoritĂ© maritale 1. 1 Seine, 17 juillet 1901. D. 62-2 109, et Paris 4 mars 1903. D. 03-2 144. Toulouse, 14 dĂ©c. 1901. Gaz. Trii. 02. 1. 2-173. Niraes, 8 aoĂ»t 1901. Gaz Frib 01. II. 2-434. Ces dĂ©cisions ne sont qu'une extension du principe admis en jurisprudence que le complice d'une infraction aux obli- 9 — 180 — Bien avant la loi du 13 juillet 1907, la jurispru- dence avait, d'accord avec la doctrine, fait une ap ]li cation des plus intĂ©ressantes du principe de la iiissance du mari en notre matiĂšre. Les articles 2'20 du Code civil et ;> du Code de commerce disposent l. Ambroir^e Colin oints de vue d'ordre extra- patrimonial. 64. La question de cette interprĂ©tation large et libre de la loi aurait pu ĂȘtre soulevĂ©e devant la ju- risjjrudence. Il ne paraĂźt pas qu'elle l'ait Ă©tĂ©. L'ap- prĂ©cdation des consĂ©quences lointaines de la loi du 13 juillet 1907 est demeurĂ©e Ɠuvre de doctrine. Sans doute, il n'est pas impossible que les avocats des parties aient quelquefois appuyĂ© leur argumen- tation des tendances que la loi consacre partielle- ment il n'en est rĂ©sultĂ© aucune orientation nouvelle de la jurisprudence pouvant intĂ©resser par exem- ple l'autorisation du mari, sa rĂ©vocation, l'exten- sion de la dispense d'autorisation spĂ©ciale aux ins- tances judiciaires. Les dĂ©cisions intervenues sur l 'application de la loi de 1907 se bornent Ă  des solu- tions d'espĂšces touchant le texte mĂȘme de la loi et son adaptation aux faits de la cause; les litiges les plus frĂ©quents concernent l 'application de l 'article 2, al. 1, donnant au mari le droit de faire prononcer le retrait des pouvoirs de la femme par la justice, et surtout la saisie-arrĂȘt des produits du travail de la femme art. 7 et suivants 1. Il n'est pas sĂ»r d'ailleurs que mĂȘme si la ques- {\ Voyez nolammeut Ca>s. r' fĂ©v. 1909. D. I99. i-85 et la note He M. Lalou. S. 1909 I 209 note de M. Tissier. Trib. Paix. Saint-Gilles, mai 1908. D. 1908. 5-59. Trib. Paix. Brest, 8 oct. 1909. D. 1910. 'J-^Sl. etc - 134 — tion de l'Ă©tendue de la rrtonne ppĂ©rĂ©e pai- la loi eĂ»t Ă©tĂ© posĂ©e aux trihnnaiix, ils eussent adoptĂ© une in- tĂŽrprĂ©tation extensive. La juris]rndence est aussi traditionnaliste sui- les questions de principe tou- chant l'autoritĂ© maritale qu'elle se montre large sur les questions d'application. A plus forte raison Ă  l'heure actuelle, oĂč la doctrine est nettement hos- tile Ă  toute interprĂ©tation de la loi de 1907 qui ten- drait Ă  restreindre les droits du mari sur la per- sonne de la femme. Cette tendance ressort de pres- que tous les travaux toucliant Ă  la question, et par- ticuliĂšrement en ce qui concerne la femme commer- çante des Ă©tudes approfondies de MM. Bernard et Bonnecase et Margat 1. Leur argumentation ap- ]orte un appui solide Ă  l 'idĂ©e que la loi ne doit pas Ă©tendre sa portĂ©e au-delĂ  des questions patrimo- niales. M. Pichon, qui lors de l'apparition de la loi lui a consacrĂ© un long examen dans la Revue criti- que de lĂ©gislation et de jurisprudence, fait cepen- dant au systĂšme adverse une importante conces- sion. Il admet que, dans la mesure oii elle n'use que de capitaux provenant de ses gains personnels, la femme peut se iasser d'autorisation. C'est rĂ©sou- dre par ]rĂ©tĂ©rition la question de dĂ©pendance per- sonnelle de la femme; les arguments invoquĂ©s ne sont pas autres que ceux ]ar lesquels on voudrait justifier une interprĂ©tation. extensive de la loi, rai- 1 Bernard el Bonnecase. La femme mariĂ©e commer- çante cl'aprĂšnr que la dispense d'autorisation spĂ©ciale leur soit Ă©tendue; ils touchent aux droits confĂ©rĂ©s h la femme i»ar la loi nouvelle. Les mĂȘmes argu- ments peuvent justifier, en dehors de l'exercice du conmierce, une interprĂ©tation large de cet article tendant Ă  comprendre dans ses dispositions, toutes les contestations d'ordre professionnel. 67. Il est logiiue de rĂ©soudre par un raisonne- ment analogue les difficultĂ©s que soulĂšve l'entrĂ©e de la femme dans une sociĂ©tĂ© commerciale. Si la femme n'expose par son initiative que des biens rĂ©- servĂ©s, il faudra admettre qu'elle est libre de ses dĂ©cisions toutes les fois que sou engagement ne met en jeu que des intĂ©rĂȘts pĂ©cuniaires. Si, au contraire, l 'autoritĂ© du mari sur sa personne est mise en jeu, s'il ne s'agit plus d'un concours purement financier, mais d'une collaboration personnelle, il faudra, d'a- ]rĂšs l'opinion gĂ©nĂ©ralement admise, une autorisa- tion spĂ©ciale. On voit aisĂ©ment que la base de la dis- tinction va ĂȘtre la qualitĂ© que la femme veut pren- dre dans la sociĂ©tĂ©. S'agit-il d'entrer comme action- naire dans une sociĂ©tĂ© anonyme ou une commandite ar actions? il n'y a lĂ  qu'une opĂ©ration financiĂšre comparable Ă  un placement de capitaux. Veut-elle, au contraire, former une sociĂ©tĂ© en nom collectif, participer Ă  la gestion d'une commandite, il a'agit d'un apport d'activitĂ© personnelle, d'une abdica- - t38 - tion de son indĂ©pendaĂŻu'e, de l'acceptation d'un rĂŽle nouveau imili]unnt peut-ĂȘtre des capacitĂ©s spĂ©cia- les. Ces sociĂ©tĂ©s, dit-on, se crĂ©ent intuitu persouƓ, 1^ moralitĂ©, l'honnĂȘtetĂ©, l'honorabilitĂ© commerciale des associĂ©s sont Ă  prendre en considĂ©ration. Au- tant de motifs qui ont portĂ© la doctrine et la juris- prudence Ă  exiger que l'initiative de la femme soit soumise Ă  l'apprĂ©ciation de son mari. La loi de 1907 ne retranche rien Ă  la valeur de ces motifs, mais elle agit dans son domaine propre, sur le ter- rain patrimonial, pour donner Ă  la femme la possi- bilitĂ© plus frĂ©quente de faire librement ces oiĂ©ra- tions purement pĂ©cuniaires dont il vient d'ĂȘtre uestion. Ainsi chaque principe, celui de la libre dis- lOsition des biens rĂ©servĂ©s, celui de la prĂ©pondĂ©- rance du chef de famille a^it dans sa sphĂšre, l'un et l 'autre ne se limitent ni ne se contrarient, car leurs consĂ©quences et leurs sanctions sont distinctes 1. y^. Si l'on envisage la facultĂ© qu'a le mari de rĂ©- voquer son autorisation, nous croyons contraire- ment Ă  l 'opinion suggĂ©rĂ©e par M. ValĂ©ry et avec la 1 Ces solutions n'ont que la valeur d'indications mon- trant comment la question se pose sur le terrain de lau- toritĂ© maritale. Elles ne sauraient Ă©videmment rendre compte des dilHcultĂ©s dordre juridique que soulĂšve l'en- IrĂ©edela femme mariĂ©e dans une sociĂ©tĂ© commerciale. Sur ces points qui sont en relations Ă©troites avec les questions de rĂ©gimes matrimoniaux. Voyez Margat. op. cit. p. 125. Bichon. Revue crit 1908, p. 130. Comp. Lyon, Gaen et Renault. TraitĂ© I, 254- - 139 - pliil»art des auteurs 1, jue ce droit n'est pas tou- chĂ© par les dis]>ositions de' la loi nouvelle. L'arti- ‱ ‱le J exige, il est vrai, l'intervention de la justice pour retirer Ă  la femme ses droits sur les biens rĂ©- servĂ©s, mais ici encore la distinction dĂ©jĂ  faite prĂ©- cĂ©demment s'impose. C'onmie l'autorisation d'exer- cer une profession diffĂšre des }ouvoirs confĂ©rĂ©s de plein droit Ă  la femme sur les produits de son tra- vail, la rĂ©vocation de la premiĂšre est tout autre chose que le retrait judiciaire des seconds. L'appro- bation du mari exigĂ©e pour le choix d'une profes- sion se continue par un droit de surveillance sur son exercice, dont la sanction est le retrait d'autori- sation, qui, bien entendu, ne saurait empĂȘclier que la femme ne dispose toujours librement des gains dĂ©jĂ  rĂ©alisĂ©s, conformĂ©ment Ă  la loi de 1907. Et la justice, appelĂ©e Ă  se prononcer, comme elle s'en reconnaĂźt le droit, sur la lĂ©gitimitĂ© de cette rĂ©vo- cation, pourrait le cas Ă©chĂ©ant, s'inspirer de la libertĂ© accordĂ©e Ă  la femme dans la gestion des biens rĂ©servĂ©s pour dĂ©cider que, ceux-ci Ă©tant seuls exposĂ©s dans l'exercice de la profession et le mari n'ayant pas Ă  faire valoir de raisons d'intĂ©rĂȘt mo- ral ou familial pour justifier sa dĂ©cision, le retrait d'autorisation est mal fondĂ©. ' OĂź>. Le lecteur ne s'Ă©tonnera pas de la rapiditĂ© 1 Bernard et Bonnecase. loc. cit. Margat. op. cit. p 89. Thaller. TraitĂ© Ă©lĂ©mentaire n° 159 et 172 bis. Colin et Capitanl 1 p. 624. Contra ValĂ©ry, loc. cit. La position prise par M. Pichon sur la question de nĂ©cessitĂ© de l'au- torisation maritale implique la mĂȘme solution, , _ 140 — avec laquelle nous j^assons sur ces questions qui sont as Ă©tĂ© touchĂ© par la lĂ©gislation nou- velle. Ainsi la rĂ©forme rĂ©alisĂ©e ]ar la loi du 13 juil- let 1907, quelque utiles et dĂ©sirables qu'aient Ă©tĂ© ses rĂ©sultats, ne dojme qu'une demi-satisfaction aux as- pi rations, fĂ©ministes. Elle demeure en quelque sorte boiteuse, accordant Ă  la femme une large indĂ©pen- dance juridique, mais sans consacrer dans toute son ampleur le principe dont elle est une application, la libertĂ© absolue dans le droit au travail. La critique des auteurs s'attache Ă  ce rĂ©sultat partiel, Ă  ce pro- grĂšs inachevĂ©. Mais il faut voir que le jour oĂč l'ave- nir complĂ©tera la rĂ©forme, un coiii^ mortel sera portĂ© Ă  l'autoritĂ© maritale, l'incapacitĂ© juridique et la dĂ©pendance personnelle de la femme mises Ă  la fois en Ă©chec dans une branche d'activitĂ© aussi im- portante que l'exercice d'une profession, signifie- ront que le principe n'a plus que la valeur d'une formule traditionnelle Ă  peu prĂšs vide de sens et que l'unitĂ© et l'harmonie dans la lĂ©gislation appel- lent Ă  disparaĂźtre. C'est ce rĂ©sultat gros de consĂ©- quences que le lĂ©gislateur de 1907 s.'est refusĂ© Ă  amorcer en donnant Ă  la femme droit entier et libre au travail. 70. Le droit qui appartient au mari d'autoriser - \\\ - et de surveiller l'activitĂ© professionnelle de sa femme Ă©tant Ă©tabli sans contestation, il reste Ă  re- chercher comment il va pouvoir s'appliquer et si - nĂ©cessitĂ©s de fait et d'Ă©quitĂ© ne conduisent pas Ă  en restreindre le libre exercice et Ă  reconnaĂźt i-e qu'en certains cas la libre apprĂ©ciation du lief de famille peut ĂȘtre contrĂŽlĂ©e par la justice. On ne peut dire que la jurisprudence fasse jamais Ă©chec au principe d'autoritĂ© maritale d'une maniĂšre directe; la femme qui veut entreprendre un mĂ©tier est tou- jours tenue d 'en demander l 'autorisation, qui peut thĂ©oriquement lui ĂȘtre retirĂ©e Ă  toute Ă©poque. Mais, dans l'application apparaĂźt une tendance trĂšs nette des tribunaux Ă  Ă©carter les consĂ©quences rigoureu- ses ou injustes qui pourraient rĂ©sulter d'une consĂ©- cration trop stricte des principes. L'action judi- ciaire n'est pas systĂ©matique, mais comme toujours dans ces sortes de questions conserve un caractĂšre nettement utilitaire. Si certaines de ses hĂ©sitations sont influencĂ©es par les incertitudes et les contro- verses doctrinales; l'aspect peu cohĂ©rent de ses so- lutions tient surtout Ă  ce qu'elles sont dominĂ©es largement par des considĂ©rations de fait et Ă  ce qu'il n'est pas aisĂ© d'y sĂ©parer les questions per- sonnelles des questions pĂ©cuniaires. L'effort pour aboutir dans chaque espĂšce au rĂ©sultat que l'Ă©quitĂ© conseille est visible dans les dĂ©cisions de la prati- lue-; il se rĂ©alise par une formule trĂšs large d 'inter- }>rĂ©tation et quelquefois par l'usage d'artifices juri- diques qui s'appliquent plus ou moins bien Ă  la si- tuation. Ici encore les tendances gĂ©nĂ©rales de la — i4Ăą — jurisprudence vont Ă  cantonner l'intervention du mari dans son expression normale. Elle doit s'ins- pirer de considĂ©rations de haute moralitĂ© ou des intĂ©rĂȘts gĂ©nĂ©raux de la famille; le refus injustifiĂ© l'autorisation ne doit pas pouvoir priver la femme d'un gagne-pain qui est peut-ĂȘtre sa seule res- source. Si un cas de force majeure la met dans l 'im- possibilitĂ© de requĂ©rir l'agrĂ©ment de son mari, il faut qu'il puisse j ĂȘtre suppléé. Lorsque l'attitude du mari, la sĂ©paration entre Ă©poux, rendent sus- pecte la dĂ©cision intervenue, lorsque l'autorisation est rĂ©voquĂ©e sans motifs ou intempestivement, la justice doit pouvoir apprĂ©cier la lĂ©gitimitĂ© d'une action qui semble dĂ©tournĂ©e de son but social et rationnel. L'examen des solutions jurisprudentiel- les donne l 'impression d 'un effort trĂšs net vers ces applications Ă©quitables, un peu gĂȘnĂ© d'ailleurs par quelques hĂ©sitations et contradictions; l'angle sous lequel les circonstances de fait prĂ©sentent les pro- blĂšmes influe sur la dĂ©cision plus que les principes thĂ©oriques. 71. Le droit d'apprĂ©ciation du mari doit-il ĂȘtre considĂ©rĂ© comme souverain et sans appel? Lorsque TĂąbsence, la folie, l'interdiction rendent impossible qu'il s'exerce, y a-t-il obstacle absolu Ă  ce que la femme gagne sa vie, ou peut-elle recourir Ă  l 'auto- risation de justice? Sans doute, lĂ©s articles 219 et 222 rĂšglent la question lorsqu'il s'agit d'un acte juridique. Mais le choix d'une profession est tout autre chose, c'est l'acquisition par la femme dans un large ĂšhĂ mp d'activitĂ©, de l'indĂ©pendance avec — 143 - toutes ses consĂ©quences morales et matĂ©rielles; ne faut'-il pas croire que le mari a seul qualitĂ© pour apprĂ©cier s'il convient de donner ou de refuser l'au- torisation ? Il semble beaucoup plus apte que le juge Ă  dĂ©cider en connaissance de cause. Cette question nous fournit un premier exemple d'hypothĂšse oĂč les solutions de la jurisprudence sont plus larges que celles de l'interprĂ©tation doctrinale. Les opinions des auteurs tranchent eu gĂ©nĂ©ral la question en fa- veur du principe d'autoritĂ© maritale plus ou moins strictement entendu. NĂ©gligeant celles qui posent la question sur le terrain du rĂ©gime matrimonial, Ă©tranger Ă  cette Ă©tude, nous devons reconnaĂźtre que presque toutes tendent Ă  faire de l'autorisation une prĂ©rogative exclusivement rĂ©servĂ©e au mari 1. Certaines seulement admettent que la justice peut supplĂ©er celui-ci lorsqu'il ne s'agit pas de refus mais que les circonstances empĂȘchent qu'il soit con- sultĂ© 2. l En ce qui touche la femme commerçante, voyez notamment Lyon. Caen et Renault. PrĂ©cis I, i85. Margat op. cil. p. 83. Comparez A. Boullanger, note sous Paris. 3 janvier 1868. S. 68-2-6o. M Thaller PrĂ©cis n' lOl, 162 pose la rquestion uniquement sur le terrain pĂ©cuniaire, sans lexaminer au point de vue de l'autoritĂ© maritale . Adde. BĂ©darride. Des commerçants n" 107- Alauzet. Com - mentaire du Code de commerce 1-301. Aubry et Rau V, 15 472. etc. En matiĂšre d'engagement théùtral. Constant. Code des Théùtres, p. 64. G. Bureau. Le Théùtre et sa lĂ©gislation, p. 313. Lacan et Paulmier TraitĂ© des théùtres, 1-258. our se faire cĂ©der une part des produits de son tra- vail. *e sera possible si l'on admet avec nous que le letrait judiciaire du droit de disposition orga- nisĂ© ]>ar la loi reste distinct du retrait de l'autori- — 149 - sation proprement dit. Dans de semblables hypo- thĂšses, l'intervention des tribunaux s'imposerait et les tendances actuelles de la jurisirudence affir ment qu'elle ne manquerait pas de rĂ©primer de tels abus de l'autoritĂ© maritale. La pratique nous four- nit des exemples de retrait d'autorisation en ma- tiĂšre d'engagement théùtral; Ă  notre connaissance, la justice n'a pas Ă©tĂ© appelĂ©e Ă  les contrĂŽler. Son intervention devrait d'ailleurs § 'exercer de maiiiĂšre discrĂšte et judicieuse en raison des questions de moralitĂ© et de situation sociale de la famille soule- vĂ©es en pareil cas. Les dĂ©cisions qui ont sanctionnĂ© par l'allocation de dommages-intĂ©rĂȘts le retrait d'autorisation dans les affaires Le Docte- Jape Me- rey, montrent que le contrĂŽle des tribunaux ne vise qu'Ă  maintenir l'autoritĂ© maritale dans les limites d'une action juste et rationnelle, sans faire Ă©chec au principe. 73. En parcourant dans tous ces ordres d'idĂ©es les dĂ©cisions jurisprudentielles, on trouve partout des indices rĂ©vĂ©lateurs de cette tendance Ă  assou- plir le mĂ©canisme de l'intervention du mari dans la vie professionnelle de la femme, Ă  l'adapter aux nĂ©cessitĂ©s des circonstances, Ă  le supplĂ©er le cas Ă©chĂ©ant. Il est malaisĂ© de prĂ©senter cette idĂ©e d'une maniĂšre systĂ©matique, mais on acquiert en feuille- tant les recueils d'arrĂȘts l'impression trĂšs nette de cet effort vers l'Ă©larg^issement d'une construction juridique trop Ă©troite pour laisser une place suffi- sante Ă  l'Ă©quitĂ©. C'est ainsi que l'on tend Ă  Ă©tendre de plus en plus la notion d'autorisation tacitç. Au- — 150 ciiH Ă©crit, nnciiiie formalitĂ© n'est nĂ©cessaire pour que la femme soit habilitĂ©e Ă  l'exercice d'une pro- fession, il suffit que le mari soit au courant des cho- ses et ne fasse entendre aucune protestation. Lors- qu'il s'agit de la profession commerciale, cette solu- tion n'est que la stricte interirĂ©tation de l'article 4 ortance Ă  Rencontre de l'autoritĂ© maritale de cet Ă©laigisscnteht de la notion d'autorisation. Une intervention du mari n'est i»lus nĂ©cessaire, sa simile tolĂ©rance crĂ©era un droit ac- quis ]our la femme, auquel il ne iOurra ĂȘtre fait Ă©chec que par une dĂ©claration de volontĂ© expresse Ă©fiuivalant pratiquement Ă  une rĂ©vocation. L'iiomme qui Ă©pouse une commerçante, une artiste connue, est ainsi engagĂ© beaucoup plus que si un consente- ment exprĂšs avait dĂ» ĂȘtre requis de lui ; s'il n'a pas soin d'interdire aussitĂŽt Ă  sa femme la continuation de sa profession, il ne pourra plus par la suite que rĂ©voquer un consentement implicite, ce que le con- trĂŽle des tribunaux n'acceptera que pour des motifs graves et plausibles. La simple inaction du mari arrive ainsi Ă  consacrer l'acquisition de l'indĂ©pen- dance matĂ©rielle et juridique de la femme dans l 'exercice de son mĂ©tier. 74. Les apjilications les plus intĂ©ressantes faites par la jurisprudence de cette idĂ©e aboutissent Ă  dis- penser la femme abandonnĂ©e ou sĂ©parĂ©e en fait de son mari de tonte autorisation pour entreprendre de gagner sa vie. ation au principe de spĂ©cialitĂ©. La jurisprudence a toujours eu une tendance marquĂ©e Ă  gĂ©nĂ©raliser cette solution et Ă  rĂ©tendre en dehors de la profession commerciale, li a Ă©tĂ© jugĂ© que la femme mariĂ©e autorisĂ©e Ă  exer cer la profession de maĂźtresse de chant, peut, sans autorisation spĂ©ciale, s'engager Ă  donner un con- cert avec d'autres artistes 2. Moins gĂ©nĂ©ral dans sa portĂ©e, mais nĂ©anmoins significatif est l 'arrĂȘt de la Cour de Paris du 22 juillet 1908 proclamant que l'autorisation donnĂ©e Ă  la femme de cĂ©der Ă  une maison d'Ă©dition ses Ɠuvres musicales en est suffisamment spĂ©ciale en ce qu'elle dĂ©sigrio la maison et qu'elle spĂ©cialise la facultĂ© accordĂ©e, Ă  savoir de cĂ©der ses Ɠuvres 3. 76. Plus dĂ©licate est la question lorsqu 'il s 'agit de la profession théùtrale. Les engagements peu- vent comporter des obligations variables, exiger des dĂ©placements, parfois Ă  l'Ă©tranger; le mari qui 1 Un jurĂȘl de la Cour de Bordeaux du 12 nov. 1873 S. 74-2-193 a cependant dĂ©clarĂ© nulle l'aulorisalion don- nĂ©e Ă  la femme d'exercer tous commerces, industries et entreprises et faire toutes opĂ©rations Ă  ce sujet. Mais cette dĂ©cision, d'ailleurs isolĂ©e, est l'objet de vives critiques. Lyon, Caen el Renault. PrĂ©cis. I. 180. Dalioz, Suppl. au RĂ©p V" Commerçant n" 82. il Paris, 3 juillet 1857, sous Dalioz. RĂ©p. v» Acte de commerce n" 343. 3 Paris, 22 juillet 1908 S. 1910. 2-378. - 157 — a autorisĂ© sa femme Ă  paraĂźtre sur tel tliéùtre peut trĂšs bien ne pas avoir eu l'intention de la voir figu- rer sur tel autre, Ă  plus forte raison au music-hall. Il y a lĂ  des jnestions d'apprĂ©ciation dĂ©licates, et, d'autre part, chaque contrat ayant une certaine du- rĂ©e, il n'Ă©tait pas exorbitant d'admettre que le mari fut appelĂ© Ă  en apprĂ©cier l'opportunitĂ©. La question ne pouvait manquer de se poser devant les tribu- naux, qui l'ont tranchĂ©e d'abord par la nĂ©gative. D'accord avec une grande partie de la doctrine, un jugement du Tribunal de la Seine a dĂ©cidĂ© que la femme est astreinte Ă  solliciter ime autorisation nouvelle chaque fois qu'elle contracte un engage- ment 1. Mais les tendances de la jurisprudence n'allaient pas tarder Ă  s'orienter dans un sens plus favorable Ă  l'indĂ©pendance de la femme. Abandon- nant les principes qui l'avaient guidĂ© dans sa pre- miĂšre dĂ©cision, le Tribunal de la Seine avait, le 26 aoĂ»t 1842, autorisĂ© la femme Ă  contracter les enga- gements qu'elle jugerait les plus avantageux, Ă  Pa- ris ou en province, mais seulement dans les .rĂŽles d'opĂ©ra-comique 2. Cette solution n'Ă©tait pas com- l>atible avec la premiĂšre, la justice qui se substitue 1 Seine 7 janvier 1832, Gaz. Trib. 16 et 17 janvier 1832. Dans le mĂȘme sens, Lacan et Paulmier. LĂ©gislation et jurisprudence des théùtres, I. 235-262. Le Senne, Code du Théùtre v» femme mariĂ©e, p. 191. GuicHard. LĂ©gislation du théùtre n" 96. Contra, AgneU Code manuel des artistes dramatiques n" 76. Vivien et Blanc TraitĂ© de la lĂ©gislation des théùtres n" 215. 2 Seine, 26 aoĂ»t 1842. Gaz. Trib. 31 aoĂ»t 1842. — \m — au mari ne peut avoir plus de di-oits que lui. Elle a Ă©tĂ© confirmĂ©e par lĂ©s motifs d'un arrĂȘt de la CoĂ»t de Paris dĂ©clarant valable rautoiisation de si.^ner tous engagements que la femme 0urrait ti'ouver Ă  contracter en France ou Ă  l'Ă©tranger, autorisation qui devait ĂȘtre interprĂ©tĂ©e comme celle d'exercer la profession d'artiste dramatique en gĂ©nĂ©ral 1. L'arrĂȘt base ses considĂ©rants sur l'article 223 du Code civil qui dĂ©roge Ă  l'exigence de spĂ©cialitĂ© lors- qu'il s'agit d'autoriser des actes d'administration. Il n'y a lĂ  qu'un argument d'analogie assez faible, nulle similitude n'existe entre l'engagement théù- tral et l'acte d'administration et la considĂ©ration du rĂ©sultat Ă  obtenir a dĂ» iiifluencer la Cour plus que la force des motifs invoquĂ©s. Dans une affaire assez rĂ©cente, la question s'est posĂ©e Ă  nouveau sous des espĂšces retentissantes. M, Porel, directeur de rOdĂ©on, et mari de Mme EĂ©jane, prĂ©tendait faire annuler un engagement contractĂ© par sa femme comme n'ayant pas Ă©tĂ© spĂ©cialement autorisĂ© par lui. L'existence de l'autorisation gĂ©nĂ©rale d'exercer la profession d'artiste n'Ă©tait pas douteuse, elle avait mĂȘme Ă©tĂ© donnĂ©e expressĂ©ment, mais M. Porel disait l'avoir rĂ©voquĂ©e en. ce qui touchait spĂ©ciale- ment l'engagement en litige. La Chambre des re- quĂȘtes 2. rejeta cette prĂ©tention dĂ©cidant simple- 1 Paris 36 octobre 1885, Pand fr. 1886, 2-12. Adde, Lyon, 15 mars 1846. Le Droit, 21 mars 1846. 2 Req. 11 nov. 1907. D. 1908, 1-25 et la note de M. A. Colin, S. 1908. 1-225 et la note de M. Gharmont. Observa- tion de M. Perreau. Rev. cril. lĂ©gisl et jur. 1908, p. 580. — lo9 — mont que l'autorisation de suivre la carriĂšre matique n'a pas le caractĂšre de gĂ©nĂ©ralitĂ© prohibĂ© par la loi. C'est lĂ  une dĂ©claration de principes qui n'est pas motivĂ©e, mais ses consĂ©quences sont ap- prouvĂ©es par M. A. Colin et par ^I. Charmoiit, dcjuT la magistrale note du Sirey dĂ©gage les i-aisons de' dĂ©cider u L'analogie est frappante avec ia situa- tion de la femme commerçante. S'il est vrai que l'argument d'analogie ajoute toujours que! p-e chose Ă  la loi, il est lĂ©gitime lorsque justifiĂ© ]>rĂ©cĂšdent montrent que cette indĂ©pendance est personnelle aussi bien que juridique; autorisĂ©e Ă  s'obliger, la femme doit subir les suites matĂ©rielles des obliga- tions contractĂ©es par elle. OuvriĂšre, l'usine l'Ă©loi- gnera chaque jour de la maison ; artiste cĂ©lĂšbre, elle ira se faire entendre Ă  l 'Ă©tranger sans que son mari puisse s'y opposer. Par son autorisation, il a abdi- quĂ© partie de ses pouvoirs d 'autoritĂ© ; s 'il dĂ©cide de la retirer, cette rĂ©vocation ne vaudra que pour l 'a- venir et devra respecter les consĂ©quences des enga- gements antĂ©rieurs. Sans doute, il pourra y avoir des difficultĂ©s dans la dĂ©limitation de ce domaine interdit au mari, les tribunaux seront appelĂ©s Ă  ju- ger si tel acte doit ou non ĂȘtre considĂ©rĂ© comme de nature professionnelle. Mais ces questions d'appli- cation ne touchent pas Ă  la portĂ©e des solutions ju- risprudentielles groupĂ©es autour des articles 220 du C*ode civil, 4 et suivants du Code de commerce. CombinĂ©es avec la loi du 13 juillet 1907, elles assu- rent Ă  l'activitĂ© laborieuse de la femme un vaste et libre domaine. Il est vrai que l 'apprĂ©ciation du mari est toujours requise et son autorisation exigĂ©e pour mars 1884. La Loi 1884 p 517], l'adjonction d'une clause de dĂ©dit Ă  l'engagement [Paris, 30 oct. 1885 prĂ©citĂ©, et Paris 8 juillet 1882. S. 85-2-1061 Celte derniĂšre solution est contredite par un jugement du Tribunal de la Seine, du 13 fĂ©vrier 1902. [Gaz. Pal. i902 1-768, mais voyez la critique de M. Perreau. Rev. cril. lĂ©g. Jur. 1903, p. 218. — 101 - en ouvi'ii' l'accĂšs, iiiai> la justice ]eiit y siipjjlĂ©o' en cas TiucapaeitĂ© ou d'absence, infirmer un refus qui ne serait y^as justifiĂ©. Lorsqu'il ne s'agit plus du choix mais de l'exercice de la profession, le con- trĂŽle du mari se traduit iiuiuement ]»Mr Ăźa facultĂ© de rĂ©v^oquer l'autorisation, et les liibiuiaiix exer- cent leur surveillance sur cette facultĂ© de la mĂȘme maniĂšre et suivant les mĂȘmes ]rincipes que sur les autres prĂ©rogatives de l'autoritĂ© maritale. Ils ne ! 'admettent Ă  s'exercer que justifiĂ©e iar des i-aisons graves et impĂ©rieuses touchant l'honneur ou l'intĂ©- rĂȘt de la famille. 162 - APPENDICE L'AUTORITÉ MARlTALh SL']{ LA PERSONNE DE LA FEMME ET LA SÉPARATION DE CORPS 78, Comme presque toutes les consĂ©quences direc- tes ou lointaines de l'autoritĂ© maritale, les pouvoirs du mari sur la personne de la femme ne sauraient survivre Ă  la dissolution du mariage. Mais la ques- tion devient beaucoup plus dĂ©licate lorsqu'il n'y a pas rupture mais simple relĂąchement du lien conju- jiorts personnels des Ă©poux. Le devoir d'obĂ©issance ne peut-il ĂȘtre considĂ©rĂ© comme faisant par^^^ie de ces Ă©lĂ©ments essentiels du mariage qui ne sont i»as atteints par cette demi-rupture qu'est la sĂ©paration judiciaire. Que la femme doive ĂȘtre soumise Ă  l'homme qui est tenu de la protĂ©ger, a dit M. Paul Gide, c'est lĂ  un principe de morale consacrĂ© par le consentement de tous les peuples un de ces axiomes primordiaux qui sont au-dessus de toute attaque. Mais que la femme ne puisse faire un acte juridi- ciue sans l'autorisation formelle du mari, ce n'est }lus lĂ  qu'un rĂšglement de droit positif » 1. 79. S 'inspirant de ces idĂ©es, M. Cabouat, dans deux Ă©tudes sur la loi du 6 fĂ©vrier 1898 et le projet de loi qui lui a donnĂ© naissance, n'hĂ©site pas Ă  affir- mer que la dĂ©pendance personnelle de la femme sur- vit Ă  la sĂ©paration de corps 2. Bien que la question 1 P. Gide Condition privĂ©e de la femme, p 468 [2 Rev crit. de legisl. et jiirisp. 1889. p. 707, s. 1890 p 206, s. Lois nouvelles 1893 Ire pari, p 309 - 164 — soit dĂ©licate, nous jie sommes pas ]ortĂ© Ă  nous ral- lier Ă  sou opinion. Sans doute, ]our maintenir une diffĂ©rence traditionnelle entre le divorce et la sĂ©pa- ration de corps^ le lĂ©gislateur a laissĂ© subsister mal- .ÂŁrĂ© la seconde certaines obligations dĂ©rivant du mariage. Mais il ne peut s'agir que de devoirs qui s'imposent individuellement Ă  chacun sans impli- juer de relations personnelles, de contrĂŽle des actes de l 'un par l 'autre. Le devoir d 'obĂ©issance n 'est pas compatiljle avec l 'esprit de l 'institution de la sĂ©pa- ration de corps tel qu'il se dĂ©gage de la loi de 1893. Cette loi a Ă©videmment pour but de rendre Ă  la femme la libertĂ© de ses actes dans son existence journaliĂšre comme dans sa vie juridique. Cette li- bertĂ© jDeut ĂȘtre conciliable avec le maintien du de- voir de fidĂ©litĂ©; elle ne l'est pas avec la possibilitĂ© d'une surveillance constante du mari sur les faits et gestes de sa femme et sa correspondance, rendue suspecte par la mĂ©sintelligence des Ă©poux et l'exis- tence de la sĂ©paration. Si les interprĂštes n'ont ias cru devoir poser la question en termes prĂ©cis, c'est qu'ils jugeaient qu'elle se rĂ©solvait d'elle-m^Siie, et que la lĂ©gislation nouvelle ne devait pas laisser place Ă  la distinction entre la libertĂ© personnelle et l'indĂ©pendance juridique. Sans que ses idĂ©es Ă  ce point de vue soient exprimĂ©es de façon dĂ©cisive, M. Bufnoir, dans son examen doctrinal de la loi de 1898, paraĂźt bien se poser en adversaire de l'opinion de M. Cabouat 1. 1 Annuaire de lĂ©gislation française, 1893 p. 56. Comparez Ă©galement Massol. TraitĂ© de la sĂ©paration Si Ă  — 165 - 80. La question a d'ailleurs plus d'importance en thĂ©orie que dans ses ap]li.'ations ]»ratiques. Inter- prĂ©tĂ©e d'aprĂšs les tendances actuelles de la jui'is- ],rudence, on voit de reste ce que pourrait ĂȘtre l'au- toritĂ©'maritale survivant Ă  une sĂ©paration de corps. A priori, il est impossible d'admettre un contrĂŽle personnel du mari sur les faits et i»estes de sa femme et les visites qu'elle reçoit dans un domicile dont l'accĂšs lui est interdit. Provoquer des injonc- tions des tribunaux interdisant Ă  la fermne de voir certaines personnes, serait une mesure illusoire, et Ă  laquelle la justice serait certainement peu dis- ]osĂ©e Ă  se prĂȘter, d'autant plus que les motifs qui leuvent iouider l'intervention du mari en pareille circonstance sont toujours suspects. La question de cohabitation ne peut se poser, elle est rĂ©solue d'a- vance par le jugement de sĂ©paration ui assigne aux Ă©poux un domicile distinct. La libertĂ© dans le choix et l'exercice d'une profession est admise par tous les auteurs ; malgrĂ© le caractĂšre im peu s]Ă©cial que nous avons reconnu Ă  cette facultĂ©, personne n'hĂ©site Ă  lui appliquer l'art. 311 du Code ci\Tl qui dispense du recours Ă  l'autorisation du mari ou de justice la femme sĂ©parĂ©e judiciairement de son mari. de corp'ĂŻ, p. 266. La sĂ©paration de corps laisse subsister intacts les liens du mariage et. par consĂ©quent les obhgations du mariag-^. sauf celles qui se rattachent Ă  la vie commune. » Au nombre rie ces derniĂšres. M Massol. place le devoir d'assistance personnelle dont on pput aisĂ© ment rapprocher le devoir d'obĂ©issance. — 166 -. Il ne reste donc plus que In lucstiou du contrĂŽle de la correspondance. M. Cabouat estime jue les droits du mari en cette matiĂšre survivent Ă  la sĂ©pa- ration, mais seulement pour la recherche des preu- ves de l'adultĂšre 1. VoilĂ  une restriction de nature Ă  soulever bien des difficultĂ©s. Pratiquement, d'ail- leurs, le mari sĂ©parĂ© n'ayant pas accĂšs au domicile de la femme, il lui faudra un jugement pour se faire remettre son courrier Ă  l'arrivĂ©e ou le saisir Ă  la poste au dĂ©part. Connaissant les tendances juris- prudentielles, il est permis de penser que la justice n'entrerait dans cette voie que dans des cas extra- ordinaires et pour des motifs d'une gravitĂ© excey- tionnelle. Elle inclinerait plutĂŽt vers le systĂšme con- traire admettant la pleine indĂ©]iendance de la femme. Un jugement du Tribunal de Sainte-Mene- hould a proclamĂ© que, mĂȘme peu ri oui la clurĂ©e r7.? l'instance en dirorce on en sĂ©paration, la femm; possĂšde toute libertĂ© dans ses relations et sa cor- respondance 2. Cette dĂ©cision est l'objet de criti- ues assez vives 8, elle n'est pas absolument con- forme aux tendances de la jurisprudence actuelle, qui n'impliquent pas que tout acte d'autoritĂ© mari- tale intervenant pendant l'instance doive ĂȘtre nĂ©- cessairement considĂ©rĂ© comme illĂ©gitime, iinis seu- 1 En sens contraire. Colin et Gapitanl, I. p. 613. GĂ©ny. Lettres missives. II p. 218. 2 Trib. civ. Sainte-Menehould, 22 mars 1905 D. 07-2 H 3. 3 Note sous ce jugement dans D. 07-2-113. GĂ©ny. II p. 218 note 3. - 167 - lement qu'il appartient aux trilunaux d' n ap[rĂ©- cier le caractĂšre. Il y a dans ce jugement restrictif des droits d'autoritĂ© maritale, l'indication de ten- dances diamĂ©tralement opj^osĂ©es Ă  celles qui vou- draient faire survivre Ă  la sĂ©paration de corps la dĂ©pendance personnelle de la femme. — 168 CONCLUSION Il n'y a, disait Portalis, dans son exposĂ© des nu tifs du titre du mariage au Corps lĂ©gislatif, aucun pouvoir particulier qui ne soit soumis Ă  la puissance publique et le magistrat peut intervenir pour l'Ă©pi'i- mer les refus du mari et rĂ©tablir toutes choses dans leur Ă©tat lĂ©gitime 1. A cette idĂ©e, qui, dans l' de son auteur, ne visait que l'incapacitĂ© juridique de la femme mariĂ©e, la jurisprudence a donnĂ© des effets plus larges en l'appliquant Ă  toutes les nuin'- festations de l 'autoritĂ© maritale. Le droit de con- trĂŽle que se reconnaĂźt la justice ne souffre pas de restrictions, dans tous les domaines et sous toutes les formes il intervient pour limiter les droits du mari sur la personne de la femme et en rĂ©gulariser l'exercice. Il est aisĂ© de relever dans les Ɠuvres rĂ©- centes de certains juristes l'expression d'une ten- dance Ă  placer l'action judiciaire sur le terrain de la libre interprĂ©tation, rĂ©duisant la loi Ă  n'ĂȘtre pour le juge presque qu'une suggestion, qu'il utilisera suivant ses vues personnelles dans la mesure oĂč l'examen des circonstances de la cause l'v inci 1 Fend. T. IX p. 179. - 169 - fera 1. re pareilles thĂ©ories sont dangereuses dĂ©- formant et exagĂ©rant jusqu'Ă  l'outrance les direc- tions fĂ©condes qu'a donnĂ©es M. GĂ©ny ]our arracher l'interprĂ©tation Ă  cette servilitĂ© qui tue la vie du droit, elles dĂ©truisent toute discipline juridique et font de la garantie des droits individuels une sim- ple question de psychologie judiciaire. ^Mais sous ces exagĂ©rations reste une part de vĂ©ritĂ©. Dans les ma- tiĂšres oĂč l'Ă©volution juridique ne peut se sĂ©parer du mouvement social, comme le droit de famille, la fixitĂ© des formules ne peut empĂȘcher le droit de s'a dapter aux besoins et aux idĂ©es de la sociĂ©tĂ© qu'il rĂ©git. Le lĂ©gislateur paraĂźt s'en ĂȘtre rendu comite, bornant son intervention Ă  des indications de ]n'in- ci]e, sans entĂź'or dans le dĂ©tail d'une rĂ©glementation impuissante Ă  cadrer avec les modifications de sou objet. La libertĂ© ainsi reconnue implicitement Ă  l'in- tei-prĂšte s'est traduite dans la pratique par la re- cherche du but que l'utilitĂ© sociale devait assigner Ă  l'exercice des pouvoirs d'autoritĂ© maritale. Ce but n'est autre que la sauvegarde des intĂ©rĂȘts gĂ©nĂ©raux de la famille ; il n 'est pas compatible avec une action arbitraire ou tyrannique. Ainsi l'effort de jurispru- dence pour limiter ces pouvoirs dont la loi pose le principe se dĂ©finit et s'exprime par une tendance Ă  maintenir en toutes circonstances ses solutions d'ac- cord avec l'Ă©quitĂ©. L'intervention de la thĂ©orie de l'abus du droit dans la hiĂ©rarchie des droits de fa- \ Voyez, notamment Van der Eycken MĂ©thode posi- tive de l'interprĂ©tation juridique. - 170 — mille est caractĂ©ristique de cette tendance, qu'il faut d'ailleurs considĂ©rer comme une des idĂ©es directri- ces les plus marquantes de l'action jurispruden- tielle Ă  l'heure prĂ©sente. On pourrait en donner des preuves nombreuses ; il nous suffira de citer la con- fusion qui va de plus en plus s 'accentuant entre la notion d'obligation naturelle et celle de devoir mo- ral 1. Une des preuves les plus palpables de cette attraction des besoins sociaux sur l'interprĂ©tation de la loi se dĂ©gage du manque de rigueur systĂ©mati- que des applications, du peu de souci qu'ont les tri- bunaux de bien rattacher leurs dĂ©cisions aux prin cipes gĂ©nĂ©raux du droit, d'en justifier la conformitĂ© avec les constructions juridiques sur lesquelles elles peuvent ĂȘtre basĂ©es. Sans doute, l'action jurispru dentielle ne se pique pas toujours d'un excessif ri- gorisme scientifique, qui souvent cadrerait mal avec son rĂŽle d'adaptation de la loi aux faits; mais ce dĂ©faut de systĂ©matisation est particuliĂšrement \'i- sible dans ces questions de rapports familiaux, oii la raretĂ© des textes et le laconisme de l'interprĂ©tation doctrinale le favorisent. Dans cette libertĂ© de dĂ©duc- tions, ce recours Ă  des artifices juridiques, ces dĂ©- clarations solennelles de principes qu'aucune dĂ©- monstration n'appuie, que nous avons pu relever dans nombre de jugements et arrĂȘts, on sent la prĂ©occupation du rĂ©sultat et l'indiffĂ©rence des I Planiol Assimilation progressive de l'obligation naturelle et du devoir moral. Rer. crit. lĂ©g. Jur. I9l3, Perreau. Les obligations de conscience devant les tribu- naux. Rev. trim. de droit civil 1913 - iTi - moyens employĂ©s pour y parvenir. La solution que l 'Ă©quitĂ© conseille em]orte le suffraĂšce de tutelle qu'est l'autoritĂ© maritale telle que la conçoit le lĂ©gislateur. n n'en est plus de mĂȘme Ă  l'heure actuelle, le rĂŽle de la femme, sa participation aux diverses formes de l'activitĂ© nationale se dĂ©veloppent de plus en plus elle reçoit une instruction absolument compa- rable Ă  celle de l'homme, sinon au point de vue tech- nique du moins quant au dĂ©veloppement qu'elle peut api^orter Ă  l'intelligence. Sans doute, l'esprit — 172 - fĂ©minin et l'esprit masculin demeurent profondĂ©- ment diffĂ©rents dans leurs tendances et leur forma- tion, mais l'idĂ©e que cette diffĂ©rence s'analyse eii une inĂ©galitĂ© devient de jour en jour moins con- forme Ă  l'Ă©volution des faits. Cette derniĂšre domine la jurisprudence et la dirige. La fidĂ©litĂ© des ti-ilU- naux aux principes du Code civil n'est qu'une a]]a- rence masquant un changement profond dans les idĂ©es. On doit tenir pour assurĂ© qu'il n'y a rien de commun entre l'autoritĂ© maritale sur la personne de la femme telle que pouvaient la concevoir les rĂ©- dacteurs de notre loi et telle qu'elle est dĂ©finie par la jurisprudence actuelle. La comparaison s'impose entre l'incapacitĂ© ju- ridique de la femme mariĂ©e et sa dĂ©pendance ]ersonnelle. La premiĂšre, objet de modifications iiuortantes ]ar voie lĂ©gislative qui ont eu sur- tout ]our Imt de diminuer son domaine, n'a cependnnl ]as variĂ© d'une maniĂšre essentielle dans son aspect gĂ©nĂ©ral et son caractĂšre. La thĂ©orie du mandat tacite, par laquelle la femme recouvre une iart de ce rĂŽle d'associĂ©e dans la vie commune pii lui appartient lĂ©gitimement, n'est pas une crĂ©a- tion juris]rudentielle mais une tradition lĂ©guĂ©e par notre ancien droit. Les tendances manifestes de l'in- terprĂ©tation judiciaire Ă  reconnaĂźtre Ă  la femme le maximum d'indĂ©pendance possible ne peuvent, en prĂ©sence de textes prĂ©cis, aboutir Ă  des rĂ©sultats d'une grande portĂ©e. Une loi nouvelle qui viendrait Ă©tablir l'Ă©galitĂ© entre Ă©poux aurait, bien qu'un pre mier pas dans cette voie ait Ă©tĂ© rĂ©alisĂ© par la Un du — \n - V.\ juillet 1ÎK7, le caractĂšre d'une innovation essen tielle dans notre droit des personnes. Peut-on dire qu'il en serait de mĂȘme d'une dispo- sition qui affranchirait la femme de sa dĂ©pendance personnelle. Oui, en principe, l'autoritĂ© du mari subsiste thĂ©oriquement telle que l'a organisĂ©e le Code civil et peut ĂȘtre dĂ©fendue sur le terrain de la nĂ©cessitĂ© de donner un chef au groupement fami- lial. Mais, en fait, l'innovation ne serait pas aussi grave qu'elle le paraĂźt. Sans doute, le devoir de la femme est de se soumettre et elle le sait, mais il est certain qu'avec les restrictions nombreuses et es sentielles que la justice impose Ă  l'exercice des pou- voirs du mari, cette soumission ne saurait ĂȘtre effective que si elle est acceptĂ©e dans un esprit de conciliation et de respect des intĂ©rĂȘts de la famillp. DĂšs qu'un conflit s'Ă©lĂšve, la femme sait parfaite- ment que l'action judiciaire ne prendra la forme d'une contrainte pour la ramener Ă  l'observation de ses devoirs, que si sa rĂ©volte est un simple ca- price. Si elle peut la justifier, ses droits seront au contraire dĂ©fendus, l'intervention de son mari ana- lysĂ©e dans son principe et dans sa forme et, le cas Ă©chĂ©ant, dĂ©clarĂ©e illĂ©gitime. On ne doit jamais per dre de vue cette idĂ©e que les difficultĂ©s qui ne se rĂ©solvent pas Ă  l'amiable et nĂ©cessitent l'interven tion de la justice mettent en jeu, neuf fois sur dix, non pas l'obĂ©issance de la femme, mais le sort du mariage. Tout ceci nous amĂšne Ă  penser que l'Ă©ta- blissement de l'Ă©galitĂ© entre les Ă©poux, qui demeu- rerait une grave innovation sur le terrain thĂ©ori- — 174 — que, ne se prĂ©senterait pas dans l'application sous un aspect aussi rĂ©volutionnaire. Cette acceptation de ses devoirs lĂ©gaux qu'on attend de la femme, n'est-il pas admissible qu'elle se transforme en une collaboration des Ă©poux sur la base d'une saine et juste comprĂ©hension des nĂ©cessitĂ©s de fait et des intĂ©rĂȘts gĂ©nĂ©raux de la famille. La force des choses crĂ©erait bien vite un modus vivendi donnant une prĂ©pondĂ©rance de fait Ă  celui des deux que son Ă©du- cation, ses capacitĂ©s, sa tournure d'esprit rendrait plus apte Ă  prendre la direction des affaires en gĂ©- nĂ©ral ou Ă  rĂ©soudre une difficultĂ© donnĂ©e. Telle que la jurisprudence la comprend, l'autoritĂ© maritale doit nĂ©cessairement ĂȘtre maintenue dans les limites de l'utilitĂ© sociale et de l'Ă©quitĂ©, sous le contrĂŽle de la justice en cas de conflit. Sous le rĂ©gime de l'in- dĂ©pendance rĂ©ciproque, les tribunaux intervien- draient de mĂȘme pour apporter une solution nĂ©ces- saire dans les cas oĂč l'accord ne serait pas i30ssi- ble ; seulement ils la dĂ©gageraient des principes et l'appliqueraient directement, au lieu de se conten- ter de reconnaĂźtre lĂ©gitime l'action du mari tendant Ă  imposer sa volontĂ©. La diffĂ©rence touche plus Ă  la forme qu'au fond des choses et l'on peut affirmer que la jurisprudence, dans son effort vers l'Ă©quitĂ©, mĂ©nage une transition insensible vers cette colla- boration du mari et de la femme sur le pied d 'Ă©ga- litĂ©, pour laquelle notre parti-pris d'impartialitĂ© dans la discussion des questions de droit, n'a pas sans doute toujours dissimulĂ© une prĂ©fĂ©rence phi- losophique. 175 — B1BL10GR\PHIE Tous les traitĂ©s gĂ©nĂ©raux de droit civil et commercial el une foule d'ouvrages spĂ©ciaux traitent de questions louchant Ă  laulorilĂ© maritale. On ne trouvcaici que ceux qui sont indispensables Ă  lintelligence du sujet, tel que nous l'avons dĂ©limitĂ© el dans son aspect actuel. Aftalion. — La femme mariĂ©e, ses droits, ses intĂ© rets pĂ©cuniaires. ThĂšse Paris, 1899. AuBRY et Eau. — Cours de droit civil français. 5' Ă©dition, 9 vol., 1895-1916. I3asset. — Du rĂŽle de la femme mariĂ©e dans la ges- tion des intĂ©rĂȘts pĂ©cuniaires de l'associa- tion conjugale. ThĂšse Paris, 1896. B.\udiĂźy-Lacantixerie. — TraitĂ© de droit civil, spĂ©- cialement t. III Des personnes », par Baudry-Lacantinerie et Houques Four- cade, 3*= Ă©dition, 1908. Beautviaxoir. — Les coutumes de Beauvoisis, Ă©di- tion Beugnot, 2 vol., Paris, 1842. Bernard et Bonnecase, — La femme mariĂ©e com merçante et la loi du 13 juillet 1907, dan'^ Rev. trim. de droit civil, 1910. — 17 - Berryer. — Des astreintes. ThĂšse, Paris, 1903. BixET. — La feiuine dans le mĂ©nage. ThĂšse, Nancy. . 1904. Bosc J.. — Les Ă©lĂ©ments constitutifs du dĂ©lit ci\Ă l. 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Le devoir d'obĂ©issance et l'art. 213 du Gode Civil. — 2. L'action de la jurisprudence. — 3. Objet et divi- sion de ce chapitre. Section — La personnalitĂ© de la femme de- vant l'autoritĂ© maritale ^^ 4. Le principe des limitations apportĂ©es a l'autoritĂ© maritale. — 5. Laconisme de l'interprĂ©tation doctri- nale. — 6. Classification des solutions jurispruden- tielles. — 7. Droit de la femme au respect de sa li- bertĂ© personnelle. — 8. LibertĂ© dans ses relations avec ses proches parents. — 9. ContrĂŽle du mari sur ses relations avec des tiers. — 10. La question de la libertĂ© de conscience. — 11. ConsĂ©quences de l'indĂ©- pendance de la femme en matiĂšre religieuse. — 12. Le droit d'Ă©crire et de publier ses opinions. — 13. La femme dans ses rapports avec ses enfants. — 14. Ac- tion rĂ©ciproque sur ce point des principes de puis- sance paternelle et d'autoritĂ© maritale. Section H. — Les droits du mari sur la correspon- dance de sa femme ^>- 15. Principe du droit de contrĂŽle du rnari. — 16. Evo- lution des idĂ©es dans la doctrine. — 17. Cette Ă©volu- tion s'Ă©tend aussi Ă  la pratique. — 18. Droits recon- 182 Pages 68 niis au mari par la jurisprudence. — 19. Limitation de ces droits rĂ©sultant des arrĂȘts. — 20. Limitations rĂ©sultant des principes gĂ©nĂ©raux. — PropriĂ©tĂ© de la correspondance. — 2t. Question du secret profes- sionneL 22. Le droit Ă  la production des lettres missives en jus- tice.— 23. Comment la question se pose sur le terrain de l'autoritĂ© maritale. —24. Premier aspect de la juris- prudence Ă©galitĂ© de droits des Ă©poux. — 25. Pou- voirs considĂ©rables reconnus au mari par la suite. — 26. Les tribunaux reviennent daus une large mesure h leur premiĂšre interprĂ©tation, les droits du mari sont dĂ©fmis et Ă©troitement limitĂ©s. — 27. PortĂ©e de l'action jurisprudentielle. — 28. Son extension pos- sible. Section III.— Fondement et sanctions de l'action juris- prudentielle 29. Larges pouvoirs que se reconnaĂźt la jurisprudence. — 30. Intervention de la notion d'abus du droit. — 31. Son aspect dans la matiĂšre des droits de famille. — 32. NĂ©cessitĂ© de son application Ă  la dĂ©limitation des droits hiĂ©rarchisĂ©s. — 33. CaractĂšre des solu- " tions jurisprudentielles. — 34. Elles confondent les di- vers critĂšres de lahus du droit. — 35. Sanctions appli- cables aux abus d'autoritĂ© maritale, leurs caractĂšres gĂ©nĂ©raux. — 36. Intervention du juge par voie d'in- jonctions. — 37. Son insuffisance, le divorce et la sĂ©paration de corpsi sanctions normales — 38. L'ac- tion de la justice ne pourrait-elle se manifester sous d'autres formes. — 39. Importance particuliĂšre de la notion d'abus du droit dans cette matiĂšre. CHAPITRE II. — La QUESTION DU DOMICILK COMMUN 87 Position de la question sur le terrain de l'autoritĂ© 7na- ritale. — 40. Devoir de cohabitation et devoir dobĂ©is sance. — 41. PrĂ©pondĂ©iacce du mari dans le choix du domicile commun. — 42. Opinions doctrinales. — 43. La jurisprudence confirme les droits du mari Ă  ce point de \'Tie. — 44. Elle y admet nĂ©anaioins uue restriction basĂ©e sur l'art. 214. 2' du Code Civil. — 45. Cette restriction est logique.— 46. Elle est Ă©tendue dĂ©mesurĂ©ment par les tribunaux qui l'appliquent Ă  tous les cas oĂč le refus de la femme de suivre son — 183 - mari semble justifiĂ©. — 47. Critique de celte juris- prudeme. - 48. Sa portĂ©e Ă  rencontre du principe d'autoritĂ© maritale. — 49. ConsĂ©quences secondaires reconnues aux droits du mari. Les sanctions de l'article 214. — 50. Ces sanctions sont- elles les mĂȘmes au regard des Ă©poux ? Cis du mari qui abandonne le domicile conjufjal. — 51. In- lluence du principe d'autoritĂ© maritale. — 52. Ditli- cullĂ©s de la question et interprĂ©tation doctrinale. — 53. L'action jurisprudentielle. — 54. Diverses sanc- tions possibles. - 55. Le refus d'aliments et la sai- sie des revenus. — 56. L'appel Ă  la force publique. — 57. Domma,'es-intĂ©rĂȘts et astreintes. — 58. Ces voies d'exĂ©cution tendent Ă  se substituer Ă  toutes autres. — .^9. Leur utilitĂ© pratique a guidĂ© la juris- prudence dans leur application. — 60. L'idĂ©e que le devoir de cohabitation doit comporter des sanctions spĂ©ciales ne s'impose pas. CHAPITRE m. — La mesurk de la dĂ©pendance de la FEMME MARIÉE DANS LE CHOIX ET l'EXERCICE d'uNE PRO FESSION... 61. DĂ©pendance juridique et soumission personnelle de la femme. — 62. La femme doit ĂȘtre autorisĂ©e pour entreprendre une profession. — 63. La loi du 13 juillet 1907 a- 1 elle fait disparaĂźtre cette nĂ©cessitĂ©? Non si on l'interprĂšte rationnellement. — 64. La question ne s'est jamais posĂ©e en jurisprudence. — 65. Les principes du Gode Civil et les dispositions de la loi de 1907 conservent leur sphĂšre d'application distincte. — 66. ConsĂ©quences de cette indĂ©pendance. — Autorisation du mari. — 67. EntrĂ©e de la femme dans une sociĂ©tĂ© commerciale. — 68. RĂ©vocation de l'autorisation — 69. La portĂ©e limitĂ©e de la rĂ©forme accomplie par la loi du 13 juilUt 1907 a Ă©tĂ© voulue par le lĂ©gislateur. — 70. Restrictions apportĂ©es par la jurisprudence aux droits du mari. — 71. La justice peut supplĂ©er son intervention en cas d'incapacitĂ© ou de refus injustifiĂ©. — 72. Elle contrĂŽle la lĂ©giti- mitĂ© de la rĂ©vocation d'autorisation.— 73. Elle Ă©tend la notion d'autorisation tacite. — 74 Elle l'applique aux cas oĂč une sĂ©paration de fait existe entre les Ă©poux. — 75. L'intervention du mari dans l'activitĂ© professionnelle de sa femme ne peut se traduire que Pag$ 126 — 184 — Page par le refus ou la rĂ©vocation d'autorisation. — 76. UifficuitĂ©s en ce qui concerne l'engagement théùtral, la jurisprudence les rĂ©sout dans le mĂȘme sens. — 77. Vue d'ensemble
MeteoPlage de GĂ©nerelles La Tranche-sur-Mer (85360) ☌ Longitude : -1.45 Latitude : 46.34 ☀ La France, officiellement RĂ©publique française, est un pays d'une superficie de 672 369 km2, il est ainsi classĂ© 41Ăšme pays par sa taille. Sa
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